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Waqf Vakıf ist eine Weiterleitung auf diesen Artikel Zum gleichnamigen Dorf in der Provinz Denizli siehe Vakıf Tavas ara

Waqf

Waqf (arabisch وقف ‚fromme Stiftung‘, Plural أوقاف auqāf, türkisch Vakıf, bulgarisch вакъф Wakaf, serbokroatisch Вакуф Vakuf, albanisch Vakëf oder Vakfi, im Maghreb Habūs) ist ein der Stiftung vergleichbares Institut des islamischen Rechts, im Deutschen auch als fromme Stiftung bezeichnet. Die fromme Stiftung des kanonischen Rechts heißt auf Arabisch eigentlich مؤسسة تقوية mu'assasa taqawīya, doch wird staatlicher- wie kirchlicherseits auch Waqf verwendet.

Haseki Hürrem Sultan Vakfiyesi, 1. Textseite der Stiftungsurkunde (waqfiyya) des Takiyyat-Haseki-Hürrem-Sultan-Komplexes in Jerusalem von AH 964 / AD 1556–7

Rechtliche Grundlagen Bearbeiten

Fromme Stiftungen werden unterschieden in gemeinnützige Stiftungen und Familienstiftungen, die mindestens einen gemeinnützigen Endzweck nach Aussterben der Begünstigten haben müssen. Der Stifter errichtet den Waqf dadurch, dass er einen vom Islam anerkannten Zweck bestimmt, erklärt, den Waqf für alle Zeiten gründen zu wollen, ihn bei einem Qādī registrieren lässt und das Stiftungsgut einem Verwalter übergibt, der er auch selbst sein kann. Als Eigentümer des Stiftungsgutes wird Gott gedacht, für dessen Geschöpfe es verwaltet wird, es ist daher unveräußerliches Gut der toten Hand.

Stiftungszweck können Moscheen, Madrasa-Schulen, Sufi-Konvente (Tekken), Krankenhäuser oder Einrichtungen zur Armenspeisung sein, aber auch Mühlen, Wasserräder, Bewässerungskanäle und öffentliche Brunnen sowie der Unterhalt der Armen an den heiligen Stätten von Mekka und Medina. Zur Gründung des Waqf wird eine spezielle Urkunde hergestellt, die als Waqfīya bezeichnet wird. Sie wurde in vormoderner Zeit von einem Qādī registriert, der auch die Einhaltung der Stiftungsbedingungen überwachte.

Geschichte Bearbeiten

Ein frühes Beispiel für Auqāf sind die Stiftungen, die Mardschān, die Favoritin des umaiyadischen Kalifen ʿAbd ar-Rahmān III. im frühen 10. Jahrhundert in Córdoba errichtete. Auch für das tulunidische Ägypten des späten neunten Jahrhunderts sind religiöse Stiftungen nachweisbar. Auqāf spielten dann besonders vom 11. bis 19. Jahrhundert unter den Seldschuken und im Osmanischen Reich eine bedeutende Rolle. Das Stiftungsgut wurde von Privatleuten gestiftet, um wohltätigen Einrichtungen zu dienen oder solche zu finanzieren. Davon zu unterscheiden sind Stiftungen des Sultans, bei denen bestimmte Steuern statt in die allgemeine Kasse zu gehen zweckgebunden waren: zum Unterhalt einer Moschee, zur Finanzierung der Pilgerfahrt usw. Eine besondere Waqf-Form waren die Stiftungen zugunsten der Armen von Mekka und Medina. Derartige Stiftungen gab es während osmanischer Zeit in Ägypten, Anatolien und Rumelien sowie zwischen 1850 und 1940 in Sansibar. Der Transfer der Stiftungserträge erfolgte entweder mit der Pilgerkarawane oder, wie im Fall Sansibars, über Gelehrtennetzwerke.

Nach der Zurückdrängung der osmanischen Herrschaft auf dem Balkan blieben die Vakufs als Rechtsform erhalten. Dies gilt auch für Bosnien in der Zeit nach der österreichischen Okkupation. Desgleichen existierten Vakufs bis zum Zweiten Weltkrieg in Jugoslawien und Albanien. Erst die Kommunisten enteigneten und zerschlugen die Stiftungen nach 1945. Das Institut der Familienstiftung wurde im 20. Jahrhundert in vielen islamischen Staaten abgeschafft oder die Familienstiftungen staatlicher Kontrolle unterstellt.

In Ägypten wurde 1952 ein eigenes Ministerium für religiöse Stiftungen geschaffen. Andere arabische Staaten folgten diesem Beispiel. Die Waqf-Behörde Jerusalem verwaltet die islamischen Bauten auf dem Tempelberg in Jerusalem und die Gräber der Patriarchen in Hebron. Die Behörde ist heute dem Ministerium für Waqf und religiöse Angelegenheiten in Ramallah untergeordnet.

Abgeleitete Namen Bearbeiten

Ähnliche Gesellschaftsformen Bearbeiten

Einige Gesellschaftsformen haben ähnliche Ansätze wie eine religiöse Stiftung, nämlich bestimmte Werte in einem Unternehmen dauerhaft zu halten. In Deutschland gibt es einen Gesetzesentwurf für „Gesellschaften mit gebundenem Vermögen“ Die Form von Stiftungen zur Führung eines Geschäfts wurde auch durch zum Beispiel Bosch, Globus oder Zeiss genutzt. Auch Alnatura plant einen Übergang in die Form einer Stiftung. Andere weniger wertegebundene Unternehmensformen wie die Genossenschaft können ähnlich Ansätze haben.

Siehe auch Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

  • John Robert Barnes: An introduction to religious foundations in the Ottoman Empire. 2nd imprint. Brill, Leiden u. a. 1987 ISBN 90-04-08652-8.
  • Doris Behrens-Abouseif: Egypt's adjustment to Ottoman rule. Institutions, waqf and architecture in Cairo (16th and 17th centuries) (= Islamic history and civilization 7). Brill, Leiden u. a. 1994, ISBN 90-04-09927-1 (Zugleich: Freiburg (Breisgau), Univ., Habil.-Schr.).
  • Faruk Bilici (Hrsg.): Le Waqf dans le monde musulman contemporain (XIXe – XXe siècles). fonctions sociales, économiques et politiques (= Varia Turcica 26). Actes de la Table Ronde d'Istanbul, 13 – 14 novembre 1992. Institut Français d'Études Anatoliennes, Istanbul 1994, ISBN 2-906053-36-8.
  • Murat Çizakça: A history of philanthropic foundations. The Islamic world from the seventh century to the present. Boğaziçi University Press, Istanbul 2000, ISBN 975-518-151-2.
  • Jan-Peter Hartung: Die fromme Stiftung (waqf). Eine islamische Analogie zur Körperschaft? In: Hans G. Kippenberg, Gunnar Folke Schuppert (Hrsg.): Die verrechtlichte Religion. Der Öffentlichkeitsstatus von Religionsgemeinschaften. Mohr Siebeck, Tübingen 2005, ISBN 3-16-148432-0, S. 287–313.
  • Birgitt Hoffmann: Waqf im mongolischen Iran. Rašīduddīns Sorge um Nachruhm und Seelenheil (= Freiburger Islamstudien 20). Steiner, Stuttgart 2000, ISBN 3-515-06896-1 (Zugleich: Bamberg, Univ., Habil.-Schrift, 1995).
  • Esad Hrvačič: Vakuf – trajno dobro. (Sa posebnim osvrtom na vakufe u Bosni i Hercegovini). El-Kalem u. a., Sarajevo 2001, ISBN 9958-23-079-8.
  • Annette Kaiser: Islamische Stiftungen in Wirtschaft und Gesellschaft Syriens vom 16. bis 18. Jahrhundert (= Islamwissenschaftliche Quellen und Texte aus deutschen Bibliotheken 8). Schwarz, Berlin 1999, ISBN 3-87997-107-2.
  • Hasan Kalesi: Najstariji vakufski dokumenti u Jugoslaviji na arapskom jeziku. = Dokumentat më të vjetra të vakufevet në Jugosllavi në gjuhën arabe. = Die ältesten Waqf-Urkunden in Jugoslawien in arabischer Sprache (= Zajednica naucnih ustanova Kosova. Studije 23). s. n., Pristina 1972, (Quellensammlung).
  • Andreas H. E. Kemke: Stiftungen im muslimischen Rechtsleben des neuzeitlichen Ägypten. Die schariatrechtlichen Gutachten (Fatwas) von Muḥammad ʿAbduh († 1905) zum Wakf (= Heidelberger orientalistische Studien 19). Lang, Frankfurt am Main u. a. 1991, ISBN 3-631-43563-0.
  • Arif Ali Khan (Hrsg.): Encyclopaedia of Islamic law. Band 7: Law of Waqf in Islam. Pentagon Press, New Delhi 2006, ISBN 81-8274-197-1.
  • Franz Kogelmann: Islamische fromme Stiftungen und Staat. Der Wandel in den Beziehungen zwischen einer religiösen Institution und dem marokkanischen Staat seit dem 19. Jahrhundert bis 1937 (= Mitteilungen zur Sozial- und Kulturgeschichte der islamischen Welt 4). Ergon-Verlag, Würzburg 1999, ISBN 3-933563-25-9 (Zugleich: Bayreuth, Univ., Diss., 1997).
  • Safet Krkić: Uloga vakufa u razvoju gradova BiH. = The role of Waqfs in the development of cities in Bosnia and Herzegovina (= Vijeće Kongresa Bošnjačkih Intelektualaca. Biblioteka Posebna izdanja 44). Vijeće Kongresa Bošnjačkih Intelektualaca, Sarajevo 1999, ISBN 9958-47-040-3.
  • Richard van Leeuwen: Waqfs and urban structures. The case of Ottoman Damascus (= Studies in Islamic law and society 11). Brill, Leiden u. a. 1999, ISBN 90-04-11299-5.
  • Yaacov Lev: Charity, endowments, and charitable institutions in medieval Islam. University Press of Florida, Gainesville FL 2005, ISBN 0-8130-2869-8.
  • Alejandro García Sanjuán: Till God Inherits the Earth. Islamic Pious Endowments in al-Andalus (9-15th Centuries). Leiden: Brill 2007.

Weblinks Bearbeiten

Commons: Waqf – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Belege Bearbeiten

  1. CCEO auf Arabisch, can. 1047 ff.
  2. Beispiel: Katholisches Personalstatut im Libanon (1949), Art. 255 ff.
  3. Beispiel in RRDec. 103.2011(2018) S. 209 ff.
  4. Vgl. Sanjuán: Till God Inherits the Earth. 2007, S. 95.
  5. Johanna Pink: Geschichte Ägyptens. Von der Spätantike bis zur Gegenwart. C.H. Beck, München 2014, ISBN 978-3-406-66713-8, S. 88.
  6. Vgl. Suraiya Faroqhi: Herrscher über Mekka. Die Geschichte der Pilgerfahrt. Artemis, München-Zürich, 1990. S. 111–117.
  7. Vgl. Anne K. Bang: Islamic Sufi Networks in the Wester Indian Ocean (c. 1880–1940). Ripples of Reform. Brill, Leiden-Bosten, 2014. S. 164–175.
  8. Gesellschaft mit geb. Vermögen [Internet]. Rechtsform für eine GmbH mit gebundenem Vermögen. [zitiert 9. Mai 2022]. Verfügbar unter: https://www.gesellschaft-mit-gebundenem-vermoegen.de/
  9. Bosch-Gruppe weltweit [Internet]. Bosch in Deutschland. [zitiert 10. Mai 2022]. Verfügbar unter: https://www.bosch.de/unser-unternehmen/bosch-gruppe-weltweit/
  10. Globus ☀ Unternehmensprofil ⇒ Informationen [Internet]. [zitiert 10. Mai 2022]. Verfügbar unter: https://www.globus.de/unternehmen/profil.php
  11. ZEISS Gruppe [Internet]. [zitiert 9. Mai 2022]. Verfügbar unter: https://www.zeiss.de/corporate/ueber-zeiss.html
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mindestens einen gemeinnutzigen Endzweck nach Aussterben der Begunstigten haben mussen Der Stifter errichtet den Waqf dadurch dass er einen vom Islam anerkannten Zweck bestimmt erklart den Waqf fur alle Zeiten grunden zu wollen ihn bei einem Qadi registrieren lasst und das Stiftungsgut einem Verwalter ubergibt der er auch selbst sein kann Als Eigentumer des Stiftungsgutes wird Gott gedacht fur dessen Geschopfe es verwaltet wird es ist daher unverausserliches Gut der toten Hand Stiftungszweck konnen Moscheen Madrasa Schulen Sufi Konvente Tekken Krankenhauser oder Einrichtungen zur Armenspeisung sein aber auch Muhlen Wasserrader Bewasserungskanale und offentliche Brunnen sowie der Unterhalt der Armen an den heiligen Statten von Mekka und Medina Zur Grundung des Waqf wird eine spezielle Urkunde hergestellt die als Waqfiya bezeichnet wird Sie wurde in vormoderner Zeit von einem Qadi registriert der auch die Einhaltung der Stiftungsbedingungen uberwachte Geschichte BearbeitenEin fruhes Beispiel fur Auqaf sind die Stiftungen die Mardschan die Favoritin des umaiyadischen Kalifen ʿAbd ar Rahman III im fruhen 10 Jahrhundert in Cordoba errichtete 4 Auch fur das tulunidische Agypten des spaten neunten Jahrhunderts sind religiose Stiftungen nachweisbar 5 Auqaf spielten dann besonders vom 11 bis 19 Jahrhundert unter den Seldschuken und im Osmanischen Reich eine bedeutende Rolle Das Stiftungsgut wurde von Privatleuten gestiftet um wohltatigen Einrichtungen zu dienen oder solche zu finanzieren Davon zu unterscheiden sind Stiftungen des Sultans bei denen bestimmte Steuern statt in die allgemeine Kasse zu gehen zweckgebunden waren zum Unterhalt einer Moschee zur Finanzierung der Pilgerfahrt usw Eine besondere Waqf Form waren die Stiftungen zugunsten der Armen von Mekka und Medina Derartige Stiftungen gab es wahrend osmanischer Zeit in Agypten Anatolien und Rumelien 6 sowie zwischen 1850 und 1940 in Sansibar 7 Der Transfer der Stiftungsertrage erfolgte entweder mit der Pilgerkarawane oder wie im Fall Sansibars uber Gelehrtennetzwerke Nach der Zuruckdrangung der osmanischen Herrschaft auf dem Balkan blieben die Vakufs als Rechtsform erhalten Dies gilt auch fur Bosnien in der Zeit nach der osterreichischen Okkupation Desgleichen existierten Vakufs bis zum Zweiten Weltkrieg in Jugoslawien und Albanien Erst die Kommunisten enteigneten und zerschlugen die Stiftungen nach 1945 Das Institut der Familienstiftung wurde im 20 Jahrhundert in vielen islamischen Staaten abgeschafft oder die Familienstiftungen staatlicher Kontrolle unterstellt In Agypten wurde 1952 ein eigenes Ministerium fur religiose Stiftungen geschaffen Andere arabische Staaten folgten diesem Beispiel Die Waqf Behorde Jerusalem verwaltet die islamischen Bauten auf dem Tempelberg in Jerusalem und die Graber der Patriarchen in Hebron Die Behorde ist heute dem Ministerium fur Waqf und religiose Angelegenheiten in Ramallah untergeordnet Abgeleitete Namen BearbeitenDonji Vakuf Kleinstadt in Zentralbosnien Gornji Vakuf Kleinstadt in Zentralbosnien Vakifbank grosste turkische BankAhnliche Gesellschaftsformen BearbeitenEinige Gesellschaftsformen haben ahnliche Ansatze wie eine religiose Stiftung namlich bestimmte Werte in einem Unternehmen dauerhaft zu halten In Deutschland gibt es einen Gesetzesentwurf fur Gesellschaften mit gebundenem Vermogen 8 Die Form von Stiftungen zur Fuhrung eines Geschafts wurde auch durch zum Beispiel Bosch 9 Globus 10 oder Zeiss 11 genutzt Auch Alnatura plant einen Ubergang in die Form einer Stiftung Andere weniger wertegebundene Unternehmensformen wie die Genossenschaft konnen ahnlich Ansatze haben Siehe auch BearbeitenListe staatlicher Organisationen die islamische religiose Stiftungen verwaltenLiteratur BearbeitenJohn Robert Barnes An introduction to religious foundations in the Ottoman Empire 2nd imprint Brill Leiden u a 1987 ISBN 90 04 08652 8 Doris Behrens Abouseif Egypt s adjustment to Ottoman rule Institutions waqf and architecture in Cairo 16th and 17th centuries Islamic history and civilization 7 Brill Leiden u a 1994 ISBN 90 04 09927 1 Zugleich Freiburg Breisgau Univ Habil Schr Faruk Bilici Hrsg Le Waqf dans le monde musulman contemporain XIXe XXe siecles fonctions sociales economiques et politiques Varia Turcica 26 Actes de la Table Ronde d Istanbul 13 14 novembre 1992 Institut Francais d Etudes Anatoliennes Istanbul 1994 ISBN 2 906053 36 8 Murat Cizakca A history of philanthropic foundations The Islamic world from the seventh century to the present Bogazici University Press Istanbul 2000 ISBN 975 518 151 2 Jan Peter Hartung Die fromme Stiftung waqf Eine islamische Analogie zur Korperschaft In Hans G Kippenberg Gunnar Folke Schuppert Hrsg Die verrechtlichte Religion Der Offentlichkeitsstatus von Religionsgemeinschaften Mohr Siebeck Tubingen 2005 ISBN 3 16 148432 0 S 287 313 Birgitt Hoffmann Waqf im mongolischen Iran Rasiduddins Sorge um Nachruhm und Seelenheil Freiburger Islamstudien 20 Steiner Stuttgart 2000 ISBN 3 515 06896 1 Zugleich Bamberg Univ Habil Schrift 1995 Esad Hrvacic Vakuf trajno dobro Sa posebnim osvrtom na vakufe u Bosni i Hercegovini El Kalem u a Sarajevo 2001 ISBN 9958 23 079 8 Annette Kaiser Islamische Stiftungen in Wirtschaft und Gesellschaft Syriens vom 16 bis 18 Jahrhundert Islamwissenschaftliche Quellen und Texte aus deutschen Bibliotheken 8 Schwarz Berlin 1999 ISBN 3 87997 107 2 Hasan Kalesi Najstariji vakufski dokumenti u Jugoslaviji na arapskom jeziku Dokumentat me te vjetra te vakufevet ne Jugosllavi ne gjuhen arabe Die altesten Waqf Urkunden in Jugoslawien in arabischer Sprache Zajednica naucnih ustanova Kosova Studije 23 s n Pristina 1972 Quellensammlung Andreas H E Kemke Stiftungen im muslimischen Rechtsleben des neuzeitlichen Agypten Die schariatrechtlichen Gutachten Fatwas von Muḥammad ʿAbduh 1905 zum Wakf Heidelberger orientalistische Studien 19 Lang Frankfurt am Main u a 1991 ISBN 3 631 43563 0 Arif Ali Khan Hrsg Encyclopaedia of Islamic law Band 7 Law of Waqf in Islam Pentagon Press New Delhi 2006 ISBN 81 8274 197 1 Franz Kogelmann Islamische fromme Stiftungen und Staat Der Wandel in den Beziehungen zwischen einer religiosen Institution und dem marokkanischen Staat seit dem 19 Jahrhundert bis 1937 Mitteilungen zur Sozial und Kulturgeschichte der islamischen Welt 4 Ergon Verlag Wurzburg 1999 ISBN 3 933563 25 9 Zugleich Bayreuth Univ Diss 1997 Safet Krkic Uloga vakufa u razvoju gradova BiH The role of Waqfs in the development of cities in Bosnia and Herzegovina Vijece Kongresa Bosnjackih Intelektualaca Biblioteka Posebna izdanja 44 Vijece Kongresa Bosnjackih Intelektualaca Sarajevo 1999 ISBN 9958 47 040 3 Richard van Leeuwen Waqfs and urban structures The case of Ottoman Damascus Studies in Islamic law and society 11 Brill Leiden u a 1999 ISBN 90 04 11299 5 Yaacov Lev Charity endowments and charitable institutions in medieval Islam University Press of Florida Gainesville FL 2005 ISBN 0 8130 2869 8 Alejandro Garcia Sanjuan Till God Inherits the Earth Islamic Pious Endowments in al Andalus 9 15th Centuries Leiden Brill 2007 Weblinks Bearbeiten nbsp Commons Waqf Sammlung von Bildern Videos und Audiodateien Ulrich Haarmann Mamluk endowment deeds as a source for the history of education in the late medieval Egypt In al Abhath 28 1980 ISSN 0002 3973 S 31 47 Sonderdrucke aus der Albert Ludwigs Universitat Freiburg PDF Datei 1 9 MB Mustapha Ben Hamouche Sustainability amp Urban Management in Old Muslim Cities The Role of Pious Foundations In Journal of King Saud University Architecture amp Planning Vol 19 No 2 2007 ISSN 1018 3604 S 27 48 Belege Bearbeiten CCEO auf Arabisch can 1047 ff Beispiel Katholisches Personalstatut im Libanon 1949 Art 255 ff Beispiel in RRDec 103 2011 2018 S 209 ff Vgl Sanjuan Till God Inherits the Earth 2007 S 95 Johanna Pink Geschichte Agyptens Von der Spatantike bis zur Gegenwart C H Beck Munchen 2014 ISBN 978 3 406 66713 8 S 88 Vgl Suraiya Faroqhi Herrscher uber Mekka Die Geschichte der Pilgerfahrt Artemis Munchen Zurich 1990 S 111 117 Vgl Anne K Bang Islamic Sufi Networks in the Wester Indian Ocean c 1880 1940 Ripples of Reform Brill Leiden Bosten 2014 S 164 175 Gesellschaft mit geb Vermogen Internet Rechtsform fur eine GmbH mit gebundenem Vermogen zitiert 9 Mai 2022 Verfugbar unter https www gesellschaft mit gebundenem vermoegen de Bosch Gruppe weltweit Internet Bosch in Deutschland zitiert 10 Mai 2022 Verfugbar unter https www bosch de unser unternehmen bosch gruppe weltweit Globus Unternehmensprofil Informationen Internet zitiert 10 Mai 2022 Verfugbar unter https www globus de unternehmen profil php ZEISS Gruppe Internet zitiert 9 Mai 2022 Verfugbar unter https www zeiss de corporate ueber zeiss htmlNormdaten Sachbegriff GND 4197472 4 lobid OGND AKS Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Waqf amp oldid 228190394