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Jahrzeitbuch Jahrzeitbücher lateinisch libri anniversariorum sind kirchliche Kalender in denen verstorbene Wohltäter ein

Jahrzeitbuch

Jahrzeitbücher (lateinisch libri anniversariorum) sind kirchliche Kalender, in denen verstorbene Wohltäter einer kirchlichen Institution eingetragen werden, damit man alljährlich zur Jahrzeit für ihr Seelenheil betet. Ab dem Spätmittelalter bilden sie die wichtigste Grundlage für das kirchlich-liturgische Memorialwesen und das damit verbundene Stiftungswesen.

Jahrzeitbuch des Dominikanerinnen-Klosters St. Peter in Bludenz (1592)

Begrifflichkeit Bearbeiten

Die Bezeichnung Jahrzeit- oder Jahrzeitenbücher ist vor allem im schweizerischen und süddeutschen Raum verbreitet. Weitere Bezeichnungen lauten Anniversarien, Jahrtags-, Seel- oder Totenbücher. Auf Französisch und Italienisch hat sich dafür die Bezeichnung obituaires bzw. obituari etabliert. Im Mittelalter wurden die betreffenden Bücher als liber anniversariorum, memorialis, als mortuarium, martyrologium, catalogus, tabula oder schlicht als calendarium sowie in Anlehnung an das himmlische Buch des Lebens als liber vitae bezeichnet. Erst in der frühen Neuzeit kam zusätzlich die griechisch-lateinische Wortneuschöpfung necrologium auf.

Entstehung und Verbreitung Bearbeiten

Ausschnitt (27. bis 30. September) aus dem Nekrolog des Klosters Möllenbeck, angelegt im 13. Jahrhundert. An Michaelis erhält jede Nonne ein Brot, eine Maß Bier (ciphum cervisie) und zwei Eier.

Eigentliche Jahrzeitbücher kamen ab dem 12. Jahrhundert auf. Anders als in den älteren klösterlichen Nekrologien wurden darin nicht mehr nur die Namen der verstorbenen Würdenträger und Wohltäter verzeichnet, sondern auch ihre Stiftungen, mit denen das Gedenken finanziert wurde. Zunächst waren es vor allem Dom- und Kollegiatstifte, welche diese Art der Buchführung betrieben. Schon bald wurde sie aber auch von den Ordensgemeinschaften aufgegriffen, und ab dem 14. Jahrhundert entstanden entsprechende Aufzeichnungen auch an Pfarrkirchen und Kapellen sowie in Spitälern und Siechenhäusern.

Während die Reformatoren den Nutzen der Fürbitte bestritten und das Jahrzeitwesen abschafften, erlebte dieses Brauchtum in katholischen Gegenden eine neue Blüte. Manche Jahrzeitbücher wurden bis ins 20. Jahrhundert weitergeführt. Abgelöst wurden sie durch die Möglichkeiten der Elektronischen Datenverarbeitung.

Funktionen Bearbeiten

Seite aus dem Jahrzeitbuch von Jegenstorf mit dem 27. und 28. Februar, gefolgt vom rot markierten Monatsanfang zum 1. März und dem Hinweis auf das Heiligenfest zu Ehren des Bischofs Albinus ("Albini epi"). Am linken Rand sind die Tagesbuchstaben "b", "c" und "d" (wohl zum Jahr 1399) erkennbar, auf die rubrizierten Datumsangaben folgen die Einträge zu den Jahrzeiten einzelner Stifter.

Das Grundraster von Jahrzeitbüchern bildet der immerwährende römische Kalender, angereichert mit den Namen der christlichen Tagesheiligen und allenfalls weiterer kalendarischer Angaben wie der Goldenen Zahl und den Tagesbuchstaben. In dieses Raster wurden sodann sukzessive die Namen und Stiftungen von verstorbenen Wohltätern unter ihrem Todestag oder einem anderen für sie bedeutungsvollen Datum eingetragen, zusammen mit Vorschriften zur Verteilung der gestifteten Güter. Neben ihrer liturgischen Funktion zur Begehung der gestifteten Messfeiern kam den Jahrzeitbüchern somit auch eine erhebliche administrative Bedeutung bei der Einkünfte- und Güterverwaltung zu.

Mitunter enthalten Jahrzeitbücher chronikalische Berichte über denkwürdige Ereignisse. Besonders hervorzuheben sind für den Raum der Alten Eidgenossenschaft die sogenannten Schlachtjahrzeiten. In seltenen Fällen wurde den Stifterinnen und Stiftern außerdem das Familienwappen beigefügt, so dass es sich um frühe heraldische Zeugnisse handelt. Als besonders schönes Exemplar gilt aufgrund seiner Wappeneinträge das Jahrzeitbuch von Uster.

Ausgaben Bearbeiten

Als überregionale Editionsreihe liegt zum deutschsprachigen Raum nur die Abteilung Antiquitates der Monumenta Germaniae Historica vor mit den älteren Bänden Necrologia Germaniae und den modernen Reihen Libri Memoriales und Libri memoriales et Necrologia. Nova Series. Innerhalb der Necrologia wurden nur die süddeutschen Diözesen Augsburg, Konstanz, Chur, Salzburg, Brixen, Freising, Regensburg und Passau bearbeitet.

In Frankreich widmet sich die Reihe Obituaires des Recueil des historiens de la France den nekrologischen Quellen.

Literatur Bearbeiten

  • Karl Siegfried Bader: Grundsätze und Fragen der Herausgabe kirchlicher Jahrzeitbücher. In: Blätter für deutsche Landesgeschichte 85 (1939), S. 192–203 (MDZ).
  • Rainer Hugener: Buchführung für die Ewigkeit. Totengedenken, Verschriftlichung und Traditionsbildung im Spätmittelalter. Chronos, Zürich 2014, ISBN 978-3-0340-1196-9 (PDF).
  • Peter-Johannes Schuler: Das Anniversar. Zu Mentalität und Familienbewusstsein im Spätmittelalter. In: Ders. (Hrsg.): Die Familie als sozialer und historischer Verband. Untersuchungen zum Spätmittelalter und zur frühen Neuzeit. Thorbecke, Sigmaringen 1987, S. 67–117.

Übersichten zum deutschsprachigen Raum Bearbeiten

  • August Potthast: Wegweiser durch die Geschichtswerke des europäischen Mittelalters bis 1500. Band 2, 2. Auflage. Berlin 1896, S. 807–842 (Internet Archive – auch andere Länder).
  • Wilhelm Wattenbach: Deutschlands Geschichtsquellen im Mittelalter bis zur Mitte des dreizehnten Jahrhunderts. Band 1, 6. Auflage. Berlin 1893, S. 437–460 (ULB Düsseldorf: Verzeichniss vollständig oder im Auszug gedruckter Necrologien – auch andere Länder).
  • Datenbank Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters. Schlagwort: Memoria

Südwestdeutschland und Rheinland Bearbeiten

  • Franz Ludwig Baumann: Bericht über schwäbische Todtenbücher. In: Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. 7, 1882, S. 19–41 (DigiZeitschriften).
  • Franz Ludwig Baumann: Ueber Todtenbücher der Bisthümer Cur und Constanz. In: Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. 8, 1883, S. 425–447 (DigiZeitschriften).
  • Franz Ludwig Baumann: Ueber die Todtenbücher der Bisthümer Augsburg, Constanz und Cur. In: Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. 13 1888, S. 409–429 (DigiZeitschriften).
  • Anna-Dorothee von den Brincken: Die Totenbücher der stadtkölnischen Stifte, Klöster und Pfarreien. In: Jahrbuch des Kölnischen Geschichtsvereins. 42, 1968, S. 137–175 (UB Köln).
  • Franz Falk: Necrologia Moguntina. In: Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. 19, 1894, S. 693–704 (DigiZeitschriften, Mainz).
  • Jean-Loup Lemaître: Répertoire des documents nécrologiques français. Publiés sous la direction de Pierre Marot. Imprimerie nationale, de Boccard, Paris 1980. Mehrere Nachtragsbände bis 2008 (Recueil des historiens de la France publié par l’Académie des inscriptions et belles-lettres. Obituaires, 7) (berücksichtigt das Elsaß und Lothringen).
  • Ferdinand Wilhelm Emil Roth: Nassauer Nekrologien. In: Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. 23, 1898, S. 566–568 (DigiZeitschriften).
  • Johannes Weingart: Pfälzer Seelbücher des Spätmittelalters: Allgemeiner Überblick und Darstellung des Seelbuchs des St. Georgenhospitals zu Speyer. In: Mitteilungen des Historischen Vereins der Pfalz. 103, 2005, S. 125–152.
  • Dieter Geuenich: Mittelalterliche Necrologien vom Niederrhein. In: Rhein-Maas 3 (2012), S. 13–21.

Norddeutschland Bearbeiten

  • Hans Mahrenholtz: Nachweise von Nekrologien und Memorienbüchern im Bereich des Landes Niedersachsen und angrenzender Gebiete. In: Norddeutsche Familienkunde. 12, 29, 1980, S. 65–74, 97–104.

Österreich Bearbeiten

  • Adalbert Franz Fuchs: Bericht über die Totenbücher Nieder-Oesterreichs. In: Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. 35, 1910, S. 721–766 (DigiZeitschriften).
  • Sigmund Herzberg-Fränkel: Ueber die necrologischen Quellen der Diöcesen Salzburg und Passau. In: Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. 13, 1888, S. 269–304 (DigiZeitschriften).

Schweiz Bearbeiten

Frankreich Bearbeiten

  • Jean-Loup Lemaître: Directives pour la préparation d’une édition de document nécrologique. In: Bulletin philologique et historique. 1979, S. 11–17.
  • Jean-Loup Lemaître: La commémoration des défunts et les obituaires dans l’Occident chrétien. In: Revue d’histoire de l’Église de France. 71, 1985, S. 131–145.

Niederlande Bearbeiten

Italien Bearbeiten

  • Heinrich Appelt, Leo Santifaller (Bearb.): Kalender und Nekrolog des Kollegiatstiftes im Kreuzgang zu Bressanone aus dem 13. Jahrhundert. Athesia, Bozen 1939 (= Jahrbuch für Geschichte, Kultur und Kunst. Beihefte 4) (online).
  • Cosimo Damiano Fonseca (Hrsg.): La Tradizione commemorativa nel Mezzogiorno medioevale: ricerche e problemi. Congedo editore, Galatina 1985.

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Recueil des historiens de la France. Académie des Inscriptions et Belles Lettres, abgerufen am 17. Mai 2019.
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Jahrzeitbucher lateinisch libri anniversariorum sind kirchliche Kalender in denen verstorbene Wohltater einer kirchlichen Institution eingetragen werden damit man alljahrlich zur Jahrzeit fur ihr Seelenheil betet Ab dem Spatmittelalter bilden sie die wichtigste Grundlage fur das kirchlich liturgische Memorialwesen und das damit verbundene Stiftungswesen Jahrzeitbuch des Dominikanerinnen Klosters St Peter in Bludenz 1592 Inhaltsverzeichnis 1 Begrifflichkeit 2 Entstehung und Verbreitung 3 Funktionen 4 Ausgaben 5 Literatur 5 1 Ubersichten zum deutschsprachigen Raum 5 1 1 Sudwestdeutschland und Rheinland 5 1 2 Norddeutschland 5 2 Osterreich 5 3 Schweiz 5 4 Frankreich 5 5 Niederlande 5 6 Italien 6 Weblinks 7 EinzelnachweiseBegrifflichkeit BearbeitenDie Bezeichnung Jahrzeit oder Jahrzeitenbucher ist vor allem im schweizerischen und suddeutschen Raum verbreitet Weitere Bezeichnungen lauten Anniversarien Jahrtags Seel oder Totenbucher Auf Franzosisch und Italienisch hat sich dafur die Bezeichnung obituaires bzw obituari etabliert Im Mittelalter wurden die betreffenden Bucher als liber anniversariorum memorialis als mortuarium martyrologium catalogus tabula oder schlicht als calendarium sowie in Anlehnung an das himmlische Buch des Lebens als liber vitae bezeichnet Erst in der fruhen Neuzeit kam zusatzlich die griechisch lateinische Wortneuschopfung necrologium auf Entstehung und Verbreitung Bearbeiten nbsp Ausschnitt 27 bis 30 September aus dem Nekrolog des Klosters Mollenbeck angelegt im 13 Jahrhundert An Michaelis erhalt jede Nonne ein Brot eine Mass Bier ciphum cervisie und zwei Eier Eigentliche Jahrzeitbucher kamen ab dem 12 Jahrhundert auf Anders als in den alteren klosterlichen Nekrologien wurden darin nicht mehr nur die Namen der verstorbenen Wurdentrager und Wohltater verzeichnet sondern auch ihre Stiftungen mit denen das Gedenken finanziert wurde Zunachst waren es vor allem Dom und Kollegiatstifte welche diese Art der Buchfuhrung betrieben Schon bald wurde sie aber auch von den Ordensgemeinschaften aufgegriffen und ab dem 14 Jahrhundert entstanden entsprechende Aufzeichnungen auch an Pfarrkirchen und Kapellen sowie in Spitalern und Siechenhausern Wahrend die Reformatoren den Nutzen der Furbitte bestritten und das Jahrzeitwesen abschafften erlebte dieses Brauchtum in katholischen Gegenden eine neue Blute Manche Jahrzeitbucher wurden bis ins 20 Jahrhundert weitergefuhrt Abgelost wurden sie durch die Moglichkeiten der Elektronischen Datenverarbeitung Funktionen Bearbeiten nbsp Seite aus dem Jahrzeitbuch von Jegenstorf mit dem 27 und 28 Februar gefolgt vom rot markierten Monatsanfang zum 1 Marz und dem Hinweis auf das Heiligenfest zu Ehren des Bischofs Albinus Albini epi Am linken Rand sind die Tagesbuchstaben b c und d wohl zum Jahr 1399 erkennbar auf die rubrizierten Datumsangaben folgen die Eintrage zu den Jahrzeiten einzelner Stifter Das Grundraster von Jahrzeitbuchern bildet der immerwahrende romische Kalender angereichert mit den Namen der christlichen Tagesheiligen und allenfalls weiterer kalendarischer Angaben wie der Goldenen Zahl und den Tagesbuchstaben In dieses Raster wurden sodann sukzessive die Namen und Stiftungen von verstorbenen Wohltatern unter ihrem Todestag oder einem anderen fur sie bedeutungsvollen Datum eingetragen zusammen mit Vorschriften zur Verteilung der gestifteten Guter Neben ihrer liturgischen Funktion zur Begehung der gestifteten Messfeiern kam den Jahrzeitbuchern somit auch eine erhebliche administrative Bedeutung bei der Einkunfte und Guterverwaltung zu Mitunter enthalten Jahrzeitbucher chronikalische Berichte uber denkwurdige Ereignisse Besonders hervorzuheben sind fur den Raum der Alten Eidgenossenschaft die sogenannten Schlachtjahrzeiten In seltenen Fallen wurde den Stifterinnen und Stiftern ausserdem das Familienwappen beigefugt so dass es sich um fruhe heraldische Zeugnisse handelt Als besonders schones Exemplar gilt aufgrund seiner Wappeneintrage das Jahrzeitbuch von Uster Ausgaben BearbeitenAls uberregionale Editionsreihe liegt zum deutschsprachigen Raum nur die Abteilung Antiquitates der Monumenta Germaniae Historica vor mit den alteren Banden Necrologia Germaniae und den modernen Reihen Libri Memoriales und Libri memoriales et Necrologia Nova Series Innerhalb der Necrologia wurden nur die suddeutschen Diozesen Augsburg Konstanz Chur Salzburg Brixen Freising Regensburg und Passau bearbeitet In Frankreich widmet sich die Reihe Obituaires des Recueil des historiens de la France den nekrologischen Quellen 1 Literatur BearbeitenKarl Siegfried Bader Grundsatze und Fragen der Herausgabe kirchlicher Jahrzeitbucher In Blatter fur deutsche Landesgeschichte 85 1939 S 192 203 MDZ Rainer Hugener Buchfuhrung fur die Ewigkeit Totengedenken Verschriftlichung und Traditionsbildung im Spatmittelalter Chronos Zurich 2014 ISBN 978 3 0340 1196 9 PDF Peter Johannes Schuler Das Anniversar Zu Mentalitat und Familienbewusstsein im Spatmittelalter In Ders Hrsg Die Familie als sozialer 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