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Kulturrelativismus ist eine anthropologische Herangehensweise an die Betrachtung verschiedener Kulturen Ihm liegt die Vo

Kulturrelativismus

Kulturrelativismus ist eine anthropologische Herangehensweise an die Betrachtung verschiedener Kulturen. Ihm liegt die Vorstellung zugrunde, dass die Denkweisen und Handlungen einer Person oder einer Gruppe nur aus einer Innenperspektive heraus verstanden werden können. Demnach folgt jede Kultur eigenen, unabhängig voneinander zu bewertenden Gesetzmäßigkeiten, wodurch pauschale, übergeordnete Verallgemeinerungen bei der Betrachtung nicht zweckdienlich sind. Eine Kultur sollte demnach nicht anhand einer anderen Kultur beschrieben und bewertet werden. Obwohl Kulturrelativismus also eine Methode der Erkenntnisgewinnung und keine eigenständige moralische oder politische Anschauung darstellt, wird er oft als Gegenbegriff einerseits zum Ethnozentrismus, andererseits zum Universalismus betrachtet.

Allgemeines Bearbeiten

Der Kulturrelativismus versucht, die ethnozentristische Herangehensweise, die die eigene Kultur als maßgeblich betrachtet und alle anderen Kulturen im Hinblick auf die eigene Weltanschauung beurteilt, zu vermeiden. Er entstand als Reaktion auf das naturalistische Denken des 19. Jahrhunderts. Der Kulturrelativismus betont einen Pluralismus der Kulturen und postuliert, dass Kulturen nicht verglichen oder aus dem Blickwinkel einer anderen Kultur verstanden werden könnten. Insofern ist der Kulturrelativismus eine Variante des Historismus in der Geschichtswissenschaft, der verlangte, jede Zeit aus sich selbst heraus zu verstehen.

Bestimmte kulturelle Verhaltensformen müssten demnach immer im Licht des dazugehörigen Sozial-, Wertesystems und Kulturverständnisses gesehen werden. Dadurch soll ein wertfreier und vorurteilsfreier interkultureller Austausch erfolgen. Dementsprechend können kulturelle Phänomene nur in ihrem eigenen Kontext verstanden, beurteilt und betrachtet werden (emische Sichtweise). Anderskulturelle Denkmuster und Verhaltensweisen sind aus ihrer jeweiligen Perspektive heraus als ebenso plausibel und vernünftig zu erachten wie die eigenen. Der Kulturrelativismus wendet sich gegen den Evolutionismus, also gegen die Hierarchisierung menschlicher Gesellschaften auf verschiedene, teleologisch gedachte Entwicklungsstufen. In seiner Extremform verlangt der Kulturrelativismus, auf jede Bewertung fremdkultureller Phänomene und damit auf jegliche Intervention in fremde Kulturen zu verzichten.

Nach Melford Spiro lassen sich drei Arten des Kulturrelativismus unterscheiden: der deskriptive, der normative und der epistemologische.

Wichtige Vertreter des Kulturrelativismus sind Franz Boas, Ruth Benedict, Margaret Mead, Ray Birdwhistell und Clifford Geertz. Franz Boas, der den Kulturrelativismus zur zentralen Prämisse kulturwissenschaftlicher Forschung machte, ordnet Spiro der deskriptiven Form zu.

Kritik Bearbeiten

Die werterelativistische Grundhaltung, die dem Kulturrelativismus zugrund liegt, ist umstritten. Dadurch gelten auch Werte wie Menschenrechte nicht universell. In diesem Zusammenhang wird der Begriff des Kulturrelativismus von Befürwortern allgemeingültiger Menschenrechte kritisch verwendet. Die Bewertung oder Abwertung einer Kultur, die die Menschenrechte europäischer Prägung nicht respektiert, wäre nach dem Kulturrelativismus „rassistisch“, „ethnozentrisch“ und„eurozentristisch“, entsprechend könne man die Berücksichtigung der allgemeingültigen Menschenrechte nicht in jeder Kultur verlangen.

Diese Position wird wiederum beispielsweise vom deutsch-syrischen Politikwissenschaftler Bassam Tibi kritisiert. Dieser führt an, es sei gerade rassistisch, Menschen aufgrund der ihnen per Herkunft zugeschriebenen Kultur den Anspruch auf Menschenrechte verweigern zu wollen. Mit solch apodiktischer Argumentation begehe der Kulturrelativismus obendrein einen performativen Selbstwiderspruch, insofern er der westlichen Kultur verbieten wolle, westlich zu handeln, derweil er der orientalischen Kultur orientalisches Handeln gestatten wolle: Die westliche Kultur sei ja ganz wesentlich eine Kritik-Kultur, in welcher kaum noch Tabus oder Kritik-Verbote anerkannt würden; dies solle der Kulturrelativismus dann ebenfalls so akzeptieren. Tibi kritisiert 2017, «dass die Kulturrelativisten, die die Aufklärung bloß für eine europäische Marotte halten, in die Hände der Islamisten arbeiten».

Auch der schwedische Sozialanthropologe Thomas Hylland Eriksen betont, dass im Zuge der Globalisierung die grundlegenden normativen und moralischen Themen der Gegenwart von der anthropologischen Forschung nicht mehr ignoriert werden dürften. Sie müsse auch beispielsweise zu Fragen der Menschenrechten, zu Demokratie und Geschlechterbeziehungen Stellung beziehen, eine neutrale Haltung sei nicht möglich.

Siehe auch Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

Weblinks Bearbeiten

  • Maryam Namazie: Kultureller Relativismus – der Faschismus dieser Ära. In: Anarchie.de. 21. März 2003; (Rede vom 28. November 1998).
  • James Rachels: The Challenge of Cultural Relativism. In: UCA Faculty Sites. University of Central Arkansas, 1999; (englisch, Auszug aus ihrem Buch The Elements of Moral Philosophy, Kapitel 2, McGraw-Hill, 1999, S. 15–29).

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Florian Eisheuer: Franz Boas: Race, Language and Culture. In: Samuel Salzborn (Hrsg.): Klassiker der Sozialwissenschaften. Springer, Wiesbaden 2014, S. 131.
  2. Thomas Hylland Eriksen: Ethnozentrismus. In: Sven Hartwig, Fernand Kreff und Andre Gingrich (Hrsg.): Lexikon der Globalisierung. transcript, Bielefeld 2011, ISBN 978-3-8376-1822-8, S. , S. 72–75, hier S. 72.
  3. ↑ Christoph Barmeyer: Taschenlexikon Interkulturalität. V&R, Göttingen 2012, S. 105.
  4. ↑ Justin Stagl: Kulturrelativismus. in: Walter Hirschberg (Begr.), Wolfgang Müller (Red.): Wörterbuch der Völkerkunde. Neuausgabe, 2. Auflage, Reimer, Berlin 2005, S. 226.
  5. Bassam Tibi: Aufklärung und Kulturrelativismus vertragen sich nicht. In: Neue Zürcher Zeitung. 29. November 2017, S. 38 (bassamtibi.de).
  6. Thomas Hylland Eriksen: Ethnozentrismus. In: Sven Hartwig, Fernand Kreff und Andre Gingrich(Hrsg.): Lexikon der Globalisierung. transcript, Bielefeld 2011, S. 72–75, hier S. 75.
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Kulturrelativismus ist eine anthropologische Herangehensweise an die Betrachtung verschiedener Kulturen Ihm liegt die Vorstellung zugrunde dass die Denkweisen und Handlungen einer Person oder einer Gruppe nur aus einer Innenperspektive heraus verstanden werden konnen Demnach folgt jede Kultur eigenen unabhangig voneinander zu bewertenden Gesetzmassigkeiten wodurch pauschale ubergeordnete Verallgemeinerungen bei der Betrachtung nicht zweckdienlich sind Eine Kultur sollte demnach nicht anhand einer anderen Kultur beschrieben und bewertet werden 1 Obwohl Kulturrelativismus also eine Methode der Erkenntnisgewinnung und keine eigenstandige moralische oder politische Anschauung darstellt wird er oft als Gegenbegriff einerseits zum Ethnozentrismus 2 andererseits zum Universalismus 3 betrachtet Inhaltsverzeichnis 1 Allgemeines 2 Kritik 3 Siehe auch 4 Literatur 5 Weblinks 6 EinzelnachweiseAllgemeines BearbeitenDer Kulturrelativismus versucht die ethnozentristische Herangehensweise die die eigene Kultur als massgeblich betrachtet und alle anderen Kulturen im Hinblick auf die eigene Weltanschauung beurteilt zu vermeiden Er entstand als Reaktion auf das naturalistische Denken des 19 Jahrhunderts Der Kulturrelativismus betont einen Pluralismus der Kulturen und postuliert dass Kulturen nicht verglichen oder aus dem Blickwinkel einer anderen Kultur verstanden werden konnten Insofern ist der Kulturrelativismus eine Variante des Historismus in der Geschichtswissenschaft der verlangte jede Zeit aus sich selbst heraus zu verstehen 4 Bestimmte kulturelle Verhaltensformen mussten demnach immer im Licht des dazugehorigen Sozial Wertesystems und Kulturverstandnisses gesehen werden Dadurch soll ein wertfreier und vorurteilsfreier interkultureller Austausch erfolgen 3 Dementsprechend konnen kulturelle Phanomene nur in ihrem eigenen Kontext verstanden beurteilt und betrachtet werden emische Sichtweise Anderskulturelle Denkmuster und Verhaltensweisen sind aus ihrer jeweiligen Perspektive heraus als ebenso plausibel und vernunftig zu erachten wie die eigenen 3 Der Kulturrelativismus wendet sich gegen den Evolutionismus also gegen die Hierarchisierung menschlicher Gesellschaften auf verschiedene teleologisch gedachte Entwicklungsstufen In seiner Extremform verlangt der Kulturrelativismus auf jede Bewertung fremdkultureller Phanomene und damit auf jegliche Intervention in fremde Kulturen zu verzichten 4 Nach Melford Spiro lassen sich drei Arten des Kulturrelativismus unterscheiden der deskriptive der normative und der epistemologische Wichtige Vertreter des Kulturrelativismus sind Franz Boas Ruth Benedict Margaret Mead Ray Birdwhistell und Clifford Geertz Franz Boas der den Kulturrelativismus zur zentralen Pramisse kulturwissenschaftlicher Forschung machte ordnet Spiro der deskriptiven Form zu Kritik BearbeitenDie werterelativistische Grundhaltung die dem Kulturrelativismus zugrund liegt ist umstritten Dadurch gelten auch Werte wie Menschenrechte nicht universell In diesem Zusammenhang wird der Begriff des Kulturrelativismus von Befurwortern allgemeingultiger Menschenrechte kritisch verwendet Die Bewertung oder Abwertung einer Kultur die die Menschenrechte europaischer Pragung nicht respektiert ware nach dem Kulturrelativismus rassistisch ethnozentrisch und eurozentristisch entsprechend konne man die Berucksichtigung der allgemeingultigen Menschenrechte nicht in jeder Kultur verlangen Diese Position wird wiederum beispielsweise vom deutsch syrischen Politikwissenschaftler Bassam Tibi kritisiert Dieser fuhrt an es sei gerade rassistisch Menschen aufgrund der ihnen per Herkunft zugeschriebenen Kultur den Anspruch auf Menschenrechte verweigern zu wollen Mit solch apodiktischer Argumentation begehe der Kulturrelativismus obendrein einen performativen Selbstwiderspruch insofern er der westlichen Kultur verbieten wolle westlich zu handeln derweil er der orientalischen Kultur orientalisches Handeln gestatten wolle Die westliche Kultur sei ja ganz wesentlich eine Kritik Kultur in welcher kaum noch Tabus oder Kritik Verbote anerkannt wurden dies solle der Kulturrelativismus dann ebenfalls so akzeptieren Tibi kritisiert 2017 dass die Kulturrelativisten die die Aufklarung bloss fur eine europaische Marotte halten in die Hande der Islamisten arbeiten 5 Auch der schwedische Sozialanthropologe Thomas Hylland Eriksen betont dass im Zuge der Globalisierung die grundlegenden normativen und moralischen Themen der Gegenwart von der anthropologischen Forschung nicht mehr ignoriert werden durften Sie musse auch beispielsweise zu Fragen der Menschenrechten zu Demokratie und Geschlechterbeziehungen Stellung beziehen eine neutrale Haltung sei nicht moglich 6 Siehe auch BearbeitenKulturadaquanz RelativismusLiteratur BearbeitenThomas Sukopp Wider den radikalen Kulturrelativismus Universalismus Kontextualismus und Kompatibilismus In Gesellschaft fur kritische Philosophie Nurnberg Hrsg Aufklarung und Kritik Zeitschrift fur freies Denken und humanistische Philosophie 12 Heft 2 Gesellschaft fur kritische Philosophie Nurnberg 2005 ISSN 0945 6627 S 136 154 PDF Datei 66 kB 19 Seiten auf gkpn de Weblinks BearbeitenMaryam Namazie Kultureller Relativismus der Faschismus dieser Ara In Anarchie de 21 Marz 2003 abgerufen am 10 April 2019 Rede vom 28 November 1998 James Rachels The Challenge of Cultural Relativism In UCA Faculty Sites University of Central Arkansas 1999 abgerufen am 10 April 2019 englisch Auszug aus ihrem Buch The Elements of Moral Philosophy Kapitel 2 McGraw Hill 1999 S 15 29 Einzelnachweise Bearbeiten Florian Eisheuer Franz Boas Race Language and Culture In Samuel Salzborn Hrsg Klassiker der Sozialwissenschaften Springer Wiesbaden 2014 S 131 Thomas Hylland Eriksen Ethnozentrismus In Sven Hartwig Fernand Kreff und Andre Gingrich Hrsg Lexikon der Globalisierung transcript Bielefeld 2011 ISBN 978 3 8376 1822 8 S S 72 75 hier S 72 a b c Christoph Barmeyer Taschenlexikon Interkulturalitat V amp R Gottingen 2012 S 105 a 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