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Bronzetaufe Hildesheimer Dom Die Bronzetaufe des Hildesheimer Doms ist ein spätromanisches Taufbecken das im ersten Drit

Bronzetaufe (Hildesheimer Dom)

Die Bronzetaufe des Hildesheimer Doms ist ein spätromanisches Taufbecken, das im ersten Drittel des 13. Jahrhunderts vermutlich in Hildesheim aus Bronze gegossen wurde. Es zeichnet sich durch Bildschmuck von höchster Qualität und vollendete Proportionen aus und wird zu den hervorragendsten Werken seiner Art gerechnet.

Die Bronzetaufe im Hildesheimer Dom, Seitenkapelle (bis 2010)
Die Bronzetaufe im Mittelschiff des Doms (seit 2014)

Standort Bearbeiten

Jahrhundertelang stand die Bronzetaufe im westlichen Teil des Langhauses des Domes, seit 1653 dann in der letzten der nördlichen Seitenkapellen (Georgskapelle). Während der Domsanierung (2010–2014) war sie im Bode-Museum in Berlin ausgestellt. Seit der Wiedereröffnung des Doms steht sie wieder in der Mitte des Langhauses unter dem Heziloleuchter.

Beschreibung Bearbeiten

Die Hildesheimer Bronzetaufe besteht aus dem runden Taufkessel, der sich nach oben leicht erweitert, einem spitz zulaufenden Deckel mit hoher Abschlussblüte und vier allegorischen Trägerfiguren. Sie hat eine Gesamthöhe von 1,70 m und einen Durchmesser von 96 cm.

Der lebhafte und dekorative Stil kündigt schon die Gotik an, zeigt aber, besonders in den Architekturelementen, auch byzantinische Einflüsse. Ausdrucksvoll sind vor allem die Körperhaltungen und Gesichter in ihren Beziehungen und Emotionen.

Bildprogramm Bearbeiten

Von starker Aussagekraft ist das Bildprogramm, das sowohl in den drei Ebenen (waagerecht) wie in den vier Achsen (senkrecht) Bedeutungszusammenhänge herstellt und insgesamt eine biblisch-aszetische Mystagogie der Taufe bietet. Die Bilder werden durch lateinische Titel und Schriftbänder zusätzlich erklärt.

Die unterste Ebene, Fundament und Ausgangspunkt, bilden vier männliche Gestalten, die das Ganze tragen. Es sind Personifikationen der vier Lebenströme, die vom Paradies ausgehen (Gen 2,10-14 EU). Alle vier gießen aus Krügen Wasserströme aus: Was durch die Sünde versiegt war, beginnt mit der Taufe wieder zu fließen. Zugleich sind sie in Kleidung, Haltung und Haartracht deutlich unterschieden und stehen für verschiedene Lebensalter und Lebensstände. Je ein kleines Bildfeld über ihren Köpfen ordnet sie den Kardinaltugenden zu: Phison der Klugheit, Geon der Mäßigung, Euphrat der Gerechtigkeit und Tigris der Tapferkeit. Dabei fällt besonders die Soldatenrüstung des „Tapferen“ ins Auge. Die natürlichen Tugenden werden durch die Taufe vervollkommnet.

Die zweite Ebene, an der Kesselwand, zeigt in vier Szenen aus dem Alten und dem Neuen Testament die zentralen Bedeutungsaspekte der Taufe:

  • Die Taufe Jesu weist auf die Eingliederung in Christus und die Gleichförmigkeit mit seinem Tod und seiner Auferstehung hin, die die Taufe bewirkt (Röm 6,3-8 EU).
  • Das Bild Marias mit dem Kind auf der gegenüberliegenden Seite stellt den Getauften die Mutter Jesu vor Augen, die durch die Taufe auch ihre Mutter und Fürsprecherin geworden ist, sowie in den Dompatronen Epiphanius und Godehard die Gemeinschaft der Heiligen, zu der sie nun gehören. Diese Szene ist zugleich das Widmungsbild, denn zu Füßen der Gottesmutter kniet eine kleine Stifterfigur, deren Name mit Wilbern angegeben wird. Dabei handelt es sich wahrscheinlich um Wilbrand von Oldenburg, der zur Entstehungszeit Domherr in Hildesheim war.
  • Die Darstellung des Durchzugs durch das Rote Meer (Ex 14 EU), bei dem eine Schar von Männern mit Judenhüten Mose durch die sich teilenden Wasser folgt, setzt das Ein- und Auftauchen im Taufwasser mit Todesgefahr, Errettung und Befreiung Israels gleich und deutet alle Getauften als Mitglieder des Gottesvolks, das unterwegs ist zum Land der Verheißung.
  • Das vierte Bild zeigt die Ankunft im Verheißungsland wieder als einen Wasserdurchgang, diesmal durch den Jordan (Jos 3 EU). Jetzt werden in der Bundeslade die am Sinai empfangenen Gebote mitgetragen, Zeichen der Verpflichtung auf den einen Gott und seinen Willen, die im Taufbund enthalten ist.

Die oberste Ebene bilden die vier Szenen des Deckels. Sie entfalten die Bedeutung der Taufe für das christliche Leben.

  • Das Bild der Fußwaschung Christi durch die „Sünderin“, traditionell mit Maria Magdalena gleichgesetzt, (Lk 7,36-50 EU) weist auf Reue und Buße, aber auch auf die Unerschöpflichkeit der Gnade und die daraus entspringende Liebe.
  • Der blühende Stab Aarons (Num 17,16-25 EU) gegenüber versinnbildlicht die fruchtbare Jungfräulichkeit Mariens und die Keuschheit der Getauften.
  • Der von Herodes befohlene Kindermord in Bethlehem (Mt 2,16-18 EU) erinnert an die allen Getauften aufgetragene Gemeinschaft mit Christus im Glaubenszeugnis (griech. martyrion) und an die Möglichkeit der Bluttaufe.
  • Die Personifikation der Misericordia schließlich, eine königlich thronende Frau, die die Werke der Barmherzigkeit übt, zeigt, wie der Gnadenstrom der Taufe sich im konkreten Leben auswirkt.

In senkrechter Entsprechung ist die Taufe Christi mit der Fußwaschung durch die Sünderin, die Muttergottes mit dem Aaronsstab, der Exodus mit dem Kindermord und die Bundeslade mit den Werken der Barmherzigkeit verknüpft.

Zwischen den Hauptmotiven der zweiten Ebene sind über den Trägerfiguren je drei kleinere Bildfelder übereinander angeordnet. Den Flüsse symbolisierenden Trägerfiguren sind in der ersten Reihe die vier Tugenden, in der zweiten Reihe die alttestamentlichen Propheten und in der oberen Reihe die vier Evangelisten wie folgt zugeordnet:

Den Zusammenhang der Bedeutungsachsen stellt die Inschrift am oberen Rand des Taufbeckens her:

„Die vier Paradiesflüsse bewässern die Welt, und ebenso viele Tugenden benetzen das Herz, das rein ist von Sünde. Was der Mund der Propheten vorausgesagt hatte, das haben die Evangelisten als gültig verkündet.“

Literatur Bearbeiten

  • Victor H. Elbern: Dom und Domschatz in Hildesheim, Königstein i. T. 1979, S. 16f. und 48f.
  • Claudia Höhl: Das Taufbecken des Wilbernus – Schätze aus dem Dom zu Hildesheim. Verlag Schnell & Steiner, Regensburg 2009, ISBN 978-3-7954-2047-5.
  • Gabriela Dreßel: Untersuchungen über die Paradiesflußdarstellungen am Bronzetaufbecken des Hildesheimer Domes. In: Die Diözese Hildesheim in Vergangenheit und Gegenwart, Jg. 55 (1987), S. 45–73.

Fußnoten Bearbeiten

  1. Siehe (Memento des Originals vom 8. Mai 2014 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.domsanierung.de.
  2. ↑ Claudia Höhl: Das Taufbecken des Wilbernus - Schätze aus dem Dom zu Hildesheim, Verlag Schnell & Steiner GmbH, Regensburg 2009, ISBN 978-3-7954-2047-5, S. 25–29

Weblinks Bearbeiten

Commons: Bronzetaufe – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
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Veröffentlichungsdatum:
Die Bronzetaufe des Hildesheimer Doms ist ein spatromanisches Taufbecken das im ersten Drittel des 13 Jahrhunderts vermutlich in Hildesheim aus Bronze gegossen wurde Es zeichnet sich durch Bildschmuck von hochster Qualitat und vollendete Proportionen aus und wird zu den hervorragendsten Werken seiner Art gerechnet Die Bronzetaufe im Hildesheimer Dom Seitenkapelle bis 2010 Die Bronzetaufe im Mittelschiff des Doms seit 2014 Inhaltsverzeichnis 1 Standort 2 Beschreibung 3 Bildprogramm 4 Literatur 5 Fussnoten 6 WeblinksStandort BearbeitenJahrhundertelang stand die Bronzetaufe im westlichen Teil des Langhauses des Domes seit 1653 dann in der letzten der nordlichen Seitenkapellen Georgskapelle Wahrend der Domsanierung 2010 2014 war sie im Bode Museum in Berlin ausgestellt 1 Seit der Wiedereroffnung des Doms steht sie wieder in der Mitte des Langhauses unter dem Heziloleuchter Beschreibung BearbeitenDie Hildesheimer Bronzetaufe besteht aus dem runden Taufkessel der sich nach oben leicht erweitert einem spitz zulaufenden Deckel mit hoher Abschlussblute und vier allegorischen Tragerfiguren Sie hat eine Gesamthohe von 1 70 m und einen Durchmesser von 96 cm Der lebhafte und dekorative Stil kundigt schon die Gotik an zeigt aber besonders in den Architekturelementen auch byzantinische Einflusse Ausdrucksvoll sind vor allem die Korperhaltungen und Gesichter in ihren Beziehungen und Emotionen Bildprogramm BearbeitenVon starker Aussagekraft ist das Bildprogramm das sowohl in den drei Ebenen waagerecht wie in den vier Achsen senkrecht Bedeutungszusammenhange herstellt und insgesamt eine biblisch aszetische Mystagogie der Taufe bietet Die Bilder werden durch lateinische Titel und Schriftbander zusatzlich erklart Die unterste Ebene Fundament und Ausgangspunkt bilden vier mannliche Gestalten die das Ganze tragen Es sind Personifikationen der vier Lebenstrome die vom Paradies ausgehen Gen 2 10 14 EU Alle vier giessen aus Krugen Wasserstrome aus Was durch die Sunde versiegt war beginnt mit der Taufe wieder zu fliessen Zugleich sind sie in Kleidung Haltung und Haartracht deutlich unterschieden und stehen fur verschiedene Lebensalter und Lebensstande Je ein kleines Bildfeld uber ihren Kopfen ordnet sie den Kardinaltugenden zu Phison der Klugheit Geon der Massigung Euphrat der Gerechtigkeit und Tigris der Tapferkeit Dabei fallt besonders die Soldatenrustung des Tapferen ins Auge Die naturlichen Tugenden werden durch die Taufe vervollkommnet Die zweite Ebene an der Kesselwand zeigt in vier Szenen aus dem Alten und dem Neuen Testament die zentralen Bedeutungsaspekte der Taufe nbsp Taufe Christi nbsp Maria mit dem Kind Stifterbild nbsp Durchzug durch das Rote Meer nbsp Durchzug durch den JordanDie Taufe Jesu weist auf die Eingliederung in Christus und die Gleichformigkeit mit seinem Tod und seiner Auferstehung hin die die Taufe bewirkt Rom 6 3 8 EU Das Bild Marias mit dem Kind auf der gegenuberliegenden Seite stellt den Getauften die Mutter Jesu vor Augen die durch die Taufe auch ihre Mutter und Fursprecherin geworden ist sowie in den Dompatronen Epiphanius und Godehard die Gemeinschaft der Heiligen zu der sie nun gehoren Diese Szene ist zugleich das Widmungsbild denn zu Fussen der Gottesmutter kniet eine kleine Stifterfigur deren Name mit Wilbern angegeben wird Dabei handelt es sich wahrscheinlich um Wilbrand von Oldenburg der zur Entstehungszeit Domherr in Hildesheim war Die Darstellung des Durchzugs durch das Rote Meer Ex 14 EU bei dem eine Schar von Mannern mit Judenhuten Mose durch die sich teilenden Wasser folgt setzt das Ein und Auftauchen im Taufwasser mit Todesgefahr Errettung und Befreiung Israels gleich und deutet alle Getauften als Mitglieder des Gottesvolks das unterwegs ist zum Land der Verheissung Das vierte Bild zeigt die Ankunft im Verheissungsland wieder als einen Wasserdurchgang diesmal durch den Jordan Jos 3 EU Jetzt werden in der Bundeslade die am Sinai empfangenen Gebote mitgetragen Zeichen der Verpflichtung auf den einen Gott und seinen Willen die im Taufbund enthalten ist Die oberste Ebene bilden die vier Szenen des Deckels Sie entfalten die Bedeutung der Taufe fur das christliche Leben nbsp Christus und die Sunderin nbsp Der bluhende Stab Aarons nbsp Der Kindermord von Bethlehem nbsp Die BarmherzigkeitDas Bild der Fusswaschung Christi durch die Sunderin traditionell mit Maria Magdalena gleichgesetzt Lk 7 36 50 EU weist auf Reue und Busse aber auch auf die Unerschopflichkeit der Gnade und die daraus entspringende Liebe Der bluhende Stab Aarons Num 17 16 25 EU gegenuber versinnbildlicht die fruchtbare Jungfraulichkeit Mariens und die Keuschheit der Getauften Der von Herodes befohlene Kindermord in Bethlehem Mt 2 16 18 EU erinnert an die allen Getauften aufgetragene Gemeinschaft mit Christus im Glaubenszeugnis griech martyrion und an die Moglichkeit der Bluttaufe Die Personifikation der Misericordia schliesslich eine koniglich thronende Frau die die Werke der Barmherzigkeit ubt zeigt wie der Gnadenstrom der Taufe sich im konkreten Leben auswirkt In senkrechter Entsprechung ist die Taufe Christi mit der Fusswaschung durch die Sunderin die Muttergottes mit dem Aaronsstab der Exodus mit dem Kindermord und die Bundeslade mit den Werken der Barmherzigkeit verknupft Zwischen den Hauptmotiven der zweiten Ebene sind uber den Tragerfiguren je drei kleinere Bildfelder ubereinander angeordnet Den Flusse symbolisierenden Tragerfiguren sind in der ersten Reihe die vier Tugenden in der zweiten Reihe die alttestamentlichen Propheten und in der oberen Reihe die vier Evangelisten wie folgt zugeordnet 2 Geon Temperantia Massigung Jeremia Lukas Tigris Fortitudo Tapferkeit Daniel Markus Euphrat Iustitia Gerechtigkeit Ezechiel Johannes Phison Prudentia Klugheit Jesaja MatthausDen Zusammenhang der Bedeutungsachsen stellt die Inschrift am oberen Rand des Taufbeckens her Die vier Paradiesflusse bewassern die Welt und ebenso viele Tugenden benetzen das Herz das rein ist von Sunde Was der Mund der Propheten vorausgesagt hatte das haben die Evangelisten als gultig verkundet 2 Literatur BearbeitenVictor H Elbern Dom und Domschatz in Hildesheim Konigstein i T 1979 S 16f und 48f Claudia Hohl Das Taufbecken des Wilbernus Schatze aus dem Dom zu Hildesheim Verlag Schnell amp Steiner Regensburg 2009 ISBN 978 3 7954 2047 5 Gabriela Dressel Untersuchungen uber die Paradiesflussdarstellungen am Bronzetaufbecken des Hildesheimer Domes In Die Diozese Hildesheim in Vergangenheit und Gegenwart Jg 55 1987 S 45 73 Fussnoten Bearbeiten Siehe Infoseite des Bistums Memento des Originals vom 8 Mai 2014 im Internet Archive nbsp Info Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht gepruft Bitte prufe Original und Archivlink gemass Anleitung und entferne dann diesen Hinweis 1 2 Vorlage Webachiv IABot www domsanierung de a b Claudia Hohl Das Taufbecken des Wilbernus Schatze aus dem Dom zu Hildesheim Verlag Schnell amp Steiner GmbH Regensburg 2009 ISBN 978 3 7954 2047 5 S 25 29Weblinks Bearbeiten nbsp 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