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Prophetie bestimmt im Urchristentum die Verkundigung Jesu von Nazaret der sich durchgehend auf Prophetie im Tanach bezog und diese aktualisierte Auch die Urchristen bezogen ihre Verkundigung Jesu Christi auf biblische Verheissungen und fanden darin Jesu Messianitat angekundigt und vorbereitet Prophetisches Charisma spielte bei ihrer Nachfolge Jesu eine wesentliche Rolle Inhaltsverzeichnis 1 Neues Testament 1 1 Prophetie zur Zeit Jesu 1 2 Jesu Prophetie 1 3 Urchristliche Propheten 2 Literatur 3 EinzelnachweiseNeues Testament BearbeitenIm Neuen Testament NT ist die bereits kanonische Botschaft der Propheten Israels in mehrfacher Hinsicht wesentlich als entscheidender Teil der Heilsgeschichte die auf das Kommen Jesu Christi hinlauft und diesen ankundigt als Deutungsrahmen fur seine Geschichte von seiner Geburt bis zu seiner Auferstehung und nachosterlichen Sendung die die Weissagung der universalen Prophetie Joel 3 EU anfanglich erfullt habe Apostelgeschichte 2 EU als Geistesgabe fur seine Nachfolger die sie zum Verkunden seiner heilvollen Herrschaft Heilen und Sundenvergeben auch im Angesicht von todlicher Verfolgung beauftragte und befahigte Daher sind im NT Prophetie zur Zeit Jesu von Jesu eigener Prophetie prophetischer Deutung seiner Geschichte und Prophetie seiner Nachfolger zu unterscheiden Prophetie zur Zeit Jesu Bearbeiten Im Judentum der Zeitwende war seit etwa 300 Jahren kein judischer Prophet mehr aufgetreten Biblische Prophetie galt als abgeschlossene vergangene Epoche und war nur noch als schriftliche Uberlieferung und deren Auslegung lebendig Dies bestatigen die Schriftrollen vom Toten Meer ca 250 v Chr 30 n Chr entstanden die alle Prophetenbucher voraussetzen und viele davon kommentieren Manche reden von einem Lehrer der Gerechtigkeit um 150 v Chr der sich als Endzeitprophet verstand und die Tora fur seine Anhanger vollmachtig auslegte ohne neue Verheissungen auszusprechen Johannes der Taufer markierte einen Neubeginn der israelitischen Prophetie Er nannte sich laut NT selbst nicht Prophet Aber er kundigte wie ein Gerichtsprophet das nahe unvermeidbare Endgericht an und rief seine Zeitgenossen zur Umkehr Selbst priesterlicher Herkunft Lukas 1 5ff EU opponierte er gegen den Jerusalemer Tempelkult und kritisierte den von Romern abhangigen Vasallkonig Herodes Antipas dessen Heiratspolitik und Mehrehen scharf Dabei bezog er sich auf die konigs und kultkritische Tradition seit Elijah und den seit Amos Am 5 12ff EU angekundigten Gerichtstag JHWHs der das Schicksal der von den Gottlosen Zertretenen umkehren werde Maleachi 3 19ff EU Neu war seine einmalige Buss Taufe die die Rettung der getauften Sunder aus dem allen bevorstehenden Gericht symbolisch vorwegnahm und zur Umkehr befahigen sollte Das letzte Prophetenbuch des Tanach hatte Elijahs Wiederkunft vor dem Endgericht angekundigt Mal 3 23f EU Die Erwartung Elijah werde wiederkommen Machtige sturzen und Armen Gerechtigkeit bringen war in der judischen Bevolkerung unter romischer Besatzung verbreitet Markus 15 35f EU Sowohl die Johannesjunger Mandaer als auch sonstige Juden darunter die Urchristen identifizierten Johannes nach seiner Hinrichtung durch Herodes Antipas um 28 mit Elijah Lk 1 16f EU Mt 11 14 EU Ob er selbst sich so verstand ist ungewiss Nach Joh 1 21 25 EU widersprach er der Ansicht er sei der wiedergekommene Elijah oder der Prophet der Endzeit stellte sich aber mit Bezug auf Jesaja 40 3 EU als Wustenprediger zur Wegbereitung des Messias dar Ebendies war die Rolle des letzten Propheten in biblischer Tradition 1 Im Gefolge von Johannes und Jesus aber ohne direkten Bezug auf diese traten in Palastina wieder ofter Zeichen und Endzeitpropheten auf etwa der Landbauer Jesus ben Ananias der ab 62 die Zerstorung des Jerusalemer Tempels ankundigte Berichte bei Flavius Josephus Antiquitates Judaicae 20 167 172 u a Jesu Prophetie Bearbeiten Jesu Predigt vom nahen Reich Gottes folgt biblischer Prophetie und aktualisiert sie Er ubernahm wesentliche Zuge von Johannes von dem er sich nach Mk 1 4ff taufen liess den Umkehrruf Mt 4 17 die Naherwartung des Endgerichts Mk 9 1 13 30 das apokalyptische Gerichtsfeuer Mt 10 34 die Gerichtspredigt Mt 11 21ff wohl auch Kritik am Opferkult Motive wie der Ruf in die Nachfolge z B Lk 9 59ff das Verlassen aller Heimatbindungen Zuwendung als Armer zu Armen Heilen und Wunder wie die Brotvermehrung Mk 6 30ff klingen an die Elijah und Elischa Erzahlungen an z B 1Kon 19 19ff Jesus wurde daher von Juden aus Galilaa und Judaa Mt 21 11 wie auch von einigen seiner Junger Lk 24 19 zu Lebzeiten wohl als grosser Prophet als der wiedergeborene Johannes oder als wiedergekommener Elijah gedeutet Mk 6 14f 8 28 Jesus kann diese Auffassung in seiner Heimat selbst veranlasst haben Mk 6 4 Lk 4 24 Joh 4 44 Er stellte sich angesichts der Hinrichtung des Taufers und im Blick auf die kommende Konfrontation mit Israels Fuhrern in Jerusalem wahrscheinlich in die Reihe der verfolgten und ermordeten Propheten Israels Mt 23 37ff Lk 11 47 13 34f Doch anders als biblische Propheten beanspruchte Jesus nach Lk 4 16 21 dass sich Deuterojesajas Heilsansage vom kommenden Erlassjahr Lev 25 8 31 fur die Armen in seinem Handeln schon erfulle Nach Mt 5 3 11 sagte er den Armen Gottes Reich und das Erbe des Landes zu Nach Mt 11 5 verwies er den inhaftierten Taufer auf dessen Messiasfrage auf das was sein Tun bewirke Nach den Synoptikern taufte er nicht obwohl vermutlich Mandaer dies von ihm erzahlten Joh 3 22f korrigiert in Joh 4 2 Stattdessen vergab er selbst Sunden Mk 2 5 kehrte auch bei nach der Tora vom Reich Gottes ausgeschlossenen Sundern ein Mk 2 15ff heilte auch am Sabbat Mk 3 1 5 und sandte seine Junger aus dasselbe wie er zu tun Mt 10 5 15 Damit erhob er implizit einen messianischen Anspruch Demgemass deutete die Urchristen Johannes den Taufer eventuell im Anschluss an Jesus selbst Mk 9 13 Mt 11 10 14 17 12 ruckblickend als letzten Propheten Israels und Wegbereiter Jesu Lk 1 17 Urchristliche Propheten Bearbeiten In der Apostelgeschichte erscheinen einzelne christliche Propheten jedoch in weniger herausragenden Rollen etwa Agabus der Paulus seine Gefangennahme prophezeit Bedeutsamer fur die Urchristen sind Prophetinnen wie Priscilla die mit ihrem Mann Aquila die Stutze einiger Gemeinden war Allerdings weisen diese Berichte und Briefnotizen auf eine gewisse Alltaglichkeit der christlichen Prophetie hin In 1 Korinther 12 EU wird z B die prophetische Rede oder Weissagung mit anderen Gaben oder Amtern genannt Vers 28 Im 14 Kapitel fordert Paulus die Gemeinde formlich dazu auf nach der prophetischen Rede als eine von Gott gegebene Geistesgabe zur Erbauung der Gemeinde zu trachten und nennt sie der Zungenrede weit uberlegen Er schlagt sogar vor wie viele Propheten hochstens in einer Zusammenkunft oder einem Gottesdienst aufstehen sollen In vielen weiteren NT Stellen werden Prophetie und Propheten in solch alltaglichem Kontext dargestellt Sie sind demnach ebenso konstitutiver Teil der Gemeinde wie Lehrer und Apostel Gerade wegen der Entschrankung der Prophetie ist die Moglichkeit fur prophetische Botschaften mit dem Abschluss des NT Kanons jedoch keineswegs beendet obschon eine inhaltliche Erweiterung der Botschaft meist wegen des hervorgehobenen Charakters der Botschaft Jesu und seiner Person abgelehnt wird Im NT wird das Kriterium fur wahre Prophetie auf Wirkungen allgemein bezogen An ihren Fruchten werdet ihr sie erkennen Mt 7 15 EU Die Unterscheidung der Geister von gut und bose ist wiederum nur dem moglich der dazu Gottes Geist empfangen hat 1 Joh 4 1 EU Von der Bibelstelle Mt 7 15 EU Hutet euch vor den falschen Propheten sie kommen zu euch wie harmlose Schafe in Wirklichkeit aber sind sie reissende Wolfe kommt auch die Redewendung Wolf im Schafspelz Literatur BearbeitenChristian Blumenthal Prophetie und Gericht Der Judasbrief als Zeugnis urchristlicher Prophetie Vandenhoeck amp Ruprecht 1 Auflage 2008 ISBN 3 89971490 3 Arnold G Fruchtenbaum Handbuch der biblischen Prophetie 2 Auflage Asslar 1995 ISBN 3 89437266 4 Roger Liebi Der verheissene Erloser Messianische Prophetie ihre Erfullung und ihre historische Echtheit Bielefeld 2016 ISBN 978 3893975433Einzelnachweise Bearbeiten Markus Ohler Elia im Neuen Testament 1 Auflage Walter de Gruyter 1997 ISBN 3 11015547 8 S 125ff Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Prophetie im Urchristentum amp oldid 219571866