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Exotismus Als wird in der Soziologie eine rassistische Sichtweise bezeichnet In der Sprachwissenschaft bezeichnet einen

Exotismus

Als Exotismus wird in der Soziologie eine rassistische Sichtweise bezeichnet. In der Sprachwissenschaft bezeichnet Exotismus einen bestimmten Typ von Wörtern. Im Bereich der Künste – schreibt Thomas Betzwieser – seien es verschiedene Phänomene und Strömungen, „deren Hauptmerkmal in einer Beeinflussung der europäischen Kunst durch fremdländische, insbesondere außereuropäische Elemente besteht“.

Begriffliches Umfeld und Wortherkunft Bearbeiten

Die Begriffe Exotik und exotisch bezeichnen allgemein ein fremdartiges Aussehen oder sonstige ungewöhnlich erscheinende Eigenschaften, die meist mit der Herkunft aus fernen, insbesondere tropischen Ländern in Zusammenhang stehen. Dagegen bezieht sich der Begriff Exotismus auf die Wirkung des Exotischen und dessen Rezeption in einer anderen Kultur.

Der Ursprung des Begriffs Exotismus liegt in einem Diskurs, der im 19. Jahrhundert in Frankreich geführt wurde. Der Schriftsteller Théophile Gautier gebrauchte in einer programmatischen Erklärung an die Brüder Edmond und Jules de Goncourt vom 23. November 1863 das Wort exotisme. Gautier unterschied einen exotisme der räumlichen und einen exotisme der zeitlichen Entfernung. Die Brüder Goncourt hatten das Wort exotisme schon am 20. Februar 1860 in ihrem Tagebuch verwendet, ihre Tagebücher wurden jedoch erst Jahrzehnte später veröffentlicht. Zu beachten ist, dass das französische Wort exotisme einerseits dem deutschen Wort Exotik entspricht, andererseits auch das neugierige Verhältnis zur Exotik oder eine Vorliebe für Exotisches bezeichnen kann, also den Exotismus.

Exotismus in den Künsten Bearbeiten

Der Reiz exotischer Länder wurde insbesondere in den Künsten aufgenommen: in der Literatur, der Malerei, der Architektur und dem Kunstgewerbe, ebenso in der Musik und in Filmen. Exotismus kommt in verschiedenen Varianten auch in der Werbung vor. Die Grenzen zum Primitivismus sind oft fließend.

Literatur Bearbeiten

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Zu den Begründern der Exotismus-Theorie zählt Jean Marie Guyau. Er sah 1889 in L’art au point de vue sociologique den Exotismus als Mittel in der Kunst, um bei realistischer Stilintention der Gefahr des Trivialen zu entgehen. Als Resultat erhoffte er sich das sogenannte Malerische, das Lokalkolorit, wie er es bereits in den exotischen Romanen von „Realisten“ wie Bernardin de Saint-Pierre, Flaubert und bei dem unmittelbaren Zeitgenossen Pierre Loti vorfand.

Laut Friedrich Brie (Exotismus der Sinne. Eine Studie zur Psychologie der Romantik 1920) ist Wilhelm Heinses Roman Ardinghello und die glücklichen Inseln der einzige deutsche Roman mit ausgeprägtem Exotismus.

Eine große Rolle spielt Exotismus in der internationalen Trivialliteratur, z. B. in vielen Bodice-Ripper-Romanen, deren Handlung wenigstens zum Teil in zivilisationsferne Gegenden verlegt ist, um Szenarien glaubwürdig erscheinen zu lassen, in denen die weibliche Hauptfigur zur Liebe gezwungen wird, was es den Autoren dann erlaubt, sexuelle Handlungen freizügig darzustellen. Ein frühes Beispiel ist E. M. Hulls Abenteuer- und Liebesroman The Sheik (1919) über eine junge Engländerin, die in der Wüste von einem Araber entführt wird, bei dem sie dann ihr Liebesglück findet.

Exotismus ist auch ein Merkmal in einigen Kinderbüchern.

Musik Bearbeiten

Werbeplakat für Der Mikado, 1885

In der Musik lässt sich der Exotismus auf drei Ebenen beobachten: "In der Stoffwahl und Ausstattung von Bühnenwerken sowie in der Verwendung 'exotischen' Materials." Eine besondere Verwendung exotischer Inhalte findet sich in Operetten.

Die Vielzahl an exotischen Titeln und Inhalten zeigt, dass die Gattung der Operette den Fremdreiz intensiv nutzte. Auf den Schauplatz der Operetteninhalte bezogen, ergeben sich zwei gegensätzliche Möglichkeiten der Darstellung: "Entweder man wählt eine evasive, eine Ausbruchskonstruktion von Hier nach Dort. Oder man wählt eine invasive, eine Einbruchskonstruktion von Dort nach Hier."

Exotische Ausbruchstücke definieren sich als Stücke, in denen die Hauptfiguren den heimischen Ort verlassen, um in ein fremdes Land zu reisen und "sich an fremdartigen Lebensformen zu reiben". Einbruchstücke sind dementsprechend das Gegenteil. In ihnen verlassen die fremdartigen Hauptfiguren ihre Herkunft und brechen in den heimischen Ort ein, wo sie in Konflikte mit den dortigen Lebensformen kommen.

Diese extremen Formen erscheinen jedoch selten rein definiert. Es kommen vielmehr Mischformen zwischen Ausbruchs- und Einbruchstücken vor. Anhand der Titel der Operetten ist deutlich erkennbar, dass offenbar Ostasien und dem Vorderen Orient ein besonderer Fremdreiz zugesprochen wird. Ein Beispiel für ein implizites Ausbruchstück ist Arthur Sullivans Mikado. 'Implizit' deshalb, da die Handlung ausschließlich in Japan mit japanischen Hauptfiguren spielt. Eine weitere 'exotische' Operette mit dem Charakter eines Mischtyps aus Ausbruchs- und Einbruchstück ist Franz Lehárs Land des Lächelns.

In der Gattung Operette geht es jedoch weniger um die Bewunderung und Darstellung des fremden Landes und des Lebens darin, als um den bloßen 'Massengebrauch' des Exotismus, weil er modern war. Der eingesetzte Fremdreiz scheint beliebig und wird somit austauschbar.

In einem solchen Fall, wenn man den Komponisten und dem Publikum kein echtes Interesse an der anderen Kultur unterstellt, stellt sich die Frage: Wird versucht, das wirkliche Leben in diesem fremden Land und dessen Kultur darzustellen oder ist es eventuell eine hinter dem exotischen Reiz versteckte Kritik an der eigenen Gesellschaft? Beim Land des Lächelns von Lehár und dem Mikado von Sullivan lässt sich diese Frage wie folgt beantworten:

Der Exotismus, den Lehár in seinem Land des Lächelns verwendet, brachte ihm großen Erfolg: Die Menschen der damaligen Zeit hatten noch nicht die Möglichkeiten, sich über das fremde Land durch Medien etc. zu informieren, wenn sie nicht selbst eine Reise dorthin machen konnten. Das Land des Lächelns wurde somit für das Publikum durchaus eine Reise in dieses für sie unbekannte und interessante Land China. Der in dieser Operette verwendete Exotismus steht jedoch nicht im unmittelbaren Zusammenhang zur Handlung. Im Vordergrund steht die Beziehung zwischen zwei Menschen, die in verschiedenen Ländern, mit unterschiedlichen Kulturen aufgewachsen sind und deren Liebe an diesen Differenzen zerbricht. China als 'exotisches' Land ist somit beliebig austauschbar.

Sullivan entwirft in seiner Operette Der Mikado "den reizvollen Schein einer völlig eigenartigen und selbstgenügsamen, geradezu unzugänglichen und unbeobachteten Fremde." Dieses scheint jedoch nur so. Bei genauerer Betrachtung entdeckt man die ironisch zugespitzte Kritik Sullivans an der eigenen Gesellschaft. Der exotische Reiz, den Mikado bietet, ist nur vordergründig. Dort ist es anders als in vergleichbaren anderen Operetten. Das Fazit der Operette ist nicht, "die Fremde sei zwar verlockend, die Heimat aber letztlich besser", sondern in dieser "lacht dem Publikum die Exotik der Heimat ins Gesicht".

Lehár und Sullivan nutzten ihre Operetten somit vielmehr, für das Publikum wahrscheinlich auf den ersten Blick nicht erkennbar, um gesellschaftskritische Botschaften versteckt der europäischen Gesellschaft zu vermitteln. Sullivan versteckt im Mikado ernste Gesellschaftskritik durch den exotischen Reiz der Japaner. Dennoch ist erkennbar, dass die Charaktere der Operette Korruption in der Politik und Willkür der Regierung als gesellschaftliche Missstände zum Ausdruck bringen. Lehár dagegen verpackt seine Botschaft an die Gesellschaft in eine tragische Liebesgeschichte zwischen einer europäischen Adeligen und einem chinesischen Prinzen. Dabei ist der exotische Reiz der Operette nur vordergründig und beliebig austauschbar, denn diese Operette zielt auf eine klare Aussage ab: "[…] Selbst ein hochfeudaler Schuster [sollte] bei seinem Leisten bleiben […]."

Soziologie Bearbeiten

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Mit dem Kolonialismus intensivierte sich der Kontakt europäischer Nationen mit fremden Kulturen, wobei diese häufig missverstanden wurden. Da die meisten Europäer an diesen Kontakten nicht teilnahmen, speiste sich die Vorstellung von den fremden Menschen und Kulturen auch vornehmlich aus Phantasien und Projektionen. Beispielsweise kam eine verklärende Sichtweise des Fremden auf, die mit den eigenen Entsagungen der Europäer im Prozess der Zivilisation zusammenhängt. Einige Europäer projizierten ihre eigenen Wunschgedanken in die „Exoten“ und hielten die Menschen in den für sie neu erschlossenen Welten für „edle Wilde“. Hierzu gehören insbesondere Vertreter der europäischen Aufklärung, wie Denis Diderot oder Jean-Jacques Rousseau mit seinem Konzept einer Gesellschaft im „Naturzustand“. Insbesondere sexuelle Entsagungen führten zu einem Bild „triebhafter Eingeborener“ mit einer besonderen sexuellen Potenz. Die zunehmende Entfremdung im Zuge der Industrialisierung hat eine besondere romantische Form der „Naturverbundenheit“ hervorgebracht, die ebenfalls den „Wilden“ zugeschrieben wurde. Bekannte Vertreter solcher Positionen waren Rudyard Kipling und Karl May.

Mit dem Exotismus geht eine Wahrnehmung der Fremden einher, deren Lebensumstände und Unterdrückung infolge des Kolonialismus kaum gesehen werden. Hinzu kommt, dass mit dem Bild der „Natürlichkeit“ zum Beispiel bei Rousseau eine Begründung der Unterlegenheit der „Wilden“ einhergeht. Diese seien zwar der Natur näher, aber dafür der Kultur ferner und insofern als Kinder anzusehen. Hierin drückt sich eine Form des Rassismus ohne Rassen aus, der formal sogar mit einer Hochachtung vor den „Wilden“ begründet wird.

Manche Thesen radikaler Vertreter des Kulturrelativismus werden von Kritikern als eine Form eines exotistischen 'umgekehrten Rassismus' kritisiert, da in ihnen Menschenrechte pauschal Werten der Tradition und Gemeinschaft untergeordnet würden. Ein Beispiel ist die in einigen Religionen und Kulturen praktizierte Beschneidung weiblicher Genitalien, die von manchen radikalen Kulturrelativisten als bloße kulturelle Praxis, über die keine moralischen Werturteile möglich sind, in Schutz genommen wird.

Auch die sexuelle Ausbeutung von Frauen, Männern und Kindern in „Entwicklungsländern“ durch so genannte „Sextouristen“ kann als eine Form des Exotismus gesehen werden, zum Beispiel wenn auf die „natürliche Unterwürfigkeit“ der Prostituierten angespielt wird.

Sprachwissenschaft Bearbeiten

In der Sprachwissenschaft ist ein Exotismus ein Fremdwort oder Lehnwort, dessen Verwendung auf einen Gegenstand in der Umwelt der Gebersprache beschränkt bleibt. Beispiele:

  • Iglu – das Wort stammt aus der Eskimosprache Inuktitut, und fast nur Eskimos bauen Iglus.
  • Das persische Wort Schah bezeichnet einen persischen Herrscher, nicht jedoch beispielsweise einen deutschen Herrscher.
  • Das finnische Wort Vappu wird nur zur Bezeichnung eines Feiertags in Finnland verwendet.
  • Hornussen (aus dem Berndeutschen) ist ein Mannschaftssport, der nur in Teilen der Schweiz ausgeübt wird.

Ein Fremdwort ist kein Exotismus, wenn der mit ihm bezeichnete Gegenstand nicht nur im Ursprungsgebiet des Wortes vorkommt, sondern auch in anderen Ländern oder Kulturen. Ein Beispiel dafür ist das Wort Sauna (aus dem Finnischen).

Siehe auch Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

  • Hartmut Amon (Hrsg.): Wie wird man fremd? Rassismustheorien. Unrast, Münster 2001, ISBN 3-89771-405-1. (jour fixe Initiative Berlin)
  • Susan Arndt (Hrsg.): AfrikaBilder. Studien zu Rassismus in Deutschland. Unrast, Münster 2006, ISBN 3-89771-028-5.
  • Urs Bitterli: Die »Wilden« und die »Zivilisierten«. Die europäisch-überseeische Begegnung. C. H. Beck, München 2004, ISBN 3-406-35583-8.
  • Volker Klotz: Operette. Porträt und Handbuch einer unerhörten Kunst. Neuaufl. Bärenreiter, Kassel 2004, ISBN 3-7618-1596-4.
  • Julia Kristeva: Fremde sind wir uns selbst („Etrangers à nous-mêmes“). Suhrkamp, Frankfurt 1990, ISBN 3-518-11604-5.
  • Kuan-wu Lin: Westlicher Geist im östlichen Körper?: "Medea" im interkulturellen Theater Chinas und Taiwans. Zur Universalisierung der griechischen Antike. Transcript, Bielefeld 2010, ISBN 978-3-8376-1350-6.
  • Marie Lorbeer, Beate Wild (Hrsg.): Menschenfresser – Negerküsse. Das Bild von Fremden im deutschen Alltag. 2. Auflage. Elefanten Press Verlag, Berlin 1993, ISBN 3-88520-394-4.
  • Peter Martin: Schwarze Teufel, edle Mohren. Afrikaner in Geschichte und Bewußtsein der Deutschen. Hamburger Edition 2001, ISBN 3-930908-64-6.
  • Henning Melber: Der Weissheit letzter Schluß. Rassismus und kolonialer Blick. Brandes & Apsel, Frankfurt 1992, ISBN 3-86099-102-7.
  • Hermann Pollig (Hrsg.): Exotische Welten, Europäische Phantasien. Neuausg. Cantz, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-922608-65-3. (Katalog zur Ausstellung, 2. September bis 29. November 1987)
  • Wolfgang Reif: Zivilisationsflucht und literarische Wunschräume. Der exotistische Roman im ersten Viertel des 20. Jahrhunderts. Metzler, Stuttgart 1975, ISBN 3-476-00309-4. (zugl. Dissertation, Universität Saarbrücken 1973)
  • Peter Revers: Exotismus. In: Oesterreichisches Musiklexikon. Online-Ausgabe, Wien 2002 ff., ISBN 3-7001-3077-5; Druckausgabe: Band 1, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 2002, ISBN 3-7001-3043-0.
  • Victor Segalen: Die Ästhetik des Diversen. Versuch über den Exotismus. („Essai sur l'Exotisme. Une Ésthétique du Divers“). Fischer TB, Frankfurt 1994, ISBN 3-596-10108-5.
  • Hito Steyerl, Encarnación Gutiérrez Rodríguez (Hrsg.): Spricht die Subalterne deutsch? Migration und postkoloniale Kritik. Unrast, Münster 2003, ISBN 3-89771-425-6.
  • Peter Dering/Gerd Presler/Peter Gerlach/Gertrude Cepl-Kaufmann: Kleine Fluchten. Exotik im Rheinischen Expressionismus, Bonn 1995 (Nr. 15, Schriftenreihe Verein August Macke Haus, Bonn)

Weblinks Bearbeiten

Wiktionary: Exotismus – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. ↑ Thomas Betzwieser: Exotismus. In: Ludwig Finscher (Hrsg.): Die Musik in Geschichte und Gegenwart. Bd. 3, Bärenreiter, Kassel 1995, DNB 945503717, Sp. 226.
  2. Vgl. Duden online: Exotik und exotisch
  3. Journal des Goncourt : Mémoires de la vie littéraire, Année 1860 bei Wikisource (französisch).
  4. Vgl. Übersetzungen für französisch exotisme bei dict.leo.org
  5. Französisch exotisme bei cnrtl.fr (Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales)
  6. ↑ Volker Klotz: Operette. Porträt und Handbuch einer unerhörten Kunst. Bärenreiter, Kassel u. a. 2004, ISBN 3-7618-1596-4, S. 89.
  7. Volker Klotz: Operette. Porträt und Handbuch einer unerhörten Kunst. Bärenreiter, Kassel u. a. 2004, S. 101.
  8. Volker Klotz: Operette. Porträt und Handbuch einer unerhörten Kunst. Bärenreiter, Kassel u. a. 2004, S. 104.
  9. Volker Klotz: Operette. Porträt und Handbuch einer unerhörten Kunst. Bärenreiter, Kassel u. a. 2004, S. 92.
  10. Duden online: Exotismus
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Als Exotismus wird in der Soziologie eine rassistische Sichtweise bezeichnet In der Sprachwissenschaft bezeichnet Exotismus einen bestimmten Typ von Wortern Im Bereich der Kunste schreibt Thomas Betzwieser seien es verschiedene Phanomene und Stromungen deren Hauptmerkmal in einer Beeinflussung der europaischen Kunst durch fremdlandische insbesondere aussereuropaische Elemente besteht 1 Inhaltsverzeichnis 1 Begriffliches Umfeld und Wortherkunft 2 Exotismus in den Kunsten 2 1 Literatur 2 2 Musik 3 Soziologie 4 Sprachwissenschaft 5 Siehe auch 6 Literatur 7 Weblinks 8 EinzelnachweiseBegriffliches Umfeld und Wortherkunft BearbeitenDie Begriffe Exotik und exotisch bezeichnen allgemein ein fremdartiges Aussehen oder sonstige ungewohnlich erscheinende Eigenschaften die meist mit der Herkunft aus fernen insbesondere tropischen Landern in Zusammenhang stehen 2 Dagegen bezieht sich der Begriff Exotismus auf die Wirkung des Exotischen und dessen Rezeption in einer anderen Kultur Der Ursprung des Begriffs Exotismus liegt in einem Diskurs der im 19 Jahrhundert in Frankreich gefuhrt wurde Der Schriftsteller Theophile Gautier gebrauchte in einer programmatischen Erklarung an die Bruder Edmond und Jules de Goncourt vom 23 November 1863 das Wort exotisme Gautier unterschied einen exotisme der raumlichen und einen exotisme der zeitlichen Entfernung Die Bruder Goncourt hatten das Wort exotisme schon am 20 Februar 1860 in ihrem Tagebuch verwendet 3 ihre Tagebucher wurden jedoch erst Jahrzehnte spater veroffentlicht Zu beachten ist dass das franzosische Wort exotisme einerseits dem deutschen Wort Exotik entspricht 4 andererseits auch das neugierige Verhaltnis zur Exotik oder eine Vorliebe fur Exotisches bezeichnen kann also den Exotismus 5 Exotismus in den Kunsten BearbeitenDer Reiz exotischer Lander wurde insbesondere in den Kunsten aufgenommen in der Literatur der Malerei der Architektur und dem Kunstgewerbe ebenso in der Musik und in Filmen Exotismus kommt in verschiedenen Varianten auch in der Werbung vor Die Grenzen zum Primitivismus sind oft fliessend Literatur Bearbeiten nbsp Dieser Artikel oder nachfolgende Abschnitt ist nicht hinreichend mit Belegen beispielsweise Einzelnachweisen ausgestattet Angaben ohne ausreichenden Beleg konnten demnachst entfernt werden Bitte hilf Wikipedia indem du die Angaben recherchierst und gute Belege einfugst Zu den Begrundern der Exotismus Theorie zahlt Jean Marie Guyau Er sah 1889 in L art au point de vue sociologique den Exotismus als Mittel in der Kunst um bei realistischer Stilintention der Gefahr des Trivialen zu entgehen Als Resultat erhoffte er sich das sogenannte Malerische das Lokalkolorit wie er es bereits in den exotischen Romanen von Realisten wie Bernardin de Saint Pierre Flaubert und bei dem unmittelbaren Zeitgenossen Pierre Loti vorfand Laut Friedrich Brie Exotismus der Sinne Eine Studie zur Psychologie der Romantik 1920 ist Wilhelm Heinses Roman Ardinghello und die glucklichen Inseln der einzige deutsche Roman mit ausgepragtem Exotismus Eine grosse Rolle spielt Exotismus in der internationalen Trivialliteratur z B in vielen Bodice Ripper Romanen deren Handlung wenigstens zum Teil in zivilisationsferne Gegenden verlegt ist um Szenarien glaubwurdig erscheinen zu lassen in denen die weibliche Hauptfigur zur Liebe gezwungen wird was es den Autoren dann erlaubt sexuelle Handlungen freizugig darzustellen Ein fruhes Beispiel ist E M Hulls Abenteuer und Liebesroman The Sheik 1919 uber eine junge Englanderin die in der Wuste von einem Araber entfuhrt wird bei dem sie dann ihr Liebesgluck findet Exotismus ist auch ein Merkmal in einigen Kinderbuchern Musik Bearbeiten nbsp Werbeplakat fur Der Mikado 1885In der Musik lasst sich der Exotismus auf drei Ebenen beobachten In der Stoffwahl und Ausstattung von Buhnenwerken sowie in der Verwendung exotischen Materials 1 Eine besondere Verwendung exotischer Inhalte findet sich in Operetten Die Vielzahl an exotischen Titeln und Inhalten zeigt dass die Gattung der Operette den Fremdreiz intensiv nutzte Auf den Schauplatz der Operetteninhalte bezogen ergeben sich zwei gegensatzliche Moglichkeiten der Darstellung Entweder man wahlt eine evasive eine Ausbruchskonstruktion von Hier nach Dort Oder man wahlt eine invasive eine Einbruchskonstruktion von Dort nach Hier 6 Exotische Ausbruchstucke definieren sich als Stucke in denen die Hauptfiguren den heimischen Ort verlassen um in ein fremdes Land zu reisen und sich an fremdartigen Lebensformen zu reiben 6 Einbruchstucke sind dementsprechend das Gegenteil In ihnen verlassen die fremdartigen Hauptfiguren ihre Herkunft und brechen in den heimischen Ort ein wo sie in Konflikte mit den dortigen Lebensformen kommen Diese extremen Formen erscheinen jedoch selten rein definiert Es kommen vielmehr Mischformen zwischen Ausbruchs und Einbruchstucken vor Anhand der Titel der Operetten ist deutlich erkennbar dass offenbar Ostasien und dem Vorderen Orient ein besonderer Fremdreiz zugesprochen wird Ein Beispiel fur ein implizites Ausbruchstuck ist Arthur Sullivans Mikado Implizit deshalb da die Handlung ausschliesslich in Japan mit japanischen Hauptfiguren spielt Eine weitere exotische Operette mit dem Charakter eines Mischtyps aus Ausbruchs und Einbruchstuck ist Franz Lehars Land des Lachelns In der Gattung Operette geht es jedoch weniger um die Bewunderung und Darstellung des fremden Landes und des Lebens darin als um den blossen Massengebrauch des Exotismus weil er modern war Der eingesetzte Fremdreiz scheint beliebig und wird somit austauschbar In einem solchen Fall wenn man den Komponisten und dem Publikum kein echtes Interesse an der anderen Kultur unterstellt stellt sich die Frage Wird versucht das wirkliche Leben in diesem fremden Land und dessen Kultur darzustellen oder ist es eventuell eine hinter dem exotischen Reiz versteckte Kritik an der eigenen Gesellschaft Beim Land des Lachelns von Lehar und dem Mikado von Sullivan lasst sich diese Frage wie folgt beantworten Der Exotismus den Lehar in seinem Land des Lachelns verwendet brachte ihm grossen Erfolg Die Menschen der damaligen Zeit hatten noch nicht die Moglichkeiten sich uber das fremde Land durch Medien etc zu informieren wenn sie nicht selbst eine Reise dorthin machen konnten Das Land des Lachelns wurde somit fur das Publikum durchaus eine Reise in dieses fur sie unbekannte und interessante Land China Der in dieser Operette verwendete Exotismus steht jedoch nicht im unmittelbaren Zusammenhang zur Handlung Im Vordergrund steht die Beziehung zwischen zwei Menschen die in verschiedenen Landern mit unterschiedlichen Kulturen aufgewachsen sind und deren Liebe an diesen Differenzen zerbricht China als exotisches Land ist somit beliebig austauschbar Sullivan entwirft in seiner Operette Der Mikado den reizvollen Schein einer vollig eigenartigen und selbstgenugsamen geradezu unzuganglichen und unbeobachteten Fremde 7 Dieses scheint jedoch nur so Bei genauerer Betrachtung entdeckt man die ironisch zugespitzte Kritik Sullivans an der eigenen Gesellschaft Der exotische Reiz den Mikado bietet ist nur vordergrundig Dort ist es anders als in vergleichbaren anderen Operetten Das Fazit der Operette ist nicht die Fremde sei zwar verlockend die Heimat aber letztlich besser sondern in dieser lacht dem Publikum die Exotik der Heimat ins Gesicht 8 Lehar und Sullivan nutzten ihre Operetten somit vielmehr fur das Publikum wahrscheinlich auf den ersten Blick nicht erkennbar um gesellschaftskritische Botschaften versteckt der europaischen Gesellschaft zu vermitteln Sullivan versteckt im Mikado ernste Gesellschaftskritik durch den exotischen Reiz der Japaner Dennoch ist erkennbar dass die Charaktere der Operette Korruption in der Politik und Willkur der Regierung als gesellschaftliche Missstande zum Ausdruck bringen Lehar dagegen verpackt seine Botschaft an die Gesellschaft in eine tragische Liebesgeschichte zwischen einer europaischen Adeligen und einem chinesischen Prinzen Dabei ist der exotische Reiz der Operette nur vordergrundig und beliebig austauschbar denn diese Operette zielt auf eine klare Aussage ab Selbst ein hochfeudaler Schuster sollte bei seinem Leisten bleiben 9 Soziologie Bearbeiten nbsp Dieser Artikel oder nachfolgende Abschnitt ist nicht hinreichend mit Belegen beispielsweise Einzelnachweisen ausgestattet Angaben ohne ausreichenden Beleg konnten demnachst entfernt werden Bitte hilf Wikipedia indem du die Angaben recherchierst und gute Belege einfugst Mit dem Kolonialismus intensivierte sich der Kontakt europaischer Nationen mit fremden Kulturen wobei diese haufig missverstanden wurden Da die meisten Europaer an diesen Kontakten nicht teilnahmen speiste sich die Vorstellung von den fremden Menschen und Kulturen auch vornehmlich aus Phantasien und Projektionen Beispielsweise kam eine verklarende Sichtweise des Fremden auf die mit den eigenen Entsagungen der Europaer im Prozess der Zivilisation zusammenhangt Einige Europaer projizierten ihre eigenen Wunschgedanken in die Exoten und hielten die Menschen in den fur sie neu erschlossenen Welten fur edle Wilde Hierzu gehoren insbesondere Vertreter der europaischen Aufklarung wie Denis Diderot oder Jean Jacques Rousseau mit seinem Konzept einer Gesellschaft im Naturzustand Insbesondere sexuelle Entsagungen fuhrten zu einem Bild triebhafter Eingeborener mit einer besonderen sexuellen Potenz Die zunehmende Entfremdung im Zuge der Industrialisierung hat eine besondere romantische Form der Naturverbundenheit hervorgebracht die ebenfalls den Wilden zugeschrieben wurde Bekannte Vertreter solcher Positionen waren Rudyard Kipling und Karl May Mit dem Exotismus geht eine Wahrnehmung der Fremden einher deren Lebensumstande und Unterdruckung infolge des Kolonialismus kaum gesehen werden Hinzu kommt dass mit dem Bild der Naturlichkeit zum Beispiel bei Rousseau eine Begrundung der Unterlegenheit der Wilden einhergeht Diese seien zwar der Natur naher aber dafur der Kultur ferner und insofern als Kinder anzusehen Hierin druckt sich eine Form des Rassismus ohne Rassen aus der formal sogar mit einer Hochachtung vor den Wilden begrundet wird Manche Thesen radikaler Vertreter des Kulturrelativismus werden von Kritikern als eine Form eines exotistischen umgekehrten Rassismus kritisiert da in ihnen Menschenrechte pauschal Werten der Tradition und Gemeinschaft untergeordnet wurden Ein Beispiel ist die in einigen Religionen und Kulturen praktizierte Beschneidung weiblicher Genitalien die von manchen radikalen Kulturrelativisten als blosse kulturelle Praxis uber die keine moralischen Werturteile moglich sind in Schutz genommen wird Auch die sexuelle Ausbeutung von Frauen Mannern und Kindern in Entwicklungslandern durch so genannte Sextouristen kann als eine Form des Exotismus gesehen werden zum Beispiel wenn auf die naturliche Unterwurfigkeit der Prostituierten angespielt wird Sprachwissenschaft BearbeitenIn der Sprachwissenschaft ist ein Exotismus ein Fremdwort oder Lehnwort dessen Verwendung auf einen Gegenstand in der Umwelt der Gebersprache beschrankt bleibt 10 Beispiele Iglu das Wort stammt aus der Eskimosprache Inuktitut und fast nur Eskimos bauen Iglus Das persische Wort Schah bezeichnet einen persischen Herrscher nicht jedoch beispielsweise einen deutschen Herrscher Das finnische Wort Vappu wird nur zur Bezeichnung eines Feiertags in Finnland verwendet Hornussen aus dem Berndeutschen ist ein Mannschaftssport der nur in Teilen der Schweiz ausgeubt wird Ein Fremdwort ist kein Exotismus wenn der mit ihm bezeichnete Gegenstand nicht nur im Ursprungsgebiet des Wortes vorkommt sondern auch in anderen Landern oder Kulturen Ein Beispiel dafur ist das Wort Sauna aus dem Finnischen Siehe auch BearbeitenJaponismus Orientalismus Kunst Exotica eine Spielart des Jazz ExotisierungLiteratur BearbeitenHartmut Amon Hrsg Wie wird man fremd Rassismustheorien Unrast Munster 2001 ISBN 3 89771 405 1 jour fixe Initiative Berlin Susan Arndt Hrsg AfrikaBilder Studien zu Rassismus in Deutschland Unrast Munster 2006 ISBN 3 89771 028 5 Urs Bitterli Die Wilden und die Zivilisierten Die europaisch uberseeische Begegnung C H Beck Munchen 2004 ISBN 3 406 35583 8 Volker Klotz Operette Portrat und Handbuch einer unerhorten Kunst Neuaufl Barenreiter Kassel 2004 ISBN 3 7618 1596 4 Julia Kristeva Fremde sind wir uns selbst Etrangers a nous memes Suhrkamp Frankfurt 1990 ISBN 3 518 11604 5 Kuan wu Lin Westlicher Geist im ostlichen Korper Medea im interkulturellen Theater Chinas und Taiwans Zur Universalisierung der griechischen Antike Transcript Bielefeld 2010 ISBN 978 3 8376 1350 6 Marie Lorbeer Beate Wild Hrsg Menschenfresser Negerkusse Das Bild von Fremden im deutschen Alltag 2 Auflage Elefanten Press Verlag Berlin 1993 ISBN 3 88520 394 4 Peter Martin Schwarze Teufel edle Mohren Afrikaner in Geschichte und Bewusstsein der Deutschen Hamburger Edition 2001 ISBN 3 930908 64 6 Henning Melber Der Weissheit letzter Schluss Rassismus und kolonialer Blick Brandes amp Apsel Frankfurt 1992 ISBN 3 86099 102 7 Hermann Pollig Hrsg Exotische Welten Europaische Phantasien Neuausg Cantz Stuttgart 2008 ISBN 978 3 922608 65 3 Katalog zur Ausstellung 2 September bis 29 November 1987 Wolfgang Reif Zivilisationsflucht und literarische Wunschraume Der exotistische Roman im ersten Viertel des 20 Jahrhunderts Metzler Stuttgart 1975 ISBN 3 476 00309 4 zugl Dissertation Universitat Saarbrucken 1973 Peter Revers Exotismus In Oesterreichisches Musiklexikon Online Ausgabe Wien 2002 ff ISBN 3 7001 3077 5 Druckausgabe Band 1 Verlag der Osterreichischen Akademie der Wissenschaften Wien 2002 ISBN 3 7001 3043 0 Victor Segalen Die Asthetik des Diversen Versuch uber den Exotismus Essai sur l Exotisme Une Esthetique du Divers Fischer TB Frankfurt 1994 ISBN 3 596 10108 5 Hito Steyerl Encarnacion Gutierrez Rodriguez Hrsg Spricht die Subalterne deutsch Migration und postkoloniale Kritik Unrast Munster 2003 ISBN 3 89771 425 6 Peter Dering Gerd Presler Peter Gerlach Gertrude Cepl Kaufmann Kleine Fluchten Exotik im Rheinischen Expressionismus Bonn 1995 Nr 15 Schriftenreihe Verein August Macke Haus Bonn Weblinks Bearbeiten nbsp Wiktionary Exotismus Bedeutungserklarungen Wortherkunft Synonyme Ubersetzungen Martin Baier Exotismusforschung Umfangreiche Abhandlung uber den ExotismusEinzelnachweise Bearbeiten a b Thomas Betzwieser Exotismus In Ludwig Finscher Hrsg Die Musik in Geschichte und Gegenwart Bd 3 Barenreiter Kassel 1995 DNB 945503717 Sp 226 Vgl Duden online Exotik und exotisch Journal des Goncourt Memoires de la vie litteraire Annee 1860 bei Wikisource franzosisch Vgl Ubersetzungen fur franzosisch exotisme bei dict leo org Franzosisch exotisme bei cnrtl fr Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales a b Volker Klotz Operette Portrat und Handbuch einer unerhorten Kunst Barenreiter Kassel u a 2004 ISBN 3 7618 1596 4 S 89 Volker Klotz Operette Portrat und Handbuch einer unerhorten Kunst Barenreiter Kassel u a 2004 S 101 Volker Klotz Operette Portrat und Handbuch einer unerhorten Kunst Barenreiter Kassel u a 2004 S 104 Volker Klotz Operette Portrat und Handbuch einer unerhorten Kunst Barenreiter Kassel u a 2004 S 92 Duden online ExotismusNormdaten Sachbegriff GND 4015993 0 lobid OGND AKS Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Exotismus amp oldid 230433077