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Die zertanzten Schuhe ist ein Märchen ATU 306 Es steht in den Kinder und Hausmärchen der Brüder Grimm an Stelle 133 KHM

Die zertanzten Schuhe

Die zertanzten Schuhe ist ein Märchen (ATU 306). Es steht in den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm an Stelle 133 (KHM 133).

Illustration von Arthur Rackham

Inhalt Bearbeiten

Illustration von Otto Ubbelohde, 1909

Die zwölf Töchter des Königs haben morgens immer zertanzte Schuhe. Der König will herausfinden, wo sie nachts heimlich tanzen. Wer es herausfindet, soll sich eine davon zur Frau nehmen dürfen. Hat er es aber nach drei Nächten nicht herausgefunden, muss er sterben. Obwohl sich einige Freier melden, scheitern alle daran, das Geheimnis zu lüften, da sie in der Nacht einschlafen. Schließlich meldet sich ein armer, verwundeter Soldat, der von einer alten Frau den Rat erhalten hat, einen Tarnmantel zu verwenden und den Abendtrunk nicht zu trinken, den die älteste Tochter bringt. So gelingt es ihm, den Töchtern dreimal unbemerkt auf ihrem geheimen Weg in ein unterirdisches Schloss zu folgen. Dort tanzen sie mit zwölf verwunschenen Prinzen, um sie zu erlösen. Er nimmt jedes Mal ein Beweisstück mit. So gibt ihm der König nach drei Tagen auf seinen Wunsch hin die älteste Tochter zur Frau. Die zwölf Prinzen werden wieder verwünscht.

Herkunft Bearbeiten

Illustration von Otto Ubbelohde, 1909

Das Zaubermärchen steht ab dem zweiten Teil der 1. Auflage von 1815 (da Nr. 47) an Stelle 133 nach Jenny von Droste zu Hülshoff. Später wurde wenig verändert: Ab der 2. Auflage gießt der Soldat den Wein unters Kinn in einen Schwamm. Er „zauderte nicht lange“ (so ab der 3. Auflage). Die Abstiegsszene wurde zur 6. Auflage geglättet, die Falltür wird einfach zur Öffnung, er hat alles mit angesehen. Hinzu kommen kleine sprachliche Kniffe: Dem Freier fällt „wie Blei auf die Augen“, „da ward ihm sein Haupt ohne Barmherzigkeit abgeschlagen.“ Der Soldat sagt der Alten seinen Wunsch erst „im Scherz“ – ehe ihm Ernst wird und er sich „ein Herz faßte“ (vgl. KHM 60, 86, 119, 127, 43a, 191a). Der silberne Zweig aus der Unterwelt ist wie in der Hadesszene in Vergils Aeneis. Die Handlung ähnelt Verde Prato in Giambattista Basiles Pentameron II,2.

Grimms Anmerkung vermerkt „Aus dem Münsterland“ (von Jenny von Droste zu Hülshoff) und erzählt eine paderbörnische Variante (von Familie von Haxthausen) nach, der auch der Schwamm unter dem Kinn des Soldaten entstammt: Er soll herausfinden, wie die Schuhe der drei Königstöchter jede Nacht kaputtgehen. Vor ihm wurden schon zwölf aufgehängt, die es vergeblich versuchten. Er folgt den Töchtern durch den Gang zu einem See, durch den drei Riesen sie zu einem kupfernen Schloss tragen. Der Soldat nimmt einem Löwen und einem Fuchs einen Mantel und Schuhe ab, um die sie sich streiten, womit er sich ins Schloss wünscht. Dort setzt er sich neben die Älteste und isst ihr alles vor dem Mund weg. Die zweite und dritte Nacht ist es ein silbernes bzw. goldenes Schloss und er setzt sich neben die Mittlere bzw. die Jüngste, die er schließlich auch vom König zur Frau erhält. In einer dritten „aus Hessen“ zertanzt die Königstochter jede Nacht zwölf Paar Schuhe. Der jüngste der zwölf Gesellen, die sie täglich bringen, versteckt sich unter dem Bett. Er sieht die Königstochter mit elf anderen durch eine Falltür steigen, in einem Kahn zu zwölf Gärten fahren und in einem Schloss mit zwölf Königssöhnen tanzen. Morgens will eine nicht aufstehen, bis ihr eben der Gesell Schuhe bringt, den sie heiratet. Zum Streit um die drei Wundergaben vergleichen sie KHM 92 Der König vom goldenen Berg (zu ergänzen wären KHM 93, 122, 193, 197), zur Todesstrafe bei misslungener Rätsellösung KHM 22 Das Rätsel und KHM 134 Die sechs Diener (Zu ergänzen wäre KHM 191). Man kenne das Märchen auch in Polen, ungarisch bei Stier „S. 51.“

Interpretation Bearbeiten

Illustration von Elenore Abbott, 1912

Viele Märchen der Brüder Grimm drehen sich darum, dass ein oft einfacher Mann die Königstochter erhält, indem er eine bestimmte Aufgabe besteht oder ein Rätsel löst (KHM 4, 20, 134). Insofern ist der arme Soldat als Held nicht ganz untypisch (KHM 101, 116, 16a). Dass so einem Schwiegersohn dann besondere Steine in den Weg gelegt werden, wendet er hier vielleicht ab, indem er sich für die älteste Tochter entscheidet. Sie war es auch, die mit dem Schlaftrunk alle Bewerber ausschaltete (KHM 93, 113, 193). Die Jüngste dagegen ist oft die Liebste (KHM 62, 169). Sie ahnt, dass sie nicht zum Tanzen hätten gehen sollen, aber lässt sich von der Ältesten überreden. Das unterirdische Schloss, in das sie nachts gehen, stellt eine geheimnisvolle Anderswelt oder Unterwelt dar. Sehr häufig ist auch der Charakter der listigen Alten, wobei sie nicht immer wie hier gutartig ist (KHM 93, 122, 123). Märchenforscher Hans-Jörg Uther findet es unlogisch, dass die Töchter den Soldaten verachten und die verwunschenen Prinzen erlösen wollen, die dann noch einmal verwunschen werden. Auch Walter Scherf sieht Verlegenheitslösungen in der Heirat des alten Freiers mit der ältesten Tochter und der Verlängerung der Verwünschung der Prinzen, die darum Dämonen sein müssen. Sein Interpretationsansatz: Die Eskapaden der eingesperrten Töchter legen einen Tochter-Vater-Konflikt nahe (wie in AaTh 870: KHM 198; AaTh 510B: KHM 65; AaTh 301: KHM 91; AaTh 307, 507). In solchen Märchen wie denen vom dankbaren Toten steht der Held seinerseits in einem Sohn-Vater-Konflikt. Auch Verena Kast sieht die Töchter an Vaterdämonen gebunden.

Für Anthroposoph Rudolf Meyer zeigt das Märchen eine Willensprüfung: In einer entseelten Zivilisation werden Seelenkräfte aus dem Tagesablauf in astrale Welten abgedrängt, sollen aber ins Erdenleben herein getragen werden, und das braucht schon eine gewisse Lebenseinweihung. Laut Hedwig von Beit ist der einfache Soldat die im Gegensatz zum König unentwickelte Persönlichkeit. Seine Ursprünglichkeit findet Zugang zu unbewussten Geheimnissen. Die Wunde (des Wotan, Prometheus oder Amfortas) macht ihn zum Heiler. Für Ortrud Stumpfe ist er der bewusst für die Ordnung kämpfende, der gelernt hat, sich so mit den Dingen, die er ergründen will, zu verbinden, dass er unauffällig wird, ähnlich Friedel Lenz. Die böse Seite der Anima ist oft als unfreiwilliger Zwang dargestellt. Dass auch Dämonen Erlösung suchen, ist seltener. Heino Gehrts weist darauf hin, dass die erwähnten Metalle Kupfer, Silber und Gold für die Gestirne Venus, Mond und Sonne stehen, also eine Jenseitswelt darstellen, die die Beteiligten im Schlaf betreten, was an Somnambulie erinnert, die der Held also aufdeckt und bewusst macht. Auch die kaputten Schuhe weisen auf ein gestörtes Verhältnis zu Erde (zur Realität) hin.

Varianten und Bearbeitungen Bearbeiten

Illustration von Robert Anning Bell, 1912

Die englische Wikipedia nennt eine Variante Kate Crackernuts in Joseph Jacobs’ English Fairy Tales, 1890, das Motive des norwegischen Aschenputtel Kari Holzrock mit dem Märchen der nächtlich verschwindenden Prinzessin kombiniert. Des Weiteren ist das Kunstmärchen Die Zwölf Tanzprinzessinnen (Les Douze Princesses Dansantes, 1874) von Charles Deulin mit dem Grimmschen Stoff der zertanzten Schuhe befasst. Es entstammt Deulins Erzählungen des Königs Gambrinus. Eine russische Variante zum Märchen stammt von Alexander Nikolajewitsch Afanassjew.

Walter de la Mare bearbeitete das Märchen in Told Again (1927), Anne Sexton als Gedicht in Transformations (1971), Robin McKinley in der Sammlung The Door in the Hedge (1981), Jeanette Winterson als Sexing the Cherry (1989), Patricia A. McKillip in A Wolf at the Door (2000), Suzanne Weyn als Roman The Night Dance (2005), Juliet Marillier als Wildwood Dancing (2006), Jessica Day George als Princess of the Midnight Ball (2009), Heather Dixon als Entwined (2011), Genevieve Valentine als The Girls at the Kingfisher Club (2014), Sophie Kahn als Dancing Through the Night.

Bühnenstücke Bearbeiten

Illustration von Elenore Abbott, 1920
  • Die zertanzten Schuhe, Eine heitere Märchen-Tanz-Pantomime in 4 Bildern, von Franz bei der Wieden 1941
  • Die zertanzten Schuhe – Ein musikalisches Märchen für Kinder ab sechs Jahren und Erwachsene von Ueli Blum. Musik von Erich A. Radke. Uraufführung an der Landesbühne Niedersachsen Nord Wilhelmshaven, 2000
  • Die zertanzten Schuhe Märchen mit viel Musik von Ueli Blum. Musik von Erich A. Radke. Neufassung von Kay Link. Verlag Felix Bloch Erben, Berlin 2013. Uraufführung am Theater der Jungen Welt Leipzig, November 2011
  • Das Geheimnis der zertanzten Schuhe von Jan Patrick Faatz. Der Stoff wurde im Stil von Rapunzel neu verföhnt oder Die Eiskönigin neu überarbeitet. Uraufführung im Theater Sechseckbau in Kiel, November 2014.

Verfilmungen Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

  • Jacob Grimm, Wilhelm Grimm: Kinder- und Hausmärchen. Mit einem Anhang sämtlicher, nicht in allen Auflagen veröffentlichter Märchen und Herkunftsnachweisen. Hrsg.: Henz Rölleke. 1. Auflage. Band 3: Originalanmerkungen, Herkunftsnachweise, Nachwort. Reclam, Stuttgart 1980, ISBN 3-15-003193-1, S. 227–228, 495.
  • Heinz Rölleke, Albert Schindehütte: Es war einmal … . Die wahren Märchen der Brüder Grimm und wer sie ihnen erzählte. Eichborn, Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-8218-6247-7, S. 393.
  • Hans-Jörg Uther: Handbuch zu den „Kinder- und Hausmärchen“ der Brüder Grimm. Entstehung, Wirkung, Interpretation. De Gruyter, Berlin / New York 2008, ISBN 978-3-11-019441-8, S. 284–285.
  • Walter Scherf: Das Märchenlexikon. Band 2: L–Z. Beck, München 1995, ISBN 3-406-39911-8, S. 1441–1444.
  • Ortrud Stumpfe: Die Symbolsprache der Märchen. Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, Münster, ISBN 3-402-03474-3, S. 34, 47, 48, 75, 177, 184.
  • Heino Gehrts: Das Märchen von den zertanzten Schuhen. In: Heino Gehrts, Gabriele Lademann-Priemer, Europäische Märchengesellschaft (Hrsg.): Schamanentum und Zaubermärchen. Erich Röth, Kassel 1986, ISBN 3-87680-344-6, S. 160–177.

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Lothar Bluhm und Heinz Rölleke: „Redensarten des Volks, auf die ich immer horche“. Märchen - Sprichwort - Redensart. Zur volkspoetischen Ausgestaltung der Kinder- und Hausmärchen durch die Brüder Grimm. Neue Ausgabe. S. Hirzel Verlag, Stuttgart/Leipzig 1997, ISBN 3-7776-0733-9, S. 135.
  2. Heinz Rölleke, Albert Schindehütte: Es war einmal … . Die wahren Märchen der Brüder Grimm und wer sie ihnen erzählte. Eichborn, Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-8218-6247-7, S. 393.
  3. Hans-Jörg Uther: Handbuch zu den „Kinder- und Hausmärchen“ der Brüder Grimm. Entstehung, Wirkung, Interpretation. De Gruyter, Berlin / New York 2008, ISBN 978-3-11-019441-8, S. 284–285.
  4. Walter Scherf: Das Märchenlexikon. Band 2: L–Z. Beck, München 1995, ISBN 3-406-39911-8, S. 1441–1444.
  5. Kast, Verena: Liebe. In: Enzyklopädie des Märchens. Band 8. S. 1047. Berlin, New York, 1996.
  6. Rudolf Meyer: Die Weisheit der deutschen Volksmärchen. Urachhaus, Stuttgart 1963, S. 44–45, 115–116.
  7. von Beit, Hedwig: Gegensatz und Erneuerung im Märchen. Zweiter Band von «Symbolik des Märchens». Zweite, verbesserte Auflage, Bern 1956. S. 182–183. (A. Francke AG, Verlag)
  8. Ortrud Stumpfe: Die Symbolsprache der Märchen. Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, Münster, ISBN 3-402-03474-3, S. 48.
  9. Friedel Lenz: Bildsprache der Märchen. 8. Auflage. Urachhaus, Stuttgart 1997, ISBN 3-87838-148-4, S. 248.
  10. von Beit, Hedwig: Gegensatz und Erneuerung im Märchen. Zweiter Band von «Symbolik des Märchens». Zweite, verbesserte Auflage, Bern 1956. S. 196–197. (A. Francke AG, Verlag)
  11. Heino Gehrts: Das Märchen von den zertanzten Schuhen. In: Heino Gehrts, Gabriele Lademann-Priemer, Europäische Märchengesellschaft (Hrsg.): Schamanentum und Zaubermärchen. Erich Röth, Kassel 1986, ISBN 3-87680-344-6, S. 160–177.
  12. Friedel Lenz: Bildsprache der Märchen. 8. Auflage. Urachhaus, Stuttgart 1997, ISBN 3-87838-148-4, S. 250.
  13. Englische Ausgabe von Deulin in Andrew Langs The Red Fairy Book
  14. Charles Deulin: Erzählungen des Königs Gambrinus aus dem Französischen übertragen von Friedrich v. Oppeln-Bronikowsi darin Die Zwölf Tanzprinzessinnen, S. 65–76; Eugen Diederichs-Verlag, Jena 1923
  15. Charles Deulin: Erzählungen des Königs Gambrinus aus dem Französischen übertragen von Friedrich v. Oppeln-Bronikowsi: Die Zwölf Tanzprinzessinnen, S. 65–76; Eugen Diederichs-Verlag, Jena 1923

Weblinks Bearbeiten

Wikisource: Die zertanzten Schuhe – Quellen und Volltexte
Commons: The Twelve Dancing Princesses – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
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Die zertanzten Schuhe ist ein Marchen ATU 306 Es steht in den Kinder und Hausmarchen der Bruder Grimm an Stelle 133 KHM 133 Illustration von Arthur Rackham Inhaltsverzeichnis 1 Inhalt 2 Herkunft 3 Interpretation 4 Varianten und Bearbeitungen 5 Buhnenstucke 6 Verfilmungen 7 Literatur 8 Einzelnachweise 9 WeblinksInhalt Bearbeiten nbsp Illustration von Otto Ubbelohde 1909Die zwolf Tochter des Konigs haben morgens immer zertanzte Schuhe Der Konig will herausfinden wo sie nachts heimlich tanzen Wer es herausfindet soll sich eine davon zur Frau nehmen durfen Hat er es aber nach drei Nachten nicht herausgefunden muss er sterben Obwohl sich einige Freier melden scheitern alle daran das Geheimnis zu luften da sie in der Nacht einschlafen Schliesslich meldet sich ein armer verwundeter Soldat der von einer alten Frau den Rat erhalten hat einen Tarnmantel zu verwenden und den Abendtrunk nicht zu trinken den die alteste Tochter bringt So gelingt es ihm den Tochtern dreimal unbemerkt auf ihrem geheimen Weg in ein unterirdisches Schloss zu folgen Dort tanzen sie mit zwolf verwunschenen Prinzen um sie zu erlosen Er nimmt jedes Mal ein Beweisstuck mit So gibt ihm der Konig nach drei Tagen auf seinen Wunsch hin die alteste Tochter zur Frau Die zwolf Prinzen werden wieder verwunscht Herkunft Bearbeiten nbsp Illustration von Otto Ubbelohde 1909Das Zaubermarchen steht ab dem zweiten Teil der 1 Auflage von 1815 da Nr 47 an Stelle 133 nach Jenny von Droste zu Hulshoff Spater wurde wenig verandert Ab der 2 Auflage giesst der Soldat den Wein unters Kinn in einen Schwamm Er zauderte nicht lange so ab der 3 Auflage Die Abstiegsszene wurde zur 6 Auflage geglattet die Falltur wird einfach zur Offnung er hat alles mit angesehen Hinzu kommen kleine sprachliche Kniffe Dem Freier fallt wie Blei auf die Augen da ward ihm sein Haupt ohne Barmherzigkeit abgeschlagen Der Soldat sagt der Alten seinen Wunsch erst im Scherz ehe ihm Ernst wird und er sich ein Herz fasste vgl KHM 60 86 119 127 43a 191a 1 Der silberne Zweig aus der Unterwelt ist wie in der Hadesszene in Vergils Aeneis 2 Die Handlung ahnelt Verde Prato in Giambattista Basiles Pentameron II 2 Grimms Anmerkung vermerkt Aus dem Munsterland von Jenny von Droste zu Hulshoff und erzahlt eine paderbornische Variante von Familie von Haxthausen nach der auch der Schwamm unter dem Kinn des Soldaten entstammt Er soll herausfinden wie die Schuhe der drei Konigstochter jede Nacht kaputtgehen Vor ihm wurden schon zwolf aufgehangt die es vergeblich versuchten Er folgt den Tochtern durch den Gang zu einem See durch den drei Riesen sie zu einem kupfernen Schloss tragen Der Soldat nimmt einem Lowen und einem Fuchs einen Mantel und Schuhe ab um die sie sich streiten womit er sich ins Schloss wunscht Dort setzt er sich neben die Alteste und isst ihr alles vor dem Mund weg Die zweite und dritte Nacht ist es ein silbernes bzw goldenes Schloss und er setzt sich neben die Mittlere bzw die Jungste die er schliesslich auch vom Konig zur Frau erhalt In einer dritten aus Hessen zertanzt die Konigstochter jede Nacht zwolf Paar Schuhe Der jungste der zwolf Gesellen die sie taglich bringen versteckt sich unter dem Bett Er sieht die Konigstochter mit elf anderen durch eine Falltur steigen in einem Kahn zu zwolf Garten fahren und in einem Schloss mit zwolf Konigssohnen tanzen Morgens will eine nicht aufstehen bis ihr eben der Gesell Schuhe bringt den sie heiratet Zum Streit um die drei Wundergaben vergleichen sie KHM 92 Der Konig vom goldenen Berg zu erganzen waren KHM 93 122 193 197 zur Todesstrafe bei misslungener Ratsellosung KHM 22 Das Ratsel und KHM 134 Die sechs Diener Zu erganzen ware KHM 191 Man kenne das Marchen auch in Polen ungarisch bei Stier S 51 Interpretation Bearbeiten nbsp Illustration von Elenore Abbott 1912Viele Marchen der Bruder Grimm drehen sich darum dass ein oft einfacher Mann die Konigstochter erhalt indem er eine bestimmte Aufgabe besteht oder ein Ratsel lost KHM 4 20 134 Insofern ist der arme Soldat als Held nicht ganz untypisch KHM 101 116 16a Dass so einem Schwiegersohn dann besondere Steine in den Weg gelegt werden wendet er hier vielleicht ab indem er sich fur die alteste Tochter entscheidet Sie war es auch die mit dem Schlaftrunk alle Bewerber ausschaltete KHM 93 113 193 Die Jungste dagegen ist oft die Liebste KHM 62 169 Sie ahnt dass sie nicht zum Tanzen hatten gehen sollen aber lasst sich von der Altesten uberreden Das unterirdische Schloss in das sie nachts gehen stellt eine geheimnisvolle Anderswelt oder Unterwelt dar Sehr haufig ist auch der Charakter der listigen Alten wobei sie nicht immer wie hier gutartig ist KHM 93 122 123 Marchenforscher Hans Jorg Uther findet es unlogisch dass die Tochter den Soldaten verachten und die verwunschenen Prinzen erlosen wollen die dann noch einmal verwunschen werden 3 Auch Walter Scherf sieht Verlegenheitslosungen in der Heirat des alten Freiers mit der altesten Tochter und der Verlangerung der Verwunschung der Prinzen die darum Damonen sein mussen Sein Interpretationsansatz Die Eskapaden der eingesperrten Tochter legen einen Tochter Vater Konflikt nahe wie in AaTh 870 KHM 198 AaTh 510B KHM 65 AaTh 301 KHM 91 AaTh 307 507 In solchen Marchen wie denen vom dankbaren Toten steht der Held seinerseits in einem Sohn Vater Konflikt 4 Auch Verena Kast sieht die Tochter an Vaterdamonen gebunden 5 Fur Anthroposoph Rudolf Meyer zeigt das Marchen eine Willensprufung In einer entseelten Zivilisation werden Seelenkrafte aus dem Tagesablauf in astrale Welten abgedrangt sollen aber ins Erdenleben herein getragen werden und das braucht schon eine gewisse Lebenseinweihung 6 Laut Hedwig von Beit ist der einfache Soldat die im Gegensatz zum Konig unentwickelte Personlichkeit Seine Ursprunglichkeit findet Zugang zu unbewussten Geheimnissen Die Wunde des Wotan Prometheus oder Amfortas macht ihn zum Heiler 7 Fur Ortrud Stumpfe ist er der bewusst fur die Ordnung kampfende der gelernt hat sich so mit den Dingen die er ergrunden will zu verbinden dass er unauffallig wird 8 ahnlich Friedel Lenz 9 Die bose Seite der Anima ist oft als unfreiwilliger Zwang dargestellt Dass auch Damonen Erlosung suchen ist seltener 10 Heino Gehrts weist darauf hin dass die erwahnten Metalle Kupfer Silber und Gold fur die Gestirne Venus Mond und Sonne stehen also eine Jenseitswelt darstellen die die Beteiligten im Schlaf betreten was an Somnambulie erinnert die der Held also aufdeckt und bewusst macht 11 Auch die kaputten Schuhe weisen auf ein gestortes Verhaltnis zu Erde zur Realitat hin 12 Varianten und Bearbeitungen Bearbeiten nbsp Illustration von Robert Anning Bell 1912Die englische Wikipedia nennt eine Variante Kate Crackernuts in Joseph Jacobs English Fairy Tales 1890 das Motive des norwegischen Aschenputtel Kari Holzrock mit dem Marchen der nachtlich verschwindenden Prinzessin kombiniert Des Weiteren ist das Kunstmarchen Die Zwolf Tanzprinzessinnen Les Douze Princesses Dansantes 1874 von Charles Deulin 13 mit dem Grimmschen Stoff der zertanzten Schuhe befasst Es entstammt Deulins Erzahlungen des Konigs Gambrinus 14 Eine russische Variante zum Marchen stammt von Alexander Nikolajewitsch Afanassjew Walter de la Mare bearbeitete das Marchen in Told Again 1927 Anne Sexton als Gedicht in Transformations 1971 Robin McKinley in der Sammlung The Door in the Hedge 1981 Jeanette Winterson als Sexing the Cherry 1989 Patricia A McKillip in A Wolf at the Door 2000 Suzanne Weyn als Roman The Night Dance 2005 Juliet Marillier als Wildwood Dancing 2006 Jessica Day George als Princess of the Midnight Ball 2009 Heather Dixon als Entwined 2011 Genevieve Valentine als The Girls at the Kingfisher Club 2014 Sophie Kahn als Dancing Through the Night Buhnenstucke Bearbeiten nbsp Illustration von Elenore Abbott 1920Die zertanzten Schuhe Eine heitere Marchen Tanz Pantomime in 4 Bildern von Franz bei der Wieden 1941 Die zertanzten Schuhe Ein musikalisches Marchen fur Kinder ab sechs Jahren und Erwachsene von Ueli Blum Musik von Erich A Radke Urauffuhrung an der Landesbuhne Niedersachsen Nord Wilhelmshaven 2000 Die zertanzten Schuhe Marchen mit viel Musik von Ueli Blum Musik von Erich A Radke Neufassung von Kay Link Verlag Felix Bloch Erben Berlin 2013 Urauffuhrung am Theater der Jungen Welt Leipzig November 2011 Das Geheimnis der zertanzten Schuhe von Jan Patrick Faatz Der Stoff wurde im Stil von Rapunzel neu verfohnt oder Die Eiskonigin neu uberarbeitet Urauffuhrung im Theater Sechseckbau in Kiel November 2014 Verfilmungen Bearbeiten1966 Die zertanzten Schuhe Filmproduktion der Augsburger Puppenkiste BR Deutschland Italien s w 1977 Die zertanzten Schuhe DDR DEFA Fernsehfilm Regie Ursula Schmenger 1977 Das neunte Herz Devate Srdce CSSR Marchenfilm nach einem Marchen von Josef Hanzlik Regie Juraj Herz mit Ondrej Pavelka als der Student Martin Anna Malova ist Tonka die Tochter des Puppenspielers und Julie Juristova spielt die verblendete Prinzessin eine hoffmanneske Variation zu Die zertanzten Schuhe 1978 The Dancing Princesses Grossbritannien Fernsehfilm Regie Ben Rea mit starken Anderungen am Inhalt 1987 Gurimu Meisaku Gekijō japanische Zeichentrickserie Folge 22 Die zertanzten Schuhe 1998 Die drei muden Prinzessinnen Tschechien Spielfilm nach einem Marchen 15 von Charles Deulin und Marchenmotiven aus Die zertanzten Schuhe der Gebruder Grimm mit Matey Hadek als Peter Tereza Grygarova als Prinzessin Lina Sabina Kralova als Prinzessin Klara Sarka Ullrichova als Peters Prinzessin Maria 1999 Grosse Marchen mit grossen Stars Die zertanzten Schuhe Deutschland Regie Peter Medak 2006 Barbie in Die 12 tanzenden Prinzessinnen USA Animationsfilm mit Barbie in einen der Hauptrollen 2010 SimsalaGrimm deutsche Zeichentrickserie Staffel 3 Folge 37 Die zertanzten Schuhe 2011 Die zertanzten Schuhe Deutschland Marchenfilm der 4 Staffel aus der ARD Reihe Sechs auf einen Streich Regie Wolfgang Eissler mit Dieter HallervordenLiteratur BearbeitenJacob Grimm Wilhelm Grimm Kinder und Hausmarchen Mit einem Anhang samtlicher nicht in allen Auflagen veroffentlichter Marchen und Herkunftsnachweisen Hrsg Henz Rolleke 1 Auflage Band 3 Originalanmerkungen Herkunftsnachweise Nachwort Reclam Stuttgart 1980 ISBN 3 15 003193 1 S 227 228 495 Heinz Rolleke Albert Schindehutte Es war einmal Die wahren Marchen der Bruder Grimm und wer sie ihnen erzahlte Eichborn Frankfurt am Main 2011 ISBN 978 3 8218 6247 7 S 393 Hans Jorg Uther Handbuch zu den Kinder und Hausmarchen der Bruder Grimm Entstehung Wirkung Interpretation De Gruyter Berlin New York 2008 ISBN 978 3 11 019441 8 S 284 285 Walter Scherf Das Marchenlexikon Band 2 L Z Beck Munchen 1995 ISBN 3 406 39911 8 S 1441 1444 Ortrud Stumpfe Die Symbolsprache der Marchen Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung Munster ISBN 3 402 03474 3 S 34 47 48 75 177 184 Heino Gehrts Das Marchen von den zertanzten Schuhen In Heino Gehrts Gabriele Lademann Priemer Europaische Marchengesellschaft Hrsg Schamanentum und Zaubermarchen Erich Roth Kassel 1986 ISBN 3 87680 344 6 S 160 177 Einzelnachweise Bearbeiten Lothar Bluhm und Heinz Rolleke Redensarten des Volks auf die ich immer horche Marchen Sprichwort Redensart Zur volkspoetischen Ausgestaltung der Kinder und Hausmarchen durch die Bruder Grimm Neue Ausgabe S Hirzel Verlag Stuttgart Leipzig 1997 ISBN 3 7776 0733 9 S 135 Heinz Rolleke Albert Schindehutte Es war einmal Die wahren Marchen der Bruder Grimm und wer sie ihnen erzahlte Eichborn Frankfurt am Main 2011 ISBN 978 3 8218 6247 7 S 393 Hans Jorg Uther Handbuch zu den Kinder und Hausmarchen der Bruder Grimm Entstehung Wirkung Interpretation De Gruyter Berlin New York 2008 ISBN 978 3 11 019441 8 S 284 285 Walter Scherf Das Marchenlexikon Band 2 L Z Beck Munchen 1995 ISBN 3 406 39911 8 S 1441 1444 Kast Verena Liebe In Enzyklopadie des Marchens Band 8 S 1047 Berlin New York 1996 Rudolf Meyer Die Weisheit der deutschen Volksmarchen Urachhaus Stuttgart 1963 S 44 45 115 116 von Beit Hedwig Gegensatz und Erneuerung im Marchen Zweiter Band von Symbolik des Marchens Zweite verbesserte Auflage Bern 1956 S 182 183 A Francke AG Verlag Ortrud Stumpfe Die Symbolsprache der Marchen Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung Munster ISBN 3 402 03474 3 S 48 Friedel Lenz Bildsprache der Marchen 8 Auflage Urachhaus Stuttgart 1997 ISBN 3 87838 148 4 S 248 von Beit Hedwig Gegensatz und Erneuerung im Marchen Zweiter Band von Symbolik des Marchens Zweite verbesserte Auflage Bern 1956 S 196 197 A Francke AG Verlag Heino Gehrts Das Marchen von den zertanzten Schuhen In Heino Gehrts Gabriele Lademann Priemer Europaische Marchengesellschaft Hrsg Schamanentum und Zaubermarchen Erich Roth Kassel 1986 ISBN 3 87680 344 6 S 160 177 Friedel Lenz Bildsprache der Marchen 8 Auflage Urachhaus Stuttgart 1997 ISBN 3 87838 148 4 S 250 Englische Ausgabe von Deulin in Andrew Langs The Red Fairy Book Charles Deulin Erzahlungen des Konigs Gambrinus aus dem Franzosischen ubertragen von Friedrich v Oppeln Bronikowsi darin Die Zwolf Tanzprinzessinnen S 65 76 Eugen Diederichs Verlag Jena 1923 Charles Deulin Erzahlungen des Konigs Gambrinus aus dem Franzosischen ubertragen von Friedrich v Oppeln Bronikowsi Die Zwolf Tanzprinzessinnen S 65 76 Eugen Diederichs Verlag Jena 1923Weblinks Bearbeiten nbsp Wikisource Die zertanzten Schuhe Quellen und Volltexte nbsp Commons The Twelve Dancing Princesses Sammlung von Bildern Videos und Audiodateien Marchenlexikon de zu Die zertanzten Schuhe AaTh 306 Marchenlexikon de zu Die Geliebte des Unholds AaTh 507 Marchenatlas de zu Die zertanzten Schuhe Interpretation von Daniela Tax zu Die zertanzten Schuhe Astrologische Deutung zu Die zertanzten Schuhe Internet Archive SurLaLuneFairytailes zu Twelve Dancing Princesses englisch Illustrationen Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Die zertanzten Schuhe amp oldid 237404630