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Ludwig Hätzer auch Hetzer vor 1500 in Bischofszell im Kanton Thurgau 4 Februar 1529 in Konstanz war ein Publizist und Bi

Ludwig Hätzer

Ludwig Hätzer (auch Hetzer; * vor 1500 in Bischofszell im Kanton Thurgau; † 4. Februar 1529 in Konstanz) war ein Publizist und Bibelübersetzer mit radikalreformatorischen Neigungen.

Leben Bearbeiten

Ludwig Hätzer: Stich aus dem 17. Jahrhundert
Wormser Propheten 1528: Übersetzung von Hätzer und Denck

Ludwig Hätzer wurde vor 1500 in Bischofszell geboren und besuchte die dortige Stiftsschule. Danach studierte er an der Artistenfakultät in Freiburg im Breisgau und in Basel (1517–1518), ohne das Studium mit einem akademischen Grad abzuschliessen. Von 1520 bis 1523 war er als Kaplan Inhaber der Messpfründe von Wädenswil am Zürichsee.

Im Sommer 1523 zog er nach Zürich und schloss sich der Reformationsbewegung um Ulrich Zwingli an. Ende 1523 wurde von ihm eine Flugschrift gegen die Bilderverehrung veröffentlicht (Wie man sich mit allen Götzen und Bildnissen halten solle). Die Schrift war ähnlich wie Bodensteins Schrift Von der Abtuung der Bilder (1522) streng biblizistisch gehalten. Im gleichen Jahr erschien das von ihm geführte Protokoll zur zweiten Zürcher Disputation. Bereits während dieser Disputation stand er dem radikalen Flügel um die späteren Täufer nahe.

Nach einem kurzen Aufenthalt in Augsburg, wo er ebenfalls publizistisch tätig war, kehrte er 1525 nach Zürich zurück und schloss sich der um Grebel und Manz entstandenen Täuferbewegung an. Er lehnte die Säuglingstaufe zwar ab, unterzog sich selbst aber nicht der Gläubigentaufe. Zusammen mit Castelberger, Reublin und Brötli wurde er als auswärtiger Täufer am 21. Januar 1525 aus Zürich ausgewiesen. Hätzer zog über Konstanz erneut nach Augsburg, wurde aber auch dort auf Bestreben von Urbanus Rhegius aus der Stadt vertrieben. Noch einmal kehrte er nach Zürich zurück, wo er sich mit Zwingli versöhnte und sich von der Forderung nach der Glaubenstaufe distanzierte. Im Frühjahr 1526 erfolgte jedoch der endgültige Bruch mit Zürich.

Er fand vorerst Aufnahme bei Capito in Straßburg. Hier lernte er mit Hans Denck die spiritualistische Richtung des Täufertums kennen. Gemeinsam mit ihm begann er, die alttestamentlichen Propheten ins Deutsche zu übersetzen (Wormser Propheten 1527). Im Sommer 1527 traf er sich während der Augsburger Märtyrersynode mit Hans Hut, konnte aber die Stadt noch vor der Verhaftungswelle verlassen.

Hätzer zog danach durch verschiedene Städte Süddeutschlands und führte unter anderem in Regensburg Erwachsenentaufen durch. Den Winter 1527/28 verbrachte er in Augsburg, wo er sich mit der Dienstmagd Appolonia verheiratete. Als im Frühjahr 1528 auch in Augsburg die Verfolgungen der Täufer begannen, kehrte er nach Bischofszell zurück, um sich in Ruhe der literarischen Tätigkeit zu widmen. Diese Ruhe dauerte nicht lange.

Im November 1528 wurde er auf Betreiben der Stadt Augsburg in Konstanz verhaftet. Ihm wurde Bigamie mit seiner Frau und deren vorherigen Arbeitgeberin in Augsburg vorgeworfen. Unter dem Vorwand der Unzucht wurde der als Häretiker verrufene Hätzer nach längerem Prozess am 4. Februar 1529 mit dem Schwert hingerichtet. Stadtrat Thomas Blarer, der Bruder des Konstanzer Reformators Ambrosius Blarer, beschrieb das Ende von Ludwig Hätzer in einem Brief, der Ende 1529 in Straßburg gedruckt wurde.

Das Verhältnis Hätzers zum Täufertum war vielfältig. Anfänglich stand er der biblizistischen Richtung der Schweizer Brüder nahe und fühlte sich zwischendurch der apokalyptischen Richtung um Hans Hut verbunden. Nach der Bekanntschaft mit Denck wandte er sich stark dem Spiritualismus und der Mystik zu, was auch in seiner Bearbeitung der Theologia deutsch (1528) zum Ausdruck kam. Zudem zählt er zu den ersten deutschsprachigen Antitrinitariern der Reformationszeit. Ein Manuskript gegen die kirchliche Trinitätslehre blieb allerdings ungedruckt.
Neben seinen theologischen Veröffentlichungen sind auch einige Kirchenlieder von ihm erhalten geblieben.

Werke (Auswahl) Bearbeiten

  • Ein urteil gottes unsers ee gemahels, wie man sich mit allen götzen und bildnussen halten sol uß der heiligen gschrifft gezogen. Zürich 1523. Digitalisat
  • Acta oder Geschicht, wie es uff dem Gesprech […] in der christenlichen Statt Zürich […] ergangen ist. Anbetreffend die Götzen und die Mess. Zürich 1523. Digitalisat
  • Samuel Marochitanus: Ain Beweisung, das der war Messias komen sey, des die Juden noch on ursach zuokünftig sein warten (Übersetzung und Vorrede). Augsburg 1524.
  • Von den evangelischen Zechen und von der Christen Red auss hailiger Geschrifft. Augsburg 1525.
  • Alle Propheten nach hebraischer Sprach verteutscht (Übersetzung zusammen mit Hans Denck). Worms ab 1528.
  • Theologia, teutsch. Newlich mit grossem fleiß corrigirt und gebessert. Etliche hauptreden, eynem ieden schüler Christi wol zu studieren (Bearbeitung). Worms 1528.

Literatur Bearbeiten

  • Hans Ulrich Bächtold: Hätzer, Ludwig. In: Historisches Lexikon der Schweiz.
  • Thomas Blarer: Wie Ludwig Hetzer zuo Constantz mit dem schwert gericht vsz disem zit abgeschayden ist. Konstanz 1529. (Digitalisat)
  • Frank Jehle: Ludwig Hätzer (1500-1529) – der «Ketzer» aus Bischofszell. In: Thurgauer Beiträge zur Geschichte 147 (2010), ISBN 978-3-9522896-7-9, S. 7–125. (Digitalisat in E-Periodica, doi:10.5169/seals-585115#4)
  • Alejandro Zorzin: Ludwig Hätzer als täuferischer Publizist (1527–1528). In: Mennonitische Geschichtsblätter 67 (2010), S. 25–49.
  • Alejandro Zorzin: Ludwig Hätzers „Kreuzgang“ (1528/29): Ein Zeugnis täuferischer Bildpropaganda. In: Archiv für Reformationsgeschichte 97 (2006), S. 137–164.
  • Charles Garside Jr.: Ludwig Hätzers Pamphlet against images. A critical Study. In: Mennonite Quarterly Review 34 (1960), S. 20–36.
  • Georg Baring: Ludwig Hätzers Bearbeitung der „Theologia Deutsch“ Worms 1528. Ihr Druck und ihre Handschrift von 1528, ihre Nachwirkung und ihr Verhältnis zu Luthers Ausgabe von 1518. In: Zeitschrift für Kirchengeschichte 70 (1959), S. 218–230.
  • J. F. Gerhard Goeters: Ludwig Haetzer, ca. 1500 bis 1529, eine Randfigur der frühen Täuferbewegung. Gütersloh 1957.
  • Friedrich Wilhelm Bautz: Hätzer, Ludwig. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8, Sp. 453–456. ()
  • Kurt Guggisberg: Hätzer, Ludwig. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 7, Duncker & Humblot, Berlin 1966, ISBN 3-428-00188-5, S. 455 (Digitalisat).
  • Meyer von Knonau: Hätzer, Ludwig. In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 11, Duncker & Humblot, Leipzig 1880, S. 29–31.

Weblinks Bearbeiten

Personendaten
NAME Hätzer, Ludwig
ALTERNATIVNAMEN Hetzer, Ludwig
KURZBESCHREIBUNG Publizist, Übersetzer und Täufer
GEBURTSDATUM um 1500
GEBURTSORT Bischofszell, Thurgau
STERBEDATUM 4. Februar 1529
STERBEORT Konstanz
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Veröffentlichungsdatum:
Ludwig Hatzer auch Hetzer vor 1500 in Bischofszell im Kanton Thurgau 4 Februar 1529 in Konstanz war ein Publizist und Bibelubersetzer mit radikalreformatorischen Neigungen Inhaltsverzeichnis 1 Leben 2 Werke Auswahl 3 Literatur 4 WeblinksLeben Bearbeiten nbsp Ludwig Hatzer Stich aus dem 17 Jahrhundert nbsp Wormser Propheten 1528 Ubersetzung von Hatzer und DenckLudwig Hatzer wurde vor 1500 in Bischofszell geboren und besuchte die dortige Stiftsschule Danach studierte er an der Artistenfakultat in Freiburg im Breisgau und in Basel 1517 1518 ohne das Studium mit einem akademischen Grad abzuschliessen Von 1520 bis 1523 war er als Kaplan Inhaber der Messpfrunde von Wadenswil am Zurichsee Im Sommer 1523 zog er nach Zurich und schloss sich der Reformationsbewegung um Ulrich Zwingli an Ende 1523 wurde von ihm eine Flugschrift gegen die Bilderverehrung veroffentlicht Wie man sich mit allen Gotzen und Bildnissen halten solle Die Schrift war ahnlich wie Bodensteins Schrift Von der Abtuung der Bilder 1522 streng biblizistisch gehalten Im gleichen Jahr erschien das von ihm gefuhrte Protokoll zur zweiten Zurcher Disputation Bereits wahrend dieser Disputation stand er dem radikalen Flugel um die spateren Taufer nahe Nach einem kurzen Aufenthalt in Augsburg wo er ebenfalls publizistisch tatig war kehrte er 1525 nach Zurich zuruck und schloss sich der um Grebel und Manz entstandenen Tauferbewegung an Er lehnte die Sauglingstaufe zwar ab unterzog sich selbst aber nicht der Glaubigentaufe Zusammen mit Castelberger Reublin und Brotli wurde er als auswartiger Taufer am 21 Januar 1525 aus Zurich ausgewiesen Hatzer zog uber Konstanz erneut nach Augsburg wurde aber auch dort auf Bestreben von Urbanus Rhegius aus der Stadt vertrieben Noch einmal kehrte er nach Zurich zuruck wo er sich mit Zwingli versohnte und sich von der Forderung nach der Glaubenstaufe distanzierte Im Fruhjahr 1526 erfolgte jedoch der endgultige Bruch mit Zurich Er fand vorerst Aufnahme bei Capito in Strassburg Hier lernte er mit Hans Denck die spiritualistische Richtung des Taufertums kennen Gemeinsam mit ihm begann er die alttestamentlichen Propheten ins Deutsche zu ubersetzen Wormser Propheten 1527 Im Sommer 1527 traf er sich wahrend der Augsburger Martyrersynode mit Hans Hut konnte aber die Stadt noch vor der Verhaftungswelle verlassen Hatzer zog danach durch verschiedene Stadte Suddeutschlands und fuhrte unter anderem in Regensburg Erwachsenentaufen durch Den Winter 1527 28 verbrachte er in Augsburg wo er sich mit der Dienstmagd Appolonia verheiratete Als im Fruhjahr 1528 auch in Augsburg die Verfolgungen der Taufer begannen kehrte er nach Bischofszell zuruck um sich in Ruhe der literarischen Tatigkeit zu widmen Diese Ruhe dauerte nicht lange Im November 1528 wurde er auf Betreiben der Stadt Augsburg in Konstanz verhaftet Ihm wurde Bigamie mit seiner Frau und deren vorherigen Arbeitgeberin in Augsburg vorgeworfen Unter dem Vorwand der Unzucht wurde der als Haretiker verrufene Hatzer nach langerem Prozess am 4 Februar 1529 mit dem Schwert hingerichtet Stadtrat Thomas Blarer der Bruder des Konstanzer Reformators Ambrosius Blarer beschrieb das Ende von Ludwig Hatzer in einem Brief der Ende 1529 in Strassburg gedruckt wurde Das Verhaltnis Hatzers zum Taufertum war vielfaltig Anfanglich stand er der biblizistischen Richtung der Schweizer Bruder nahe und fuhlte sich zwischendurch der apokalyptischen Richtung um Hans Hut verbunden Nach der Bekanntschaft mit Denck wandte er sich stark dem Spiritualismus und der Mystik zu was auch in seiner Bearbeitung der Theologia deutsch 1528 zum Ausdruck kam Zudem zahlt er zu den ersten deutschsprachigen Antitrinitariern der Reformationszeit Ein Manuskript gegen die kirchliche Trinitatslehre blieb allerdings ungedruckt Neben seinen theologischen Veroffentlichungen sind auch einige Kirchenlieder von ihm erhalten geblieben Werke Auswahl BearbeitenEin urteil gottes unsers ee gemahels wie man sich mit allen gotzen und bildnussen halten sol uss der heiligen gschrifft gezogen Zurich 1523 Digitalisat Acta oder Geschicht wie es uff dem Gesprech in der christenlichen Statt Zurich ergangen ist Anbetreffend die Gotzen und die Mess Zurich 1523 Digitalisat Samuel Marochitanus Ain Beweisung das der war Messias komen sey des die Juden noch on ursach zuokunftig sein warten Ubersetzung und Vorrede Augsburg 1524 Von den evangelischen Zechen und von der Christen Red auss hailiger Geschrifft Augsburg 1525 Alle Propheten nach hebraischer Sprach verteutscht Ubersetzung zusammen mit Hans Denck Worms ab 1528 Theologia teutsch Newlich mit grossem fleiss corrigirt und gebessert Etliche hauptreden eynem ieden schuler Christi wol zu studieren Bearbeitung Worms 1528 Literatur BearbeitenHans Ulrich Bachtold Hatzer Ludwig In Historisches Lexikon der Schweiz Thomas Blarer Wie Ludwig Hetzer zuo Constantz mit dem schwert gericht vsz disem zit abgeschayden ist Konstanz 1529 Digitalisat Frank Jehle Ludwig Hatzer 1500 1529 der Ketzer aus Bischofszell In 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