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Kojiki Der Titel dieses Artikels ist mehrdeutig Zum Asteroiden siehe 5454 Das jap 古事記 dt Aufzeichnung alter Geschehnisse

Kojiki

Das Kojiki (jap. 古事記, dt. „Aufzeichnung alter Geschehnisse“), selten auch in Kun-Lesung Furukotofumi, beschreibt die Mythologie und Frühgeschichte Japans vom mythischen Zeitalter der Götter bis zur Zeit der Kaiserin Suiko. Es diente zur damaligen Zeit in erster Linie der Legitimation des Herrscherhauses. Es ist nicht nur die erste umfangreiche schriftliche Quelle Japans, sondern beinhaltet auch die ersten Zeugnisse der japanischen Sprache (Altjapanisch). Zwar ist der Großteil des Texts in klassischem Chinesisch verfasst, aber an einigen Stellen, insbesondere poetischen Passagen, werden die Schriftzeichen nicht in ihrem Sinn, sondern mit ihrem Lautwert zur Bezeichnung des damals gesprochenen Japanisch verwendet. Ältere überlieferte Zeugnisse sind nur einige von Japanern auf klassischem Chinesisch verfasste Texte, nämlich buddhistische religiöse Abhandlungen und Regierungsedikte.

Kojiki, Shinpukuji-Manuskript

Übersicht Bearbeiten

Das Kojiki wurde von Ō no Yasumaro, einem Schriftgelehrten bei Hofe, um das Jahr 712 niedergeschrieben und in drei Faszikel unterteilt. Diktiert wurde der Text vom Traditionsmeister Hieda no Are, einem Vertrauten Kaiser Temmus, der auf dessen Auftrag hin die japanische Mythologie auswendig lernte. Dabei ist unklar, ob Hieda no Are ein Mann oder eine Frau war, der Name lässt beide Möglichkeiten zu.

Das Kojiki beschreibt im ersten Faszikel die Entstehung des Himmels und der Erde (also Japan), die vom Urgötterpaar Izanagi und Izanami „gezeugt“ wurden. Die bekanntesten Kinder des Urgötterpaares sind die Sonnengöttin Amaterasu und ihr Bruder Susanoo, der teilweise als Sturmgott, teilweise als Trickster-Gestalt auftritt und nach einem Konflikt mit seiner Schwester auf die Erde und schließlich ins Totenreich hinabsteigt. Auch Amaterasus Enkel Ninigi steigt zur Erde herab und begründet die Dynastie der japanischen Tennō (die ihren Stammbaum bis heute in direkter Linie auf die Sonnengöttin zurückführen). Die beiden letzten Faszikel sind den Regierungsperioden der einzelnen Tennos gewidmet, doch auch hier sind die meisten Erzählungen, vor allem des zweiten Faszikels, wohl eher dem mythologischen Bereich zuzuordnen.

Im Jahr 720 entstand das Nihonshoki, ein Werk ähnlichen Inhalts, das hingegen vollständig auf Chinesisch geschrieben ist und sich ausführlicher und stärker an realen historischen Daten orientiert. Das Nihonshoki galt lange als die bedeutendere Quelle. Erst durch die Studien von Motoori Norinaga (1730–1801), durch die vor allem die urtümliche Sprache des Kojiki hervorgehoben wurde, erfuhr dieses Werk eine neue Wertschätzung. In der Schule der Kokugaku wurde es als wahre, unfehlbare Quelle aufgefasst und als zentrale Schrift für den in der gleichen Zeit konstruierten Shintō funktionalisiert. Nach der Meiji-Restauration 1868 diente es als Vorlage beim Aufbau des Staates und des Staats-Shintō. Einige der shintoistisch geprägten Neuen Religionen betrachten das Kojiki als heilige Schrift, obwohl der traditionelle Shintō keine heiligen Schriften kennt.

Die erste deutsche Übersetzung erfolgte 1901 durch Karl Florenz in Auszügen. 1976 brachte Iwao Kinoshita nach einer Neuedition des japanischen Textes (1940) und dessen Transliteration (1940) als dritten Band eine vollständige Übersetzung heraus. 2012 legte Klaus Antoni eine Neuübersetzung mit umfangreicher Kommentierung vor.

Siehe auch Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

  • Tsukamoto Tetsuzō (塚本 哲三): Kojiki, Norito, Fudoki (古事記・祝詞・風土記). Yūhōdō Shoten (有朋堂書店), 1915 (Digitalisathttp://vorlage_digitalisat.test/1%3D%7B%7B%7B1%7D%7D%7D~GB%3D~IA%3Dkojikits00tsukuoft~MDZ%3D%0A~SZ%3D~doppelseitig%3D~LT%3D~PUR%3D im Internet Archive – Abschriften der im Titel genannten Werke).
  • Karl Florenz: Japanische Mythologie. Nihongi. „Zeitalter der Götter“, nebst Ergänzungen aus anderen alten Quellenwerken. In: Supplement der „Mittheilungen“ der deutschen Gesellschaft für Natur- und Völkerkunde Ostasiens. Hōbunsha, Tokyo 1901, S. 255–282 (Digitalisathttp://vorlage_digitalisat.test/1%3D%7B%7B%7B1%7D%7D%7D~GB%3D~IA%3Dpts_japanischemythol_3721-1224~MDZ%3D%0A~SZ%3D~doppelseitig%3D~LT%3D~PUR%3D im Internet Archive – auszugsweise Übersetzung des Kojiki).
  • Karl Florenz: Die historischen Quellen der Shinto-Religion. Aus dem Altjapanischen und Chinesischen übersetzt und erklärt. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht / Leipzig: Hinrichs, 1919.
    • Nachdrucke: Vandenhoeck & Ruprecht, 1997, ISBN 3-525-54119-8, und Severus, 2014, ISBN 978-3-95801-038-3.
  • Iwao Kinoshita: Kozikï – älteste japanische Reichsgeschichte. III. Band Deutsche Übersetzung. Kashiigū Hōsaikai: Fukuoka 1976.
  • Nelly Naumann: Die Mythen des alten Japan. München 1996, ISBN 3-406-41147-9.
  • S. Noma (Hrsg.): Kojiki. In: Japan. An Illustrated Encyclopedia. Kodansha, 1993. ISBN 4-06-205938-X, S. 811.
  • Klaus Antoni: Kojiki. Aufzeichnung alter Begebenheiten. Verlag der Weltreligionen im Insel Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-458-70036-4.
  • Robert F. Wittkamp: Rezensionsartikel: Zu Klaus Antonis Aufzeichnungen alter Begebenheiten – das Kojiki aus literaturwissenschaftlicher Sicht. In: Bochumer Jahrbuch zur Ostasienforschung, 39, 2016, S. 249–280 (download PDF).
  • Robert F. Wittkamp: Arbeit am Text – Zur postmodernen Erforschung der Kojiki-Mythen. Gossenberg 2018 (Deutsche Ostasienstudien Bd. 34), ISBN 978-3-946114-49-9.
  • Robert F. Wittkamp: The Body as a Mode of Conceptualization in the Kojiki Cosmogony. In: Tōzai gakujutsu kenkyūsho kiyō (東西学術研究所紀要), Bd. 51, S. 47–64 (download PDF, englisch).
  • Robert F. Wittkamp: Re-Examing Japanese Mythologies: Why the Nihon Shoki has two books of myths but the Kojiki only one. In: Tōzai gakujutsu kenkyūsho kiyō (東西学術研究所紀要), Bd. 53, S. 13–39 (download PDF, english).

Weblinks Bearbeiten

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Der Titel dieses Artikels ist mehrdeutig Zum Asteroiden siehe 5454 Kojiki Das Kojiki jap 古事記 dt Aufzeichnung alter Geschehnisse selten auch in Kun Lesung Furukotofumi beschreibt die Mythologie und Fruhgeschichte Japans vom mythischen Zeitalter der Gotter bis zur Zeit der Kaiserin Suiko Es diente zur damaligen Zeit in erster Linie der Legitimation des Herrscherhauses Es ist nicht nur die erste umfangreiche schriftliche Quelle Japans sondern beinhaltet auch die ersten Zeugnisse der japanischen Sprache Altjapanisch Zwar ist der Grossteil des Texts in klassischem Chinesisch verfasst aber an einigen Stellen insbesondere poetischen Passagen werden die Schriftzeichen nicht in ihrem Sinn sondern mit ihrem Lautwert zur Bezeichnung des damals gesprochenen Japanisch verwendet Altere uberlieferte Zeugnisse sind nur einige von Japanern auf klassischem Chinesisch verfasste Texte namlich buddhistische religiose Abhandlungen und Regierungsedikte Kojiki Shinpukuji Manuskript Inhaltsverzeichnis 1 Ubersicht 2 Siehe auch 3 Literatur 4 WeblinksUbersicht BearbeitenDas Kojiki wurde von Ō no Yasumaro einem Schriftgelehrten bei Hofe um das Jahr 712 niedergeschrieben und in drei Faszikel unterteilt Diktiert wurde der Text vom Traditionsmeister Hieda no Are einem Vertrauten Kaiser Temmus der auf dessen Auftrag hin die japanische Mythologie auswendig lernte Dabei ist unklar ob Hieda no Are ein Mann oder eine Frau war der Name lasst beide Moglichkeiten zu Das Kojiki beschreibt im ersten Faszikel die Entstehung des Himmels und der Erde also Japan die vom Urgotterpaar Izanagi und Izanami gezeugt wurden Die bekanntesten Kinder des Urgotterpaares sind die Sonnengottin Amaterasu und ihr Bruder Susanoo der teilweise als Sturmgott teilweise als Trickster Gestalt auftritt und nach einem Konflikt mit seiner Schwester auf die Erde und schliesslich ins Totenreich hinabsteigt Auch Amaterasus Enkel Ninigi steigt zur Erde herab und begrundet die Dynastie der japanischen Tennō die ihren Stammbaum bis heute in direkter Linie auf die Sonnengottin zuruckfuhren Die beiden letzten Faszikel sind den Regierungsperioden der einzelnen Tennos gewidmet doch auch hier sind die meisten Erzahlungen vor allem des zweiten Faszikels wohl eher dem mythologischen Bereich zuzuordnen Im Jahr 720 entstand das Nihonshoki ein Werk ahnlichen Inhalts das hingegen vollstandig auf Chinesisch geschrieben ist und sich ausfuhrlicher und starker an realen historischen Daten orientiert Das Nihonshoki galt lange als die bedeutendere Quelle Erst durch die Studien von Motoori Norinaga 1730 1801 durch die vor allem die urtumliche Sprache des Kojiki hervorgehoben wurde erfuhr dieses Werk eine neue Wertschatzung In der Schule der Kokugaku wurde es als wahre unfehlbare Quelle aufgefasst und als zentrale Schrift fur den in der gleichen Zeit konstruierten Shintō funktionalisiert Nach der Meiji Restauration 1868 diente es als Vorlage beim Aufbau des Staates und des Staats Shintō Einige der shintoistisch gepragten Neuen Religionen betrachten das Kojiki als heilige Schrift obwohl der traditionelle Shintō keine heiligen Schriften kennt Die erste deutsche Ubersetzung erfolgte 1901 durch Karl Florenz in Auszugen 1976 brachte Iwao Kinoshita nach einer Neuedition des japanischen Textes 1940 und dessen Transliteration 1940 als dritten Band eine vollstandige Ubersetzung heraus 2012 legte Klaus Antoni eine Neuubersetzung mit umfangreicher Kommentierung vor Siehe auch BearbeitenTennōki und KokkiLiteratur BearbeitenTsukamoto Tetsuzō 塚本 哲三 Kojiki Norito Fudoki 古事記 祝詞 風土記 Yuhōdō Shoten 有朋堂書店 1915 Digitalisat http vorlage digitalisat test 1 3D 7B 7B 7B1 7D 7D 7D GB 3D IA 3Dkojikits00tsukuoft MDZ 3D 0A SZ 3D doppelseitig 3D LT 3D PUR 3D im Internet Archive Abschriften der im Titel genannten Werke Karl Florenz Japanische Mythologie Nihongi Zeitalter der Gotter nebst Erganzungen aus anderen alten Quellenwerken In Supplement der Mittheilungen der deutschen Gesellschaft fur Natur und Volkerkunde Ostasiens Hōbunsha Tokyo 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