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Claus Harms Der Titel dieses Artikels ist mehrdeutig Weitere Bedeutungen sind unter Begriffsklärung aufgeführt 25 Mai 17

Claus Harms

Claus Harms (* 25. Mai 1778 in Fahrstedt; † 1. Februar 1855 in Kiel) war ein deutscher lutherischer Pastor in Kiel, der als profilierter Pastoraltheologe dem Neuluthertum des 19. Jahrhunderts Impulse gab.

Claus Harms, Zeichnung von Julius Fürst um 1895

Leben Bearbeiten

Geburtshaus von Claus Harms in Fahrstedt

Claus Harms wurde als Sohn des Mühlenbesitzers Christian Harms (1738–1796) und der Margarethe geb. Jochims (1749–1820) in Fahrstedt im Kirchspiel Marne geboren. Peter Jochims war ein Verwandter. Sein Großonkel Jacob Jochims (1719–1790) war Pastor in Sankt Michaelisdonn und Propst von Dithmarschen. Von ihm und ab 1791 von seinem Nachfolger als Pastor in Sankt Michaelisdonn, Friedrich Ernst Christian Oertling, erhielt Claus Harms seinen ersten Unterricht in den alten Sprachen und anderen Wissenschaften. Die Zeit bei Pastor Oertling schrieb Harms später in seiner Lebensbeschreibung als „Jahre des aufgehenden, eindringenden, strahlenden Sonnenlichtes des Rationalismus“. Trotz seines Wunsches zu studieren, absolvierte Harms zunächst eine Lehre als Müller, um seinen kranken Vater zu unterstützen. Nach dem Tode des Vaters 1796 betrieb er gemeinsam mit seinem Bruder Jacob die Mühle, verkaufte aber bald seinen Anteil an seinen Bruder und arbeitete als Knecht bei diesem, bis er genügend Geld für ein Studium beisammenhatte.

Zur Vorbereitung auf ein Universitätsstudium besuchte Harms seit dem Herbst 1797 die Lateinschule in Meldorf. Zum Wintersemester 1799 begann er das Studium der Theologie an der Christian-Albrechts-Universität zu Kiel bei Johann Friedrich Kleuker, einem Vertreter des Supranaturalismus. Aber auch Friedrich Schleiermachers Reden über die Religion übten einen Einfluss auf Harms aus. Nach dem Studium arbeitete er ab 1802 als Hauslehrer bei Pastor Johann Georg Schmidt in Probsteierhagen. 1806 wurde Harms zunächst Diakon in Lunden. Dank der Vermittlung des Kieler Theologieprofessors August Twesten und dessen Schwiegervaters, des Husumer Landvogts Siegfried Behrens, der weitläufig mit ihm verwandt war, erhielt er 1816 die Stelle als Archidiakon in der Kieler Nikolaikirche. 1817 veröffentlichte Harms zusammen mit einem Abdruck der Thesen Luthers zum Jubiläum der Reformation auch 95 eigene Thesen. In seinen Thesen attackierte Harms den theologischen Rationalismus als der Götzen Vernunft, den man an die Stelle Gottes gesetzt habe. Außerdem lehnte Harms die vom preußischen König betriebene Preußische Union zwischen lutherischer und reformierter Kirche zur Evangelischen Kirche in Preußen ab (siehe Agendenstreit). Seine pointierten Thesen riefen eine Flut von Schriften hervor, Gegenschriften u. a. von den rationalistischen Pastoren Friedrich Marquard Meyer und Jasper Boysen, aber auch Unterstützung z. B. von Behrends und Twesten. Der sogenannte Thesenstreit 1817–1819 machte Harms zu einem Begründer des Neuluthertums. Darin beeindruckte und beeinflusste er seinen Schüler Wilhelm Heinrich Koopmann, der als holsteinischer Bischof 1867 unionistische Bestrebungen in Holstein und Schleswig abwendete. Harms erhielt u. a. Widerspruch von Friedrich Schleiermacher, einem Gegner der Zwangsunion, sowie von dem Theologen und Philosophen Christian Schreiber, wurde aber andererseits vom Rationalisten Christoph Friedrich Ammon verteidigt.

Schreiber beschrieb Harms wie folgt: „Harms, dem es offenbar nicht an Genialität, wenn auch an philosophischem Durchblick fehlt, predigte vor einigen Jahren […] in meiner Nähe, mit großem Beifall. Er hat etwas Apostolisches in seinem Wesen. Junge Prediger könnten viel aus seinen Reden lernen, wenn sie seine natürliche Beredtsamkeit von seiner gekünstelten Dogmatik immer gehörig zu unterscheiden wüßten.“

Einem Ruf nach St. Petersburg, den er 1819 erhielt, und einem zweiten Ruf an die Dreifaltigkeitskirche nach Berlin im Jahr 1834 als Nachfolger Schleiermachers folgte Harms nicht. 1835 wurde er zum Hauptpastor in der Nikolaikirche sowie zum Propst der Propstei Kiel ernannt. 1841 anlässlich seines 25-jährigen Amtsjubiläums folgte die Ernennung zum Oberkonsistorialrat.

Ab 1830 publizierte Harms seine einflussreiche Pastoraltheologie (drei Bände, 1830/31/34), in der er den Pfarrer in seiner dreifachen Funktion als Prediger (Verkündigung), Priester (Taufe und Abendmahl) und Pastor (Seelsorge und Beichte) beschrieb. Ein bedeutender Schüler von Harms war Michael Baumgarten.

Harms’ Grab befand sich ursprünglich auf dem Kieler St.-Jürgen-Friedhof nahe dem Hauptbahnhof. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde die zerstörte St.-Jürgen-Kirche 1954 abgetragen und der Friedhof eingeebnet. Harms’ Gebeine wurden auf den Südfriedhof umgebettet.

Privates Bearbeiten

1806 heiratete Claus Harms die Tochter des Hoper Müllers. Zu diesem Anlass standen die Flügel der inzwischen durch einen Neubau ersetzten Bockmühle in St. Michaelisdonn in der Freudenschere.

Auszeichnungen Bearbeiten

Erinnerung Bearbeiten

  • In Marne in der Claus-Harms-Straße steht ein Denkmal in Form einer Büste. Dieser Denkmal "würde von der Marner Bildhauerin Elma Grohs-Hansen (1892-1981) geschaffen und in 1928 enthüllt" (Marne Zeitung 1928).
  • Ein Denkmal in Form eines Mühlsteins steht in Sankt Michaelisdonn.

Thesen von 1817 (Auswahl) Bearbeiten

Thesen gegen den theologischen Rationalismus, die „Vernunftreligion“:

  • These 1: Wenn unser Meister und Herr Jesus Christus spricht: „Thut Buße!“ so will er, daß die Menschen sich nach seiner Lehre formen sollen; er formt aber die Lehre nicht nach den Menschen, wie man jetzt thut, dem veränderten Zeitgeist gemäß. 2. Tim. 4,3
  • These 3: Mit der Idee einer fortschreitenden Reformation, so wie man diese Idee gefasset hat und vermeintlich an sie gemahnet wird, reformiert man das Lutherthum ins Heidenthum hinein und das Christenthum aus der Welt hinaus.
  • These 11: Das Gewissen kann nicht Sünden vergeben, mit anderen Worten, dasselbe: Niemand kann sich selbst Sünden vergeben. Die Vergebung ist Gottes.
  • These 21: Die Vergebung der Sünden kostete doch Geld im sechzehnten Jahrhundert; im neunzehnten hat man sie ganz umsonst, denn man bedient sich selbst damit.
  • These 24: „Zwey Ort, o Mensch, hast du vor dir“, hieß es im alten Gesangbuch. In neuern Zeiten hat man den Teufel todtgeschlagen und die Hölle zugedämmt.
  • These 27: Nach dem alten Glauben hat Gott den Menschen erschaffen; nach dem neuen Glauben erschafft der Mensch Gott, und wenn er ihn fertig hat, spricht er: Hoja! Jes 44,12–20.
  • These 32: Die sogenannte Vernunftreligion ist entweder von Vernunft oder von Religion oder von beydem entblößt.
  • These 37: Ich kenne ein religiöses Wort, dessen die Vernunft zur Hälfte mächtig ist und zur Hälfte nicht: „Feyer“ … wird das Wort verwandelt in „Feyerlichkeit“, ists der Vernunft gleich entrückt, ihr zu wunderlich und zu hoch. … Die Sprache ist so voll und das Leben so reich an Dingen, die eben so entfernt von der Vernunft wie von den leiblichen Sinnen liegen. Ihr gemeinschaftliches Gebiet ist das Mystische, die Religion ist ein Theil dieses Gebietes. Terra incognita für die Vernunft.
  • These 71: Die Vernunft geht rasen in der lutherischen Kirche: reißt Christum vom Altar, schmeißt Gottes Wort von der Kanzel, wirft Koth ins Taufwasser, mischt allerley Leute beim Gevatterstand, wischt die Anschrift des Beichtstuhls weg, zischt die Priester hinaus, und alles Volk ihnen nach, und hat das schon so lange gethan. Noch bindet man sie nicht? Das soll vielmehr ächtlutherisch und nicht carlstadisch sein!

Die Thesen 54–62 richten sich gegen die Altonaer Bibel, 1815 von Nikolaus Funk herausgegeben und mit rationalistischen Anmerkungen versehen:

  • These 53: … Die Bibelgesellschaften sollten eine revidirte lutherische Bibelübersetzung veranstalten.
  • These 54: Eine deutsche Übersetzung [sc. die originale Lutherübersetzung] mit Erklärungen deutscher Wörter versehen, heißt: sie als die Ursprache der Offenbarung ansehen. Das wäre papistisch und abergläubisch.
  • These 55: Die Bibel mit solchen Glossen ediren, / die das ursprüngliche Wort emendiren, / heißt: den heiligen Geist corrigiren, / die Kirche spoliren, / und die dran glauben, zum Teufel führen.

Thesen gegen die Union zwischen Lutheranern und Reformierten:

  • These 75: Als eine arme Magd möchte man die lutherische Kirche jetzt durch eine Copulation reich machen. Vollziehet den Akt ja nicht über Luthers Gebein! Er wird lebendig davon und dann – Weh euch!
  • These 77/78: Sagen, die Zeit habe die Scheidewand zwischen Lutheranern und Reformirten aufgehoben, ist keine reine Sprache. … (78) War auf dem Colloquio zu Marburg 1529 Christi Leib und Blut im Brodt und Wein, so ist es noch 1817.
  • These 92: Die evangelisch-katholische Kirche ist eine herrliche Kirche. Sie hält und bildet sich vorzugsweise am Sacrament.
  • These 93: Die evangelisch-reformirte Kirche ist eine herrliche Kirche. Sie hält und bildet sich vorzugsweise am Worte Gottes.
  • These 94: Herrlicher als beyde ist die evangelisch-lutherische Kirche. Sie hält und bildet sich am Sacrament wie am Worte Gottes.
  • These 95: In diese hinein bilden sich, selbst ohne der Menschen absichtliches Zuthun, die beyden andern. Aber der Gottlosen Weg vergehet, sagt David, Ps. 1,6.

Veröffentlichungen Bearbeiten

Gedenktag Bearbeiten

Namensgebungen Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

Weblinks Bearbeiten

  • Claus Harms in der Datenbank Die niederdeutsche Literatur
  • Harms, Claus. In: tu-dresden.de. Archiviert vom Original am 11. Dezember 2012;.
  • Werke von und über Claus Harms in der Deutschen Digitalen Bibliothek

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Harms: Lebensbeschreibung verfasset von ihm selber, S. 28.
  2. Siehe die zeitgenössische Übersicht bei Franz Adolph Schrödter: Archiv der Harms'schen Thesen oder Charakteristik der Schriften, welche für und gegen dieselben erschienen sind: größtentheils in deren eigenen Worten, mit beigefügten kurzen Beurtheilungen. Altona: Hammerich 1818, S. Digitalisat
  3. Biographie des Christian Schreiber, in: Karl Wilhelm Justi: Grundlage zu einer Hessischen Gelehrten-, Schriftsteller- und Künstler-Geschichte vom Jahre 1806 bis zum Jahre 1830, Fortsetzung von Strieder’s Hessischer Gelehrten- u. Schriftsteller-Geschichte und Nachtrag zu diesem Werk. Garthe, Marburg 1831, S. 833 ff. (Digitalisathttp://vorlage_digitalisat.test/1%3D%7B%7B%7B1%7D%7D%7D~GB%3D~IA%3D~MDZ%3D%0A10735230~SZ%3D851~doppelseitig%3D~LT%3D~PUR%3D).
  4. Gerd Stolz: Kleiner Führer über den Südfriedhof in der Landeshauptstadt Kiel. Herausgegeben vom Evangelisch-Lutherischen Kirchenkreis Kiel. Kiel 1996, S. 41 f.
  5. Edda. In: st-michaelisdonn.de. Abgerufen am 29. Mai 2023.
  6. Joachim Schäfer: Claus Harms. In: Ökumenischen Heiligenlexikon. Joachim Schäfer, 18. November 2014, abgerufen am 19. September 2018.
  7. (Memento des Originals vom 21. März 2011 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.claus-harms-gemeinde.de
  8. (Nicht mehr online verfügbar.) Förderverein Claus-Harms-Kapelle Reinsbüttel e.V., März 2007, archiviert vom Original am 30. Januar 2018; abgerufen am 29. Januar 2018.  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.reinsbuettel.de
Personendaten
NAME Harms, Claus
ALTERNATIVNAMEN Harms, Klaus
KURZBESCHREIBUNG deutscher lutherischer Pastor in Kiel
GEBURTSDATUM 25. Mai 1778
GEBURTSORT Fahrstedt
STERBEDATUM 1. Februar 1855
STERBEORT Kiel
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Veröffentlichungsdatum:
Der Titel dieses Artikels ist mehrdeutig Weitere Bedeutungen sind unter Claus Harms Begriffsklarung aufgefuhrt Claus Harms 25 Mai 1778 in Fahrstedt 1 Februar 1855 in Kiel war ein deutscher lutherischer Pastor in Kiel der als profilierter Pastoraltheologe dem Neuluthertum des 19 Jahrhunderts Impulse gab Claus Harms Zeichnung von Julius Furst um 1895 Inhaltsverzeichnis 1 Leben 2 Privates 3 Auszeichnungen 4 Erinnerung 5 Thesen von 1817 Auswahl 6 Veroffentlichungen 7 Gedenktag 8 Namensgebungen 9 Literatur 10 Weblinks 11 EinzelnachweiseLeben Bearbeiten nbsp Geburtshaus von Claus Harms in FahrstedtClaus Harms wurde als Sohn des Muhlenbesitzers Christian Harms 1738 1796 und der Margarethe geb Jochims 1749 1820 in Fahrstedt im Kirchspiel Marne geboren Peter Jochims war ein Verwandter Sein Grossonkel Jacob Jochims 1719 1790 war Pastor in Sankt Michaelisdonn und Propst von Dithmarschen Von ihm und ab 1791 von seinem Nachfolger als Pastor in Sankt Michaelisdonn Friedrich Ernst Christian Oertling erhielt Claus Harms seinen ersten Unterricht in den alten Sprachen und anderen Wissenschaften Die Zeit bei Pastor Oertling schrieb Harms spater in seiner Lebensbeschreibung als Jahre des aufgehenden eindringenden strahlenden Sonnenlichtes des Rationalismus 1 Trotz seines Wunsches zu studieren absolvierte Harms zunachst eine Lehre als Muller um seinen kranken Vater zu unterstutzen Nach dem Tode des Vaters 1796 betrieb er gemeinsam mit seinem Bruder Jacob die Muhle verkaufte aber bald seinen Anteil an seinen Bruder und arbeitete als Knecht bei diesem bis er genugend Geld fur ein Studium beisammenhatte Zur Vorbereitung auf ein Universitatsstudium besuchte Harms seit dem Herbst 1797 die Lateinschule in Meldorf Zum Wintersemester 1799 begann er das Studium der Theologie an der Christian Albrechts Universitat zu Kiel bei Johann Friedrich Kleuker einem Vertreter des Supranaturalismus Aber auch Friedrich Schleiermachers Reden uber die Religion ubten einen Einfluss auf Harms aus Nach dem Studium arbeitete er ab 1802 als Hauslehrer bei Pastor Johann Georg Schmidt in Probsteierhagen 1806 wurde Harms zunachst Diakon in Lunden Dank der Vermittlung des Kieler Theologieprofessors August Twesten und dessen Schwiegervaters des Husumer Landvogts Siegfried Behrens der weitlaufig mit ihm verwandt war erhielt er 1816 die Stelle als Archidiakon in der Kieler Nikolaikirche 1817 veroffentlichte Harms zusammen mit einem Abdruck der Thesen Luthers zum Jubilaum der Reformation auch 95 eigene Thesen In seinen Thesen attackierte Harms den theologischen Rationalismus als der Gotzen Vernunft den man an die Stelle Gottes gesetzt habe Ausserdem lehnte Harms die vom preussischen Konig betriebene Preussische Union zwischen lutherischer und reformierter Kirche zur Evangelischen Kirche in Preussen ab siehe Agendenstreit Seine pointierten Thesen riefen eine Flut von Schriften hervor Gegenschriften u a von den rationalistischen Pastoren Friedrich Marquard Meyer und Jasper Boysen aber auch Unterstutzung z B von Behrends und Twesten 2 Der sogenannte Thesenstreit 1817 1819 machte Harms zu einem Begrunder des Neuluthertums Darin beeindruckte und beeinflusste er seinen Schuler Wilhelm Heinrich Koopmann der als holsteinischer Bischof 1867 unionistische Bestrebungen in Holstein und Schleswig abwendete Harms erhielt u a Widerspruch von Friedrich Schleiermacher einem Gegner der Zwangsunion sowie von dem Theologen und Philosophen Christian Schreiber wurde aber andererseits vom Rationalisten Christoph Friedrich Ammon verteidigt Schreiber beschrieb Harms wie folgt Harms dem es offenbar nicht an Genialitat wenn auch an philosophischem Durchblick fehlt predigte vor einigen Jahren in meiner Nahe mit grossem Beifall Er hat etwas Apostolisches in seinem Wesen Junge Prediger konnten viel aus seinen Reden lernen wenn sie seine naturliche Beredtsamkeit von seiner gekunstelten Dogmatik immer gehorig zu unterscheiden wussten 3 Einem Ruf nach St Petersburg den er 1819 erhielt und einem zweiten Ruf an die Dreifaltigkeitskirche nach Berlin im Jahr 1834 als Nachfolger Schleiermachers folgte Harms nicht 1835 wurde er zum Hauptpastor in der Nikolaikirche sowie zum Propst der Propstei Kiel ernannt 1841 anlasslich seines 25 jahrigen Amtsjubilaums folgte die Ernennung zum Oberkonsistorialrat Ab 1830 publizierte Harms seine einflussreiche Pastoraltheologie drei Bande 1830 31 34 in der er den Pfarrer in seiner dreifachen Funktion als Prediger Verkundigung Priester Taufe und Abendmahl und Pastor Seelsorge und Beichte beschrieb Ein bedeutender Schuler von Harms war Michael Baumgarten Harms Grab befand sich ursprunglich auf dem Kieler St Jurgen Friedhof nahe dem Hauptbahnhof Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde die zerstorte St Jurgen Kirche 1954 abgetragen und der Friedhof eingeebnet Harms Gebeine wurden auf den Sudfriedhof umgebettet 4 Privates Bearbeiten1806 heiratete Claus Harms die Tochter des Hoper Mullers Zu diesem Anlass standen die Flugel der inzwischen durch einen Neubau ersetzten Bockmuhle in St Michaelisdonn in der Freudenschere 5 Auszeichnungen Bearbeiten nbsp Dannebrogorden Ritter 28 Oktober 1836 DannebrogsmannErinnerung BearbeitenIn Marne in der Claus Harms Strasse steht ein Denkmal in Form einer Buste Dieser Denkmal wurde von der Marner Bildhauerin Elma Grohs Hansen 1892 1981 geschaffen und in 1928 enthullt Marne Zeitung 1928 Ein Denkmal in Form eines Muhlsteins steht in Sankt Michaelisdonn nbsp Denkmal Marne nbsp Denkmal Sankt MichaelisdonnThesen von 1817 Auswahl BearbeitenThesen gegen den theologischen Rationalismus die Vernunftreligion These 1 Wenn unser Meister und Herr Jesus Christus spricht Thut Busse so will er dass die Menschen sich nach seiner Lehre formen sollen er formt aber die Lehre nicht nach den Menschen wie man jetzt thut dem veranderten Zeitgeist gemass 2 Tim 4 3 These 3 Mit der Idee einer fortschreitenden Reformation so wie man diese Idee gefasset hat und vermeintlich an sie gemahnet wird reformiert man das Lutherthum ins Heidenthum hinein und das Christenthum aus der Welt hinaus These 11 Das Gewissen kann nicht Sunden vergeben mit anderen Worten dasselbe Niemand kann sich selbst Sunden vergeben Die Vergebung ist Gottes These 21 Die Vergebung der Sunden kostete doch Geld im sechzehnten Jahrhundert im neunzehnten hat man sie ganz umsonst denn man bedient sich selbst damit These 24 Zwey Ort o Mensch hast du vor dir hiess es im alten Gesangbuch In neuern Zeiten hat man den Teufel todtgeschlagen und die Holle zugedammt These 27 Nach dem alten Glauben hat Gott den Menschen erschaffen nach dem neuen Glauben erschafft der Mensch Gott und wenn er ihn fertig hat spricht er Hoja Jes 44 12 20 These 32 Die sogenannte Vernunftreligion ist entweder von Vernunft oder von Religion oder von beydem entblosst These 37 Ich kenne ein religioses Wort dessen die Vernunft zur Halfte machtig ist und zur Halfte nicht Feyer wird das Wort verwandelt in Feyerlichkeit ists der Vernunft gleich entruckt ihr zu wunderlich und zu hoch Die Sprache ist so voll und das Leben so reich an Dingen die eben so entfernt von der Vernunft wie von den leiblichen Sinnen liegen Ihr gemeinschaftliches Gebiet ist das Mystische die Religion ist ein Theil dieses Gebietes Terra incognita fur die Vernunft These 71 Die Vernunft geht rasen in der lutherischen Kirche reisst Christum vom Altar schmeisst Gottes Wort von der Kanzel wirft Koth ins Taufwasser mischt allerley Leute beim Gevatterstand wischt die Anschrift des Beichtstuhls weg zischt die Priester hinaus und alles Volk ihnen nach und hat das schon so lange gethan Noch bindet man sie nicht Das soll vielmehr achtlutherisch und nicht carlstadisch sein Die Thesen 54 62 richten sich gegen die Altonaer Bibel 1815 von Nikolaus Funk herausgegeben und mit rationalistischen Anmerkungen versehen These 53 Die Bibelgesellschaften sollten eine revidirte lutherische Bibelubersetzung veranstalten These 54 Eine deutsche Ubersetzung sc die originale Lutherubersetzung mit Erklarungen deutscher Worter versehen heisst sie als die Ursprache der Offenbarung ansehen Das ware papistisch und aberglaubisch These 55 Die Bibel mit solchen Glossen ediren die das ursprungliche Wort emendiren heisst den heiligen Geist corrigiren die Kirche spoliren und die dran glauben zum Teufel fuhren Thesen gegen die Union zwischen Lutheranern und Reformierten These 75 Als eine arme Magd mochte man die lutherische Kirche jetzt durch eine Copulation reich machen Vollziehet den Akt ja nicht uber Luthers Gebein Er wird lebendig davon und dann Weh euch These 77 78 Sagen die Zeit habe die Scheidewand zwischen Lutheranern und Reformirten aufgehoben ist keine reine Sprache 78 War auf dem Colloquio zu Marburg 1529 Christi Leib und Blut im Brodt und Wein so ist es noch 1817 These 92 Die evangelisch katholische Kirche ist eine herrliche Kirche Sie halt und bildet sich vorzugsweise am Sacrament These 93 Die evangelisch reformirte Kirche ist eine herrliche Kirche Sie halt und bildet sich vorzugsweise am Worte Gottes These 94 Herrlicher als beyde ist die evangelisch lutherische Kirche Sie halt und bildet sich am Sacrament wie am Worte Gottes These 95 In diese hinein bilden sich selbst ohne der Menschen absichtliches Zuthun die beyden andern Aber der Gottlosen Weg vergehet sagt David Ps 1 6 Veroffentlichungen BearbeitenVerein fur Schleswig Holsteinische Kirchengeschichte Hrsg Lebensbeschreibung verfasset von ihm selber Akademische Buchhandlung Kiel 1851 3 Digitalisat http vorlage digitalisat test 1 3D 7B 7B 7B1 7D 7D 7D GB 3DAQA6AAAAcAAJ IA 3D MDZ 3D 0A SZ 3DPP7 doppelseitig 3D LT 3D PUR 3D Neudruck Muhlau Kiel 1929 Pastoraltheologie In Reden an Theologiestudirende 3 Bucher erschienen in mehreren Auflagen Erstes Buch Der Prediger Universitatsbuchhandlung Kiel 1830 Digitalisat http vorlage digitalisat test 1 3D 7B 7B 7B1 7D 7D 7D GB 3DJz5JtQEACAAJ IA 3D MDZ 3D 0A SZ 3DPR2 doppelseitig 3D LT 3D PUR 3D Zweites Buch Der Priester Universitatsbuchhandlung Kiel 1831 Digitalisat http vorlage 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Gottfried Ernst Hoffmann u a 2 Bande Wolff Flensburg 1955 Johann Schmidt Hrsg Claus Harms Ein Kirchenvater des 19 Jahrhunderts Auswahl aus seinen Schriften Mohn Gutersloh 1976 Heinrich Zillen Hrsg Claus Harms Leben in Briefen meist von ihm selber Schriften des Vereins fur Schleswig Holsteinische Kirchengeschichte I 4 Kiel 1909 Gedenktag Bearbeiten1 Februar im Evangelischen Namenkalender 6 Namensgebungen BearbeitenKlaus Harms Kolleg Zweiter Bildungsweg in Kiel Gartenstrasse Harmsstrasse im Kieler Stadtteil Sudfriedhof Klaus Harms Schule Gymnasium in Kappeln Claus Harms Strasse in Meldorf Klaus Harms Strasse Heide Claus Harms Kirche in Kiel Hammer 7 Claus Harms Strasse Lunden Dithmarschen Claus Harms Kapelle Reinsbuttel Dithmarschen 8 Literatur BearbeitenMichael Baumgarten Ein Denkmal fur Claus Harms Schwetschke Braunschweig 1855 Digitalisat http vorlage digitalisat test 1 3D 7B 7B 7B1 7D 7D 7D GB 3D IA 3D MDZ 3D 0A10068416 SZ 3D5 doppelseitig 3D LT 3D PUR 3D Friedrich Wilhelm Bautz Harms Claus In Biographisch Bibliographisches Kirchenlexikon BBKL Band 2 Bautz Hamm 1990 ISBN 3 88309 032 8 Sp 540 543 Artikel Artikelanfang im Internet Archive Carsten Erich Carstens Harms Claus In Allgemeine Deutsche Biographie ADB Band 10 Duncker amp Humblot Leipzig 1879 S 607 611 Carsten Erich Carstens Dr Claus Harms Schriften In Zeitschrift der Gesellschaft fur Schleswig Holsteinische Geschichte 9 Bd Kiel 1879 S 239 ff Digitalisat http vorlage digitalisat test 1 3D 7B 7B 7B1 7D 7D 7D GB 3D IA 3DZeitschriftDerGesellschaftFrSchleswig holsteinischeGeschichtevolume9 MDZ 3D 0A SZ 3Dn256 doppelseitig 3D LT 3D PUR 3D Liste der Titel seiner Schriften und uber ihn Walter Gobell Harms Claus In Neue Deutsche Biographie NDB Band 7 Duncker amp Humblot Berlin 1966 ISBN 3 428 00188 5 S 686 f Digitalisat Lorenz Hein Claus Harms In Theologische Realenzyklopadie 14 1985 de Gruyter Berlin S 447 449 Lorenz Hein Claus Harms Leben und Werk In Verein fur Schleswig Holsteinische Kirchengeschichte Hrsg 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Neumunster 1971 ISBN 3 529 02642 5 S 164 166 Johann Schmidt machtig zu ruhren die Geister Zum 200 Geburtstag von Claus Harms am 25 Mai 1978 In Schriften des Vereins fur Schleswig Holsteinische Kirchengeschichte II 34 35 1978 S 9 24 Christian Schreiber Harmlose Einwendungen gegen die Harmsischen Behauptungen Von einem frankischen Theologen Joh Johann Friedrich Barecke Eisenach 1818 Digitalisat http vorlage digitalisat test 1 3D 7B 7B 7B1 7D 7D 7D GB 3D IA 3D MDZ 3D 0A10774057 SZ 3D1 doppelseitig 3D LT 3D PUR 3D Eberhard Schwarz Claus Harms und das Schullehrerseminar In Kurt Jurgensen Friedrich Otto Scharbau Werner H Schmidt Hrsg Gott loben das ist unser Amt Beitrage zu einem Leitwort Gedenkschrift Johann Schmidt Kiel 1984 S 203 211 Hans Friedrich Traulsen Schleiermacher und Claus Harms Von den Reden Uber die Religion zur Nachfolge an der Dreifaltigkeitskirche Schleiermacher Archiv 7 Berlin 1989 Friedrich Wintzer Claus Harms Predigt und Theologie Diss Gottingen 1963 Flensburg 1965 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0A10735230 SZ 3D851 doppelseitig 3D LT 3D PUR 3D Gerd Stolz Kleiner Fuhrer uber den Sudfriedhof in der Landeshauptstadt Kiel Herausgegeben vom Evangelisch Lutherischen Kirchenkreis Kiel Kiel 1996 S 41 f Edda In st michaelisdonn de Abgerufen am 29 Mai 2023 Joachim Schafer Claus Harms In Okumenischen Heiligenlexikon Joachim Schafer 18 November 2014 abgerufen am 19 September 2018 Claus Harms Gemeinde Memento des Originals vom 21 Marz 2011 im Internet Archive nbsp Info Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht gepruft Bitte prufe Original und Archivlink gemass Anleitung und entferne dann diesen Hinweis 1 2 Vorlage Webachiv IABot www claus harms gemeinde de Forderverein Vorstand gewahlt Nicht mehr online verfugbar Forderverein Claus Harms Kapelle Reinsbuttel e V Marz 2007 archiviert vom Original am 30 Januar 2018 abgerufen am 29 Januar 2018 nbsp Info Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht gepruft Bitte prufe Original und Archivlink gemass Anleitung und 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