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Homo Deus Eine Geschichte von Morgen hebräisch ההיסטוריה של המחר ist ein Sachbuch von Yuval Noah Harari Professor für Ge

Homo Deus – Eine Geschichte von Morgen

Homo Deus – Eine Geschichte von Morgen (hebräisch ההיסטוריה של המחר) ist ein Sachbuch von Yuval Noah Harari, Professor für Geschichte an der Hebräischen Universität Jerusalem. Es ist 2015 in Israel in hebräischer Sprache erschienen. Die vom Autor selbst übersetzte englische Fassung mit dem Titel Homo Deus: A Brief History of Tomorrow kam 2016 auf den Markt, die deutsche Übersetzung folgte 2017.

Das Werk befasst sich mit den Fähigkeiten, die der Mensch im Laufe seiner Evolution erworben hat, und mit seiner Entwicklung zur dominierenden Spezies auf der Erde. Harari versucht anhand der aktuellen Fähigkeiten und Errungenschaften der Menschheit ein dystopisches Bild der Zukunft zu zeichnen und erörtert philosophische Fragen bezüglich Humanismus, Individualismus, Transhumanismus und Sterblichkeit. Er hält die Entstehung eines uns überlegenen Menschentypus für möglich, den er „Homo Deus“ nennt. Dabei nimmt er nicht nur auf den Kulturraum der Westlichen Welt Bezug, sondern auch auf andere regionale Kulturräume und deren Epochen.

Zusammenfassung Bearbeiten

Einleitung und Kapitel 1: Die neue menschliche Agenda Bearbeiten

Der Autor versucht zunächst, die Frage zu beantworten, was die wichtigsten Ziele der Menschheit zu Beginn des dritten Jahrtausends sein könnten. Erstmals in der Geschichte muss sich ein Großteil der Menschen nicht mehr den Kopf darüber zerbrechen, wie sie Hunger, Krankheit und Krieg überleben sollen. Weit mehr Menschen sterben heute an Fettleibigkeit, Altersschwäche oder an nicht ansteckenden Krankheiten wie Krebs und Herzleiden. So erfreulich dieses Ergebnis ist, lehrt uns die Geschichte, dass sich die Menschheit mit dem Erreichten nicht zufriedengibt. Sie wird neue ehrgeizige Ziele verfolgen. Diese sind nach Auffassung von Harari das Streben nach Unsterblichkeit (zumindest nach einer deutlichen Verlängerung der Lebenserwartung), nach Glück (das aber von höchst subjektiven Erwartungen und von der Biochemie ausgelösten körperlichen Empfindungen gesteuert wird) und nach Gottgleichheit (nicht im Sinne von Omnipotenz, sondern der Beherrschung neuartiger komplexer Fähigkeiten mittels Technik). Diese Wünsche werden durch den Kapitalismus getriggert, der „grenzenlose Projekte“ benötigt und ohne Wachstum zusammenbrechen würde. Allerdings werden sich nicht alle Menschen an diesen Projekten beteiligen, und deren Erfolg ist unsicher. Die Welt befindet sich auch erstmals an einen Punkt, wo sie innerhalb kurzer Zeit zusammenbrechen könnte.

Teil 1: Homo sapiens erobert die Welt Bearbeiten

  • Kapitel 2. Das Anthropozän: Im Verlauf der letzten 70.000 Jahre wurde der Homo sapiens zur wichtigsten Kraft, die die weltweite Ökologie in einer beispiellosen Radikalität verändert hat, die der Wirkung der Eiszeiten entspricht. Dank seiner Intelligenz hat er die Grenzen der Ökozonen überwunden, die Tiere unterjocht und durch den wissenschaftlichen Erkenntnisgewinn sich selbst zum Herrscher des Globus ernannt.
  • Kapitel 3. Der menschliche Funke: Die Überlegenheit des Menschen beruht nicht allein auf seiner Intelligenz, sondern auf seiner Fähigkeit, mit unzähligen, auch fremden Menschen flexibel zu kooperieren und insbesondere auf der Schaffung von fiktionalen Instanzen wie z. B. Geld, Götter, Nationen, Weltanschauungen, Gesetze etc. Harari bezeichnet diese Instanzen als Intersubjektivität, die neben Objektivität und Subjektivität eine dritte Kategorie darstellen.

Teil 2: Homo sapiens gibt der Welt einen Sinn Bearbeiten

  • Kapitel 4. Die Geschichtenerzähler: Fiktionen versetzten uns in die Lage, mit Dritten besser zu kooperieren. Im 21. Jahrhundert werden wir in der Lage sein, mit Hilfe von Biotechnologie und Computeralgorithmen noch mächtigere Fiktionen zu schaffen. Sie können unser Dasein kontrollieren, darüber hinaus unseren Körper, unser Gehirn und unseren Geist verändern und sie können neue virtuelle Welten schaffen.
  • Kapitel 5. Das seltsame Paar: Religion und Wissenschaft gehören beide in den Bereich der Intersubjektivität, sie stehen nicht im völligen Gegensatz zueinander. Religion liefert die moralische Rechtfertigung, ihr geht es um Ordnung. Der Wissenschaft geht es bei der Suche nach Wahrheit in letzter Konsequenz um Macht.
  • Kapitel 6. Der moderne Pakt: In den meisten Kulturen glaubten die Menschen bisher, sie würden eine Rolle in irgendeinem groß angelegten kosmischen Plan spielen. Das moderne Denken heute verzichtet auf Sinn, es besteht aus einem Pakt zwischen Wissenschaft und Humanismus. Die Folge ist ein ständiges Streben nach Macht in einem Universum ohne Sinn, wobei wirtschaftliches Wachstum der entscheidende Motor ist.
  • Kapitel 7. Die humanistische Revolution: Anstelle von Religionen, die eine höhere Macht verehren, ist heute die humanistische Weltanschauung das dominierende Glaubensbekenntnis. Unser freier Wille als Individuum bzw. als Gemeinschaft ist die oberste Autorität. Wir vertrauen unseren eigenen Gefühlen, Wünschen, Erfahrungen und Gedanken. Daraus formen wir unsere ethischen Wertvorstellungen. Den Humanismus gibt es in drei unterschiedlichen Ausprägungen: den Sozialismus/Kommunismus, den Liberalismus oder den Evolutionismus/Nationalsozialismus. Deren jeweilige Bedeutung hat sich im Zeitablauf und abhängig von technischen Entwicklungen verändert. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts ist der Liberalismus dominierend, der die Realisierung der im 1. Kapitel genannten Ziele anstrebt. Das kann sich bei weiteren technischen Veränderungen auch wieder ändern: Es können posthumanistische Technologien entstehen, die die erreichten Freiheiten wieder gefährden.

Teil 3: Homo sapiens verliert die Kontrolle Bearbeiten

  • Kapitel 8. Die Zeitbombe im Labor: Die heutigen Neurowissenschaften zeigen uns, dass menschliche Gedanken und Handlungen das Ergebnis von elektro-chemischen Prozessen im Gehirn sind. Diese Erkenntnisse führen zu der Schlussfolgerung, dass das Bild von der freien Entscheidung des Individuums ein Trugschluss ist.
  • Kapitel 9. Die große Entkopplung: Wir sind heute dabei, Maschinen mit neuen Formen der Intelligenz zu entwickeln, die anders als der Mensch nicht durch ein Bewusstsein beeinflusst sind. Die Maschinen werden in der Lage sein, uns zu übertreffen. Der Mensch wird dadurch ersetzbar. Es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass organische Algorithmen Dinge tun können, die nicht-organische Algorithmen niemals besser könnten. Schließlich können die neuen Technologien des 21. Jahrhunderts das Individuum seiner Macht berauben und stattdessen nicht-menschliche Algorithmen damit betrauen. Die Folge wäre eine Masse nutzloser Menschen und eine kleine Elite optimierter Übermenschen.
  • Kapitel 10. Der Ozean des Bewusstseins: Die neuen technischen Möglichkeiten werden uns Wege zur Optimierung von Körper, Gehirn und Geist eröffnen. Sie werden uns den Zugang zu neuen Bewusstseinszuständen ermöglichen. Der im Humanismus geheiligte menschliche Wille kann manipuliert werden, dies macht ihn als höchste Autorität fragwürdig.
  • Kapitel 11. Die Datenreligion: Harari führt aus, dass man das Universum als Datenströme verstehen kann, die mittels Algorithmen verknüpft sind. Im Kern geht es um die Sammlung und Analyse von Informationen. Die menschliche Vorstellungskraft ist lediglich das Produkt biochemischer Algorithmen. Das homozentrische Weltbild des Humanismus wird durch eine datazentrische Weltsicht ersetzt. Bewusste Intelligenz wird durch überlegene nicht-bewusste Algorithmen ersetzt.

Das Buch schließt mit der Frage: „Was wird aus unserer Gesellschaft, unserer Politik und unserem Alltagsleben, wenn nicht-bewusste, aber hochintelligente Algorithmen uns besser kennen als wir uns selbst?“

Rezeption Bearbeiten

Im September 2018, zwei Jahre nach dem Erscheinen der englischen Fassung, gab es von dem Buch bereits 24 Übersetzungen auf dem Weltmarkt. Das Time-Magazine listet „Homo Deus“ als eines der zehn besten Sachbücher des Jahres 2017. Auch in Deutschland konnte es sich nach seinem Erscheinen Anfang 2017 ab März auf der Spiegel-Bestsellerliste platzieren, erreichte im April den 2. Platz und war bis zum Ende des Jahres immer unter den Top 20 dieser Auflistung zu finden, womit es eines der erfolgreichsten Sachbücher dieses Jahres wurde.

Das Werk hat eine große Beachtung in den Medien weltweit erzielt. Rezensionen erschienen u. a. in: Die Zeit, Der Tagesspiegel, Der Spiegel, New York Times, und The Guardian. Dabei sieht es Adriane Lobe in der Zeit als ein Weckruf für die Menschheit, um den Kontrollverlust an die Technik zu verhindern. Ähnlich wird das Buch auch bei der internationalen Presse analysiert – so beschreibt Tim Adams im Guardian eine Auseinandersetzung zwischen Intelligenz und Bewusstsein, welche über den Verlust des Menschen an die Maschinen entscheidet und Jennifer Senior in der New York Times hofft, dass man noch rechtzeitig den Reset-Knopf findet, um ein dargestelltes Szenario wie in der Fernsehserie Westworld zu verhindern. Im Tagesspiegel verweist Wolfgang Schneider darauf, dass der Autor seine Plauderei über das Auslaufmodell Mensch selbst als Denkmöglichkeit bezeichnet. Dabei wird ihm auch der Abgesang auf Seele, Freier Wille und Individualismus mit zu viel Lust an der Pointe vorgeworfen. Im Deutschlandfunk bescheinigt Susanne Billig dem Autor eine stilistisch fulminante, interdisziplinär mutige Prognose, ihr fehlt jedoch bei der Darstellung des durch Technologie erzeugten gottgleichen Menschen die Option des Zweifels. Claudia Mäder in der Neue Zürcher Zeitung findet die Propagierung des Transhumanismus und die Überwindung der liberal-humanistischen Grundordnung zu dramatisierend, da sie eine so exakte Vorhersage der Zukunft für nicht möglich hält.

Auf der Grundlage einer mehrmonatigen Analyse hat das Institut für Wirtschaftsinformatik & Gesellschaft an der WU Wien eine umfangreiche Kritik veröffentlicht:. „Harari überschätzt Technik. Er propagiert ein reduktionistisches Menschenbild. Er beschreibt eine Verpflichtung, sich technisch zu optimieren. Und er stellt seine Geschichte als unausweichlich dar, obwohl er doch gerade als Historiker wissen müsste, dass Geschichte nie streng kausal verläuft und es oft anders kam als gedacht.“ Das Buch sei kein Sachbuch, es gehöre in die Rubrik Belletristik.

Ausgaben Bearbeiten

Englische Ausgaben Bearbeiten

  • Homo Deus: A Brief History of Tomorrow. Aus dem Hebräischen von Yuval Noah Harari. Harper, New York 2017, ISBN 9780062464316.
  • Homo deus: a brief history of tomorrow. Aus dem Hebräischen von Harvill Secker, London 2015, ISBN 978-191-070-187-4.

Deutsche Ausgaben Bearbeiten

  • Homo deus: eine Geschichte von Morgen. Aus dem Englischen von Andreas Wirthensohn. C.H.Beck, München 2017 (1. Auflage) bis 2018 (2. Auflage), ISBN 978-3-406-70401-7.

Hörbücher

  • Homo deus: eine Geschichte von Morgen. Aus dem Englischen von Andreas Wirthensohn. Der HörVerlag, Hamburg 2017, ISBN 978-3-8445-3849-6. (Hörbuch, gelesen von Jürgen Holdorf)

Siehe auch Bearbeiten

  • Eine kurze Geschichte der Menschheit – Dieses zuvor erschienene Buch von Harari beschreibt den Blick zeitlich zurück und erklärt, wie die menschliche Spezies die Erde erobern konnte.

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Dt. Ausgabe, S. 86.
  2. Claire Howorth: The Top 10 Non-Fiction Books of 2017. In: Time Magazine. 21. November 2017, abgerufen am 21. Oktober 2018 (englisch).
  3. Bestseller 2017: Die meistverkauften Sachbücher des Jahres. In: Spiegel. 31. Dezember 2017, abgerufen am 25. November 2019.
  4. Adrian Lobe: Homo Deus - Ist die Menschheit bald am Ende... In: Zeit Online. 10. April 2017, abgerufen am 21. Oktober 2018.
  5. Wolfgang Schneider: Abschied von der Seele. In: Der Tagesspiegel. 16. April 2017, abgerufen am 21. Oktober 2018.
  6. Computer regieren. In: Der Spiegel 9/2017. Abgerufen am 21. Oktober 2018.
  7. Jennifer Senior: Review: ‘Homo Deus’ Foresees a Godlike Future. (Ignore the Techno-Overlords.) In: The New York Times, 15. Februar 2017. Abgerufen am 5. Oktober 2018. (englisch) 
  8. Siddhartha Mukherjee: The Future of Humans? One Forecaster Calls for Obsolescence In: The New York Times, 13. März 2017. Abgerufen am 5. Oktober 2018. (englisch) 
  9. Tim Adams: Homo Deus: A Brief History of Tomorrow by Yuval Noah Harari review – chilling In: The Guardian, 11. September 2016. Abgerufen am 22. Oktober 2018. (englisch) 
  10. Susanne Billig: Warum der Mensch sein eigener Gott ist In: Deutschlandfunk, 21. Februar 2017. Abgerufen am 1. Dezember 2019. 
  11. Claudia Mäder: Zurück in die Zukunft In: Neue Zürcher Zeitung, 25. Februar 2017. Abgerufen am 1. Dezember 2019. 
  12. The Harari Project. In: Institut für Wirtschaftsinformatik & Gesellschaft an der WU Wien. Abgerufen am 11. November 2022.
  13. ↑ Sarah Spiekermann: Fragwürdig frei. In: Süddeutsche Zeitung. 8. November 2022, abgerufen am 11. November 2022.
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Homo Deus Eine Geschichte von Morgen hebraisch ההיסטוריה של המחר ist ein Sachbuch von Yuval Noah Harari Professor fur Geschichte an der Hebraischen Universitat Jerusalem Es ist 2015 in Israel in hebraischer Sprache erschienen Die vom Autor selbst ubersetzte englische Fassung mit dem Titel Homo Deus A Brief History of Tomorrow kam 2016 auf den Markt die deutsche Ubersetzung folgte 2017 Das Werk befasst sich mit den Fahigkeiten die der Mensch im Laufe seiner Evolution erworben hat und mit seiner Entwicklung zur dominierenden Spezies auf der Erde Harari versucht anhand der aktuellen Fahigkeiten und Errungenschaften der Menschheit ein dystopisches Bild der Zukunft zu zeichnen und erortert philosophische Fragen bezuglich Humanismus Individualismus Transhumanismus und Sterblichkeit Er halt die Entstehung eines uns uberlegenen Menschentypus fur moglich den er Homo Deus nennt Dabei nimmt er nicht nur auf den Kulturraum der Westlichen Welt Bezug sondern auch auf andere regionale Kulturraume und deren Epochen Inhaltsverzeichnis 1 Zusammenfassung 1 1 Einleitung und Kapitel 1 Die neue menschliche Agenda 1 2 Teil 1 Homo sapiens erobert die Welt 1 3 Teil 2 Homo sapiens gibt der Welt einen Sinn 1 4 Teil 3 Homo sapiens verliert die Kontrolle 2 Rezeption 3 Ausgaben 3 1 Englische Ausgaben 3 2 Deutsche Ausgaben 4 Siehe auch 5 Weblinks 6 EinzelnachweiseZusammenfassung BearbeitenEinleitung und Kapitel 1 Die neue menschliche Agenda Bearbeiten Der Autor versucht zunachst die Frage zu beantworten was die wichtigsten Ziele der Menschheit zu Beginn des dritten Jahrtausends sein konnten Erstmals in der Geschichte muss sich ein Grossteil der Menschen nicht mehr den Kopf daruber zerbrechen wie sie Hunger Krankheit und Krieg uberleben sollen Weit mehr Menschen sterben heute an Fettleibigkeit Altersschwache oder an nicht ansteckenden Krankheiten wie Krebs und Herzleiden So erfreulich dieses Ergebnis ist lehrt uns die Geschichte dass sich die Menschheit mit dem Erreichten nicht zufriedengibt Sie wird neue ehrgeizige Ziele verfolgen Diese sind nach Auffassung von Harari das Streben nach Unsterblichkeit zumindest nach einer deutlichen Verlangerung der Lebenserwartung nach Gluck das aber von hochst subjektiven Erwartungen und von der Biochemie ausgelosten korperlichen Empfindungen gesteuert wird und nach Gottgleichheit nicht im Sinne von Omnipotenz sondern der Beherrschung neuartiger komplexer Fahigkeiten mittels Technik Diese Wunsche werden durch den Kapitalismus getriggert der grenzenlose Projekte benotigt und ohne Wachstum zusammenbrechen wurde 1 Allerdings werden sich nicht alle Menschen an diesen Projekten beteiligen und deren Erfolg ist unsicher Die Welt befindet sich auch erstmals an einen Punkt wo sie innerhalb kurzer Zeit zusammenbrechen konnte Teil 1 Homo sapiens erobert die Welt Bearbeiten Kapitel 2 Das Anthropozan Im Verlauf der letzten 70 000 Jahre wurde der Homo sapiens zur wichtigsten Kraft die die weltweite Okologie in einer beispiellosen Radikalitat verandert hat die der Wirkung der Eiszeiten entspricht Dank seiner Intelligenz hat er die Grenzen der Okozonen uberwunden die Tiere unterjocht und durch den wissenschaftlichen Erkenntnisgewinn sich selbst zum Herrscher des Globus ernannt Kapitel 3 Der menschliche Funke Die Uberlegenheit des Menschen beruht nicht allein auf seiner Intelligenz sondern auf seiner Fahigkeit mit unzahligen auch fremden Menschen flexibel zu kooperieren und insbesondere auf der Schaffung von fiktionalen Instanzen wie z B Geld Gotter Nationen Weltanschauungen Gesetze etc Harari bezeichnet diese Instanzen als Intersubjektivitat die neben Objektivitat und Subjektivitat eine dritte Kategorie darstellen Teil 2 Homo sapiens gibt der Welt einen Sinn Bearbeiten Kapitel 4 Die Geschichtenerzahler Fiktionen versetzten uns in die Lage mit Dritten besser zu kooperieren Im 21 Jahrhundert werden wir in der Lage sein mit Hilfe von Biotechnologie und Computeralgorithmen noch machtigere Fiktionen zu schaffen Sie konnen unser Dasein kontrollieren daruber hinaus unseren Korper unser Gehirn und unseren Geist verandern und sie konnen neue virtuelle Welten schaffen Kapitel 5 Das seltsame Paar Religion und Wissenschaft gehoren beide in den Bereich der Intersubjektivitat sie stehen nicht im volligen Gegensatz zueinander Religion liefert die moralische Rechtfertigung ihr geht es um Ordnung Der Wissenschaft geht es bei der Suche nach Wahrheit in letzter Konsequenz um Macht Kapitel 6 Der moderne Pakt In den meisten Kulturen glaubten die Menschen bisher sie wurden eine Rolle in irgendeinem gross angelegten kosmischen Plan spielen Das moderne Denken heute verzichtet auf Sinn es besteht aus einem Pakt zwischen Wissenschaft und Humanismus Die Folge ist ein standiges Streben nach Macht in einem Universum ohne Sinn wobei wirtschaftliches Wachstum der entscheidende Motor ist Kapitel 7 Die humanistische Revolution Anstelle von Religionen die eine hohere Macht verehren ist heute die humanistische Weltanschauung das dominierende Glaubensbekenntnis Unser freier Wille als Individuum bzw als Gemeinschaft ist die oberste Autoritat Wir vertrauen unseren eigenen Gefuhlen Wunschen Erfahrungen und Gedanken Daraus formen wir unsere ethischen Wertvorstellungen Den Humanismus gibt es in drei unterschiedlichen Auspragungen den Sozialismus Kommunismus den Liberalismus oder den Evolutionismus Nationalsozialismus Deren jeweilige Bedeutung hat sich im Zeitablauf und abhangig von technischen Entwicklungen verandert Zu Beginn des 21 Jahrhunderts ist der Liberalismus dominierend der die Realisierung der im 1 Kapitel genannten Ziele anstrebt Das kann sich bei weiteren technischen Veranderungen auch wieder andern Es konnen posthumanistische Technologien entstehen die die erreichten Freiheiten wieder gefahrden Teil 3 Homo sapiens verliert die Kontrolle Bearbeiten Kapitel 8 Die Zeitbombe im Labor Die heutigen Neurowissenschaften zeigen uns dass menschliche Gedanken und Handlungen das Ergebnis von elektro chemischen Prozessen im Gehirn sind Diese Erkenntnisse fuhren zu der Schlussfolgerung dass das Bild von der freien Entscheidung des Individuums ein Trugschluss ist Kapitel 9 Die grosse Entkopplung Wir sind heute dabei Maschinen mit neuen Formen der Intelligenz zu entwickeln die anders als der Mensch nicht durch ein Bewusstsein beeinflusst sind Die Maschinen werden in der Lage sein uns zu ubertreffen Der Mensch wird dadurch ersetzbar Es gibt keinen Grund zu der Annahme dass organische Algorithmen Dinge tun konnen die nicht organische Algorithmen niemals besser konnten Schliesslich konnen die neuen Technologien des 21 Jahrhunderts das Individuum seiner Macht berauben und stattdessen nicht menschliche Algorithmen damit betrauen Die Folge ware eine Masse nutzloser Menschen und eine kleine Elite optimierter Ubermenschen Kapitel 10 Der Ozean des Bewusstseins Die neuen technischen Moglichkeiten werden uns Wege zur Optimierung von Korper Gehirn und Geist eroffnen Sie werden uns den Zugang zu neuen Bewusstseinszustanden ermoglichen Der im Humanismus geheiligte menschliche Wille kann manipuliert werden dies macht ihn als hochste Autoritat fragwurdig Kapitel 11 Die Datenreligion Harari fuhrt aus dass man das Universum als Datenstrome verstehen kann die mittels Algorithmen verknupft sind Im Kern geht es um die Sammlung und Analyse von Informationen Die menschliche Vorstellungskraft ist lediglich das Produkt biochemischer Algorithmen Das homozentrische Weltbild des Humanismus wird durch eine datazentrische Weltsicht ersetzt Bewusste Intelligenz wird durch uberlegene nicht bewusste Algorithmen ersetzt Das Buch schliesst mit der Frage Was wird aus unserer Gesellschaft unserer Politik und unserem Alltagsleben wenn nicht bewusste aber hochintelligente Algorithmen uns besser kennen als wir uns selbst Rezeption BearbeitenIm September 2018 zwei Jahre nach dem Erscheinen der englischen Fassung gab es von dem Buch bereits 24 Ubersetzungen auf dem Weltmarkt Das Time Magazine listet Homo Deus als eines der zehn besten Sachbucher des Jahres 2017 2 Auch in Deutschland konnte es sich nach seinem Erscheinen Anfang 2017 ab Marz auf der Spiegel Bestsellerliste platzieren erreichte im April den 2 Platz und war bis zum Ende des Jahres immer unter den Top 20 dieser Auflistung zu finden womit es eines der erfolgreichsten Sachbucher dieses Jahres wurde 3 Das Werk hat eine grosse Beachtung in den Medien weltweit erzielt Rezensionen erschienen u a in Die Zeit 4 Der Tagesspiegel 5 Der Spiegel 6 New York Times 7 8 und The Guardian 9 Dabei sieht es Adriane Lobe in der Zeit als ein Weckruf fur die Menschheit um den Kontrollverlust an die Technik zu verhindern Ahnlich wird das Buch auch bei der internationalen Presse analysiert so beschreibt Tim Adams im Guardian eine Auseinandersetzung zwischen Intelligenz und Bewusstsein welche uber den Verlust des Menschen an die Maschinen entscheidet und Jennifer Senior in der New York Times hofft dass man noch rechtzeitig den Reset Knopf findet um ein dargestelltes Szenario wie in der Fernsehserie Westworld zu verhindern Im Tagesspiegel verweist Wolfgang Schneider darauf dass der Autor seine Plauderei uber das Auslaufmodell Mensch selbst als Denkmoglichkeit bezeichnet Dabei wird ihm auch der Abgesang auf Seele Freier Wille und Individualismus mit zu viel Lust an der Pointe vorgeworfen Im Deutschlandfunk bescheinigt Susanne Billig dem Autor eine stilistisch fulminante interdisziplinar mutige Prognose ihr fehlt jedoch bei der Darstellung des durch Technologie erzeugten gottgleichen Menschen die Option des Zweifels 10 Claudia Mader in der Neue Zurcher Zeitung findet die Propagierung des Transhumanismus und die Uberwindung der liberal humanistischen Grundordnung zu dramatisierend da sie eine so exakte Vorhersage der Zukunft fur nicht moglich halt 11 Auf der Grundlage einer mehrmonatigen Analyse hat das Institut fur Wirtschaftsinformatik amp Gesellschaft an der WU Wien eine umfangreiche Kritik veroffentlicht 12 Harari uberschatzt Technik Er propagiert ein reduktionistisches Menschenbild Er beschreibt eine Verpflichtung sich technisch zu optimieren Und er stellt seine Geschichte als unausweichlich dar obwohl er doch gerade als Historiker wissen musste dass Geschichte nie streng kausal verlauft und es oft anders kam als gedacht 13 Das Buch sei kein Sachbuch es gehore in die Rubrik Belletristik 13 Ausgaben BearbeitenEnglische Ausgaben Bearbeiten Homo Deus A Brief History of Tomorrow Aus dem Hebraischen von Yuval Noah Harari Harper New York 2017 ISBN 9780062464316 Homo deus a brief history of tomorrow Aus dem Hebraischen von Harvill Secker London 2015 ISBN 978 191 070 187 4 Deutsche Ausgaben Bearbeiten Homo deus eine Geschichte von Morgen Aus dem Englischen von Andreas Wirthensohn C H Beck Munchen 2017 1 Auflage bis 2018 2 Auflage ISBN 978 3 406 70401 7 Horbucher Homo deus eine Geschichte von Morgen Aus dem Englischen von Andreas Wirthensohn Der HorVerlag Hamburg 2017 ISBN 978 3 8445 3849 6 Horbuch gelesen von Jurgen 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Gesellschaft an der WU Wien Abgerufen am 11 November 2022 a b Sarah Spiekermann Fragwurdig frei In Suddeutsche Zeitung 8 November 2022 abgerufen am 11 November 2022 Normdaten Werk GND 1132996406 lobid OGND AKS LCCN no2018155028 VIAF 7083149235110376690009 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Homo Deus Eine Geschichte von Morgen amp oldid 237901177