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Tierprozess Als e gelten Strafprozesse bei denen Tiere angeklagt verurteilt oder freigesprochen werden Davon ausgenommen

Tierprozess

Als Tierprozesse gelten Strafprozesse, bei denen Tiere angeklagt, verurteilt oder freigesprochen werden. Davon ausgenommen sind Prozesse gegen die mythische Figur des Werwolfs.

Geschichte Bearbeiten

Sanktionen für Vergewaltigung (Heidelberger Sachsenspiegel, 12 verso)

Schon in den Mosaischen Gesetzen des Alten Testaments finden sich Stellen, bei denen Tiere bestimmte Strafen drohen. Demnach wurde ein Ochse, der einen Menschen tötete, zum Tode durch Steinigung verurteilt. Hatte der Ochse aber schon vorher Menschen angegriffen, musste auch sein Halter sterben. Im Avesta (5. Jh.) galt ein tollwütiger Hund, ebenso wie sein Herr, als straffällig. Das Strafmaß sah vor, dass dem Hund nach dem ersten Vergehen das rechte Ohr abgetrennt wurde, nach dem zweiten das linke Ohr, bei weiterer Rückfälligkeit Schwanz und Beine. Im Römischen Reich wurde alljährlich bei einer feierlichen „Gerichtsprozession“ ein Hund zum Kapitol geführt und gekreuzigt. In der jüdischen Tradition galt die Bestrafung von Tieren als religiöser Akt, während im christlichen Mittelalter die weltliche Justiz richtete.

Ab dem 14. bis ins 17. Jahrhundert gab es gerichtliche Prozesse gegen Tiere, etwa gegen verwilderte Schweine, die Kinder angegriffen hätten, Hunde, Wölfe, Rinder oder Pferde, die sonst wie Schaden anrichteten. Sie konnten bei einer Verurteilung gehenkt, verbrannt, ertränkt, erwürgt oder lebendig begraben werden. Aber auch ein kirchliches Vorgehen mit Bann gegen massenhaft auftretende Schadinsekten wie Maikäfer war möglich, da diese – wie Sturm und Hagel – als teuflischer Versuch gewertet wurden, den Menschen zu schaden. Manchmal, wie in Bern 1478, klagten die Bürger Maikäferlarven (Engerlinge) an und die Insekten erhielten tatsächlich einen Fürsprecher, der ihre Belange erklären sollte. Inwieweit man aber tatsächlich dachte, die Tiere hätten Verständnis für Anklage und Richterspruch, ist unklar.

Wurde eine Frau trotz Hilferufs vergewaltigt, empfahl der Sachsenspiegel, alle bei der Tat anwesenden Tiere zu töten, da deren „unterlassene Hilfeleistung“ als Indiz für den Einfluss des Teufels gesehen wurde. Der dämonische Einfluss des Täters konnte sich sogar auf den Ort der Tat und die Gegenstände dort festsetzen, weshalb das Haus, in dem ein solches Verbrechen geschah, abgerissen werden sollte. Dies galt auch für eine Burg, in der ein Verbannter Zuflucht gefunden hatte, besonders jedoch für Gegenstände, die als beseelt angesehen wurden, wie etwa Glocken. Wurde eine missbraucht, um etwa Aufständische herbeizurufen, so konnte sie als verdorben zerschlagen werden.

Hintergründe solcher Auffassungen waren unter anderen die europäische Rezession, verstärkte Häretikerverfolgungen, Inquisition, Integrierung des Offizialprozesses, Folter zur Wahrheitsfindung und die Ausweitung der Leibesstrafen. Seit dem 14. Jahrhundert waren es die Jagd auf Leprose, Juden und Hexen. Verstärkt wurden Tierprozesse in Frankreich geführt; auch in England und im Heiligen Römischen Reich fand eine Vielzahl von Prozessen statt. Weitere Länder waren zum Beispiel Italien, die Niederlande oder die Schweiz. In der frühen Neuzeit liefen sie parallel zu den Hexenprozessen. Die Anzahl der Opfer wird auf eine Zahl zwischen 150 und einigen Tausend Tieren geschätzt. Vielen blieb aus dieser Zeit ein schlechter Ruf, manche wurden auch mit Hexentum in Verbindung gebracht.

Hinrichtungen von Tieren Bearbeiten

Bei aggressiven Wölfen wurde oft angenommen, es handele sich um Menschen in Tiergestalt. Ein Beispiel ist der um 1685 gehängte Wolf von Ansbach.

Bei manchen Hinrichtungsarten fanden Tiere gemeinsam mit Menschen den Tod. Dies betrifft etwa die Judenstrafe (gemeinsam mit Hunden an den Füßen aufhängen) oder Strafen für Sodomie. Solche Vorgangsweisen dienten nicht nur zur Demütigung, sondern auch zur Verschärfung, da die Tiere den Menschen verletzten. Im Falle von Sodomie sollte mit dem Tier das Sakrileg aus der Welt geschafft werden und damit auch die Erinnerung an die Tat. Im letzteren Sinne ist wohl die altrömische Bestimmung zu verstehen, den Pflüger und die Ochsen Jupiter Terminus zu opfern, wenn diese einen Grenzstein umgepflügt hatten.

Buch Exodus Bearbeiten

Im Buch Exodus (Kapitel 19, Vers 12–13) spricht Gott zu Mose:

Falls ein Rind den Tod eines Menschen verschuldet, ist in Kapitel 21, Vers 28–32 bestimmt:

Kritik Bearbeiten

Es ist nicht klar, ob Prozesse, in denen Tiere wie Personen und als Schuldige behandelt wurden, tatsächlich stattgefunden haben. Die Rechtshistorikerin Eva Schumann beispielsweise stellt klar: „Aus dem deutschsprachigen Raum sind keine Rechtsquellen aus dem Mittelalter überliefert, die Strafverfahren gegen Tiere mit anschließendem Strafurteil und öffentlicher Hinrichtung belegen [...].“ Auch der vermeintlich erste Fall eines Tierprozesses im mittelalterlichen Frankreich, die Verbrennung eines Schweins nahe Paris 1266 oder 1268, wurde inzwischen als wahrscheinlich auf einem Missverständnis der Primärquellen beruhend entlarvt.
Der Historiker Daniel Meßner weist zudem darauf hin, dass es keinerlei vorhergehende juristische Tradition für diese Prozesse gab, und dass im Gegenteil sogar Aussagen damaliger Herrscher überliefert sind, nach denen Tiere keine Schuld haben können, da sie keine vernunftbegabten Wesen seien. Als Hintergrund für die überlieferten Prozesse vermutet er Übungsaufgaben für angehende Juristen.

Dennoch seien die meisten Wissenschaftler überzeugt, dass Tierprozesse tatsächlich stattgefunden haben, so deutet Dr. Hirte auf die Fülle an Quellen. Tierprozesse als Gedankenspiele oder Parodien seien somit äußerst unwahrscheinlich.

Literatur Bearbeiten

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. 2. Mose 21 - Lutherbibel 1912 (LU12) - die-bibel.de. Abgerufen am 4. Februar 2023.
  2. Josef Frank: Tiere vor Gericht. In: Urania, Januar 1948, Heft 1, Seite 1
  3. ↑ Peter Dinzelbacher: Das fremde Mittelalter. Gottesurteil und Tierprozess. Magnus-Verlag. Essen 2006. ISBN 978-3-88400-504-0
  4. ↑ Wolfgang Schild – Die Geschichte der Gerichtsbarkeit, Hamburg: Nikol Verlagsgesellschaft 1997 (Sonderausgabe) ISBN 3-930656-74-4 S. 66 Lizenz von: Verlag Georg D. W. Callwey, München 1980
  5. Das fremde Mittelalter S. 145f.
  6. Peter Dinzelbacher: Animal trials. In: Journal of Interdisciplinary History. 2002.
  7. Wolfgang Schild – Die Geschichte der Gerichtsbarkeit, Hamburg: Nikol Verlagsgesellschaft mbH 1997 S. 67 ISBN 3-930656-74-4 Lizenz von Verlag Georg D. W. Callwey, München 1980 ISBN 3-7667-0782-5
  8. Peter Dinzelbacher: Das fremde Mittelalter – Gottesurteil und Tierprozess, Magnus Verlag 2006 S. 125ff Kapitel: Scheinbare Analogien – Tierstrafen und Werwolfsglaube.
  9. Fuß des Berges
  10. mit einem Pfeil oder Wurfgeschoss
  11. Martin Rath: In der Strafsache gegen Hund, Katze, Maikäfer. In: Legal Tribune Online. 18. September 2011, abgerufen am 3. Juni 2019.
  12. Colin Frank: The pig that was not convicted of homicide, or: The first animal trial that was none | Global Journal of Animal Law. Abgerufen am 15. Dezember 2022.
  13. Daniel Meßner und Richard Hemmer: Tiere vor Gericht. In: Zeitsprung - Geschichten aus der Geschichte (Podcast). 29. Mai 2019, abgerufen am 3. Juni 2019.
  14. @NatGeoDeutschland: Von mörderischen Schweinen und teuflischen Holzwürmern: Die Geschichte der Tierprozesse. 27. August 2021, abgerufen am 15. November 2021.
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Als Tierprozesse gelten Strafprozesse bei denen Tiere angeklagt verurteilt oder freigesprochen werden Davon ausgenommen sind Prozesse gegen die mythische Figur des Werwolfs Inhaltsverzeichnis 1 Geschichte 2 Hinrichtungen von Tieren 2 1 Buch Exodus 3 Kritik 4 Literatur 5 Weblinks 6 EinzelnachweiseGeschichte Bearbeiten nbsp Sanktionen fur Vergewaltigung Heidelberger Sachsenspiegel 12 verso Schon in den Mosaischen Gesetzen des Alten Testaments finden sich Stellen bei denen Tiere bestimmte Strafen drohen Demnach wurde ein Ochse der einen Menschen totete zum Tode durch Steinigung verurteilt Hatte der Ochse aber schon vorher Menschen angegriffen musste auch sein Halter sterben 1 Im Avesta 5 Jh galt ein tollwutiger Hund ebenso wie sein Herr als straffallig Das Strafmass sah vor dass dem Hund nach dem ersten Vergehen das rechte Ohr abgetrennt wurde nach dem zweiten das linke Ohr bei weiterer Ruckfalligkeit Schwanz und Beine Im Romischen Reich wurde alljahrlich bei einer feierlichen Gerichtsprozession ein Hund zum Kapitol gefuhrt und gekreuzigt In der judischen Tradition galt die Bestrafung von Tieren als religioser Akt wahrend im christlichen Mittelalter die weltliche Justiz richtete 2 3 Ab dem 14 bis ins 17 Jahrhundert gab es gerichtliche Prozesse gegen Tiere etwa gegen verwilderte Schweine die Kinder angegriffen hatten Hunde Wolfe Rinder oder Pferde die sonst wie Schaden anrichteten Sie konnten bei einer Verurteilung gehenkt verbrannt ertrankt erwurgt oder lebendig begraben werden Aber auch ein kirchliches Vorgehen mit Bann gegen massenhaft auftretende Schadinsekten wie Maikafer war moglich da diese wie Sturm und Hagel als teuflischer Versuch gewertet wurden den Menschen zu schaden 4 Manchmal wie in Bern 1478 klagten die Burger Maikaferlarven Engerlinge an und die Insekten erhielten tatsachlich einen Fursprecher der ihre Belange erklaren sollte Inwieweit man aber tatsachlich dachte die Tiere hatten Verstandnis fur Anklage und Richterspruch ist unklar 5 Wurde eine Frau trotz Hilferufs vergewaltigt empfahl der Sachsenspiegel alle bei der Tat anwesenden Tiere zu toten da deren unterlassene Hilfeleistung als Indiz fur den Einfluss des Teufels gesehen wurde Der damonische Einfluss des Taters konnte sich sogar auf den Ort der Tat und die Gegenstande dort festsetzen weshalb das Haus in dem ein solches Verbrechen geschah abgerissen werden sollte Dies galt auch fur eine Burg in der ein Verbannter Zuflucht gefunden hatte besonders jedoch fur Gegenstande die als beseelt angesehen wurden wie etwa Glocken Wurde eine missbraucht um etwa Aufstandische herbeizurufen so konnte sie als verdorben zerschlagen werden 4 Hintergrunde solcher Auffassungen waren unter anderen die europaische Rezession verstarkte Haretikerverfolgungen Inquisition Integrierung des Offizialprozesses Folter zur Wahrheitsfindung und die Ausweitung der Leibesstrafen Seit dem 14 Jahrhundert waren es die Jagd auf Leprose Juden und Hexen 3 Verstarkt wurden Tierprozesse in Frankreich gefuhrt auch in England und im Heiligen Romischen Reich fand eine Vielzahl von Prozessen statt Weitere Lander waren zum Beispiel Italien die Niederlande oder die Schweiz In der fruhen Neuzeit liefen sie parallel zu den Hexenprozessen Die Anzahl der Opfer wird auf eine Zahl zwischen 150 und einigen Tausend Tieren geschatzt Vielen blieb aus dieser Zeit ein schlechter Ruf manche wurden auch mit Hexentum in Verbindung gebracht 6 Hinrichtungen von Tieren BearbeitenBei aggressiven Wolfen wurde oft angenommen es handele sich um Menschen in Tiergestalt Ein Beispiel ist der um 1685 gehangte Wolf von Ansbach 7 Bei manchen Hinrichtungsarten fanden Tiere gemeinsam mit Menschen den Tod Dies betrifft etwa die Judenstrafe gemeinsam mit Hunden an den Fussen aufhangen oder Strafen fur Sodomie Solche Vorgangsweisen dienten nicht nur zur Demutigung sondern auch zur Verscharfung da die Tiere den Menschen verletzten Im Falle von Sodomie sollte mit dem Tier das Sakrileg aus der Welt geschafft werden und damit auch die Erinnerung an die Tat Im letzteren Sinne ist wohl die altromische Bestimmung zu verstehen den Pfluger und die Ochsen Jupiter Terminus zu opfern wenn diese einen Grenzstein umgepflugt hatten 8 Buch Exodus Bearbeiten Im Buch Exodus Kapitel 19 Vers 12 13 spricht Gott zu Mose Darum zieh eine Grenze rings um das Volk und sage Hutet euch auf den Berg Sinai zu steigen oder auch nur sein Ende 9 zu beruhren Jeder der den Berg beruhrt muss getotet werden 13 Keine Hand darf ihn beruhren denn sonst muss er gesteinigt oder erschossen 10 werden ob Tier oder Mensch er darf nicht am Leben bleiben 2 Mos 19 12 13 ELB Falls ein Rind den Tod eines Menschen verschuldet ist in Kapitel 21 Vers 28 32 bestimmt Wenn ein Rind einen Mann oder eine Frau stosst so dass sie sterben dann muss das Rind gesteinigt werden und sein Fleisch darf nicht gegessen werden aber der Besitzer des Rindes soll straffrei bleiben Falls jedoch das Rind schon vorher stossig war und sein Besitzer ist gewarnt worden hat es aber nicht verwahrt Falls es dann einen Mann oder eine Frau totet soll das Rind gesteinigt und auch sein Besitzer getotet werden Falls ihm aber ein Suhngeld auferlegt wird so soll er als Losegeld fur sein Leben alles geben was ihm auferlegt wird Auch falls es einen Sohn oder eine Tochter stosst soll mit ihm nach dieser Rechtsordnung verfahren werden Falls das Rind einen Sklaven stosst soll sein Besitzer ihrem Herrn dreissig Schekel Silber geben das Rind aber soll gesteinigt werden 2 Mos 21 28 32 ELB Kritik BearbeitenEs ist nicht klar ob Prozesse in denen Tiere wie Personen und als Schuldige behandelt wurden tatsachlich stattgefunden haben Die Rechtshistorikerin Eva Schumann beispielsweise stellt klar Aus dem deutschsprachigen Raum sind keine Rechtsquellen aus dem Mittelalter uberliefert die Strafverfahren gegen Tiere mit anschliessendem Strafurteil und offentlicher Hinrichtung belegen 11 Auch der vermeintlich erste Fall eines Tierprozesses im mittelalterlichen Frankreich die Verbrennung eines Schweins nahe Paris 1266 oder 1268 wurde inzwischen als wahrscheinlich auf einem Missverstandnis der Primarquellen beruhend entlarvt 12 Der Historiker Daniel Messner weist zudem darauf hin dass es keinerlei vorhergehende juristische Tradition fur diese Prozesse gab und dass im Gegenteil sogar Aussagen damaliger Herrscher uberliefert sind nach denen Tiere keine Schuld haben konnen da sie keine vernunftbegabten Wesen seien Als Hintergrund fur die uberlieferten Prozesse vermutet er Ubungsaufgaben fur angehende Juristen 13 Dennoch seien die meisten Wissenschaftler uberzeugt dass Tierprozesse tatsachlich stattgefunden haben so deutet Dr Hirte auf die Fulle an Quellen Tierprozesse als Gedankenspiele oder Parodien seien somit ausserst unwahrscheinlich 14 Literatur BearbeitenKarl von Amira Thierstrafen und Thierprocesse 1891 E P Evans The Criminal Prosecution and Capital Punishment of Animals W Heinemann London 1906 Karin Barton Verfluchte Kreaturen Lichtenbergs Proben seltsamen Aberglaubens und die Logik der Hexen und Insektenverfolgung im Malleus Maleficarum pdf Druckfassung erschienen in Ulrich Joost Alexander Neumann Hrsg Lichtenberg Jahrbuch 2004 S 11 Saarbrucken 2004 SDV Saarlandische Druckerei und Verlag ISBN 3 930843 87 0 183 kB Michael Fischer Tierstrafen und Tierprozesse zur sozialen Konstruktion von Rechtssubjekten Munster Berlin Hamburg London Wien 2005 ISBN 978 3 8258 8885 5 Peter Dinzelbacher Das fremde Mittelalter Gottesurteil und Tierprozess Magnus Verlag Essen 2006 ISBN 978 3 88400 504 0 Eva Schumann Tiere sind keine Sachen Zur Personifizierung von Tieren im mittelalterlichen Recht PDF 11 0 MB in Bernd Hermann Hrsg Beitrage zum Gottinger Umwelthistorischen Kolloquium 2008 2009 Gottingen 2009 S 181 207 Ramona Sickert durch die vnuernunfftigen thier geschleyfft Tiere in mittelalterlichen Rechtspraktiken und Schandritualen In Chimaira Arbeitskreis fur Human Animal Studies Hrsg Tiere Bilder Okonomien Aktuelle Forschungsfragen der Human 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