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Joachim Kahl 12 Mai 1941 in Köln ist ein deutscher Philosoph und Humanist mit den Arbeitsschwerpunkten Religionskritik E

Joachim Kahl

Joachim Kahl (* 12. Mai 1941 in Köln) ist ein deutscher Philosoph und Humanist mit den Arbeitsschwerpunkten Religionskritik, Ethik und Ästhetik, die er im Konzept des weltlichen Humanismus zu verbinden sucht.

Joachim Kahl im Jahr 2009

Leben Bearbeiten

1967 wurde Joachim Kahl an der Philipps-Universität Marburg mit der Arbeit Philosophie und Christologie im Denken Friedrich Gogartens zum Dr. theol. promoviert. Kurz darauf trat er aus der evangelischen Kirche aus, weil seine kritische Auseinandersetzung mit der christlichen Glaubenswelt ihn zur Ablehnung des Christentums und darüber hinaus von Religion generell geführt hatte. Er wurde Atheist und begründete dies in seinem Buch Das Elend des Christentums oder Plädoyer für eine Humanität ohne Gott (1968).

Im Zweitstudium an der Johann Wolfgang Goethe-Universität in Frankfurt am Main in den Fächern Philosophie, Soziologie und Politik setzte er sich besonders mit der „Kritischen Theorie“ der „Frankfurter Schule“ auseinander. In dieser Zeit wurde er Marxist. Als der „orthodoxe“ marxistische Philosoph Hans Heinz Holz nach Marburg berufen wurde, kehrte Kahl dorthin zurück und wurde 1975 mit der Arbeit Darstellung, Analyse und Kritik der Weltanschauungskritik Ernst Topitschs zum Dr. phil. promoviert.

Von 1974 bis 1984 veranstaltete Kahl als Lehrbeauftragter im Fachbereich Philosophie und Gesellschaftswissenschaften der Universität Marburg regelmäßig Seminare zur Geschichte der Philosophie. Zeitgleich betätigte er sich als Sprecher des „Marburger Komitees gegen Berufsverbote“ und des „Hessischen Komitees gegen Berufsverbote“ und engagierte sich in den 1970er und 1980er Jahren gegen den Radikalenerlass. Kahl verstand dies als Zivilcourage, notwendig zur Stärkung der Demokratie.

Von 1982 bis 1990 war er Bildungsreferent für den ehemaligen Bund für Geistesfreiheit Nürnberg (heute HVD Bayern), einer Weltanschauungsgemeinschaft und Kulturorganisation. Von dort aus ergaben sich Verbindungen zu anderen Organisationen, namentlich zur Thomas-Dehler-Stiftung und der Gesellschaft für kritische Philosophie. Diese Einflüsse, vor allem aber die welthistorischen Vorgänge von „1989“ führten Kahl schließlich zur Abkehr vom Marxismus, was er in seinem Buch Weltlicher Humanismus. Eine Philosophie für unsere Zeit reflektierte.

Joachim Kahl lebt in Marburg und ist seit 1968 mit der Sonderschullehrerin Anna Margarete Kahl verheiratet, mit der er zwei Kinder hat. Er ist Mitglied im Humanistischen Verband Deutschlands.

Konzeption Bearbeiten

Als Vertreter eines klassischen Atheismus, der tief in der Theoriegeschichte der europäischen Aufklärung verwurzelt ist, grenzte Kahl seine Auffassungen zunächst gegenüber denen des sogenannten neuen Atheismus, wie er unter anderem von Richard Dawkins vertreten werde, deutlich ab:

„Richard Dawkins’ Buch Der Gotteswahn, das ich hier als Hauptbeispiel des neuen Atheismus heranziehe, … ist ein charakteristisches Dokument intellektuellen Cäsarenwahns. Cäsarenwahn hat – nach dem Historiker Ludwig Quidde, der den Begriff 1894 geprägt hat – zwei sich ergänzende Merkmale: triumphalistische Selbstüberschätzung und abgründige Realitätsblindheit.“

Die Selbstüberschätzung bestehe darin, dass Dawkins seine Kompetenz als Evolutionsbiologe „meint nutzen zu dürfen, um völlig fachfremde Themen der Religionsgeschichte, der Religionsphilosophie, der Religionskritik zu traktieren – mit dem Gestus des auch hier allseits belesenen und kundigen Experten … Dawkins' nassforsche Haltung … verrät auf jeden Schritt und Tritt eine bodenlose Unkenntnis in Sachen Religion und Religionskritik und enthüllt ein fatales Nichtverstehen ihrer geschichtlichen Entwicklungen und ihrer inhaltlichen Komplexität.“

Kahls eigene Position wird deutlich, wenn er gegen den neuen Atheismus schreibt, dass mit den „vulgären Kraftsprüchen“ Dawkins’ und anderer sich der Atheismus unter der Hand in Antitheismus verwandele, der die Religion von oben herab abkanzele. „Erforderlich wäre dagegen, sie gedanklich zu durchdringen, ihren historischen Werdegang und ihre gesellschaftliche Funktion zu erklären und in einen kritischen, auch polemischen Dialog mit ihren Anhängern zu treten. Vergessen, nein: schlechterdings unbekannt ist […] die keineswegs zimperliche, aber doch filigrane Religionskritik der deutschen Aufklärung […]“

Dieser Abgrenzung gegen Dawkins gingen bereits Kritiken an Karlheinz Deschner sowie an Michael Schmidt-Salomon voraus.

In einem Interview für den Podcast des Humanistischen Pressedienstes lobte Joachim Kahl die von führenden Vertretern der Giordano-Bruno-Stiftung initiierte Buskampagne 2009 rund zwei Jahre später als „pfiffige“ Kampagne und „gute Form der Öffentlichkeitsarbeit“, die er unterstütze.

Schriften Bearbeiten

  • Philosophie und Christologie im Denken Friedrich Gogartens. Marburg 1967 (theologische Dissertation)
  • Das Elend des Christentums oder Plädoyer für eine Humanität ohne Gott. Reinbek 1968. ISBN 3-499-11093-8; mehrere Auflagen; Übersetzungen ins Englische, Japanische, Italienische, Niederländische. Überarbeitete und erweiterte Neuausgabe 1993 sowie 2014
  • Darstellung, Analyse und Kritik der 'Weltanschauungskritik' Ernst Topitschs. Eine philosophische Studie zum Verhältnis von Positivismus und Konservatismus. Marburg 1975 (philosophische Dissertation); Buchausgabe unter dem Titel Positivismus als Konservatismus – Eine philosophische Studie zu Struktur und Funktion der positivistischen Denkweise am Beispiel Ernst Topitsch. Köln, Pahl-Rugenstein, 1976
  • Warum ich Atheist bin, in: Karlheinz Deschner (Hrsg.): Warum ich Christ / Atheist/ Agnostiker bin. Köln, Kiepenheuer und Witsch, 1977
  • Etty, Peter und Silvia Gingold. Porträt einer Familie. Ein Bilderbuch über deutsche Zustände, hrsg. von Joachim Kahl und anderen. Köln, Pahl-Rugenstein Verlag, 1978
  • Freidenker. Geschichte und Gegenwart, hrsg. von Joachim Kahl und Erich Wernig. Köln, Pahl-Rugenstein Verlag, 1981
  • Der Fels des Atheismus. Epikurs und Georg Büchners Kritik an der Theodizee. In: Georg-Büchner-Jahrbuch 2/1982, Europäische Verlagsanstalt, Frankfurt am Main, 1983
  • Das andere Weihnachtsbuch, hrsg. von Joachim Kahl und Peter Schütt. Weltkreis Verlag, Dortmund, 1983
  • Weltlicher Humanismus. Eine Philosophie für unsere Zeit. LIT-Verlag, Münster 2006, ISBN 3-8258-8511-9.
  • Aktuelle Atheismus-Debatten. Ein strukturierender Überblick, in: Information Philosophie, März 2010, Lörrach

Literatur Bearbeiten

  • Jens Marten Lohse (Hrsg.): Menschlich sein – mit oder ohne Gott? Kohlhammer Verlag, Stuttgart Berlin Köln Mainz, 1969. Hier: früheste Reaktion von theologischer Seite auf Kahls „Elend des Christentums“ mit langem Beitrag von Wolfgang Huber, dem späteren Ratsvorsitzenden der EKD
  • Helmut Groos: Christlicher Glaube und intellektuelles Gewissen. Christentumskritik am Ende des zweiten Jahrtausends, J.C.B. Mohr (Paul Siebeck) Verlag, Tübingen, 1987, ISBN 3-16-145245-3
  • Finngeir Hiorth: Atheismus – genau betrachtet. Eine Einführung, Angelika Lenz Verlag Neustadt, 1995, ISBN 3-9802799-7-9
  • Horst Groschopp (Hrsg.): Atheismus und Humanismus. Heft 17 von humanismus aktuell. Berlin 2005, ISBN 3-937265-05-8. Hier: verschiedene Aufsätze zur Kritik von Kahls Buch „Weltlicher Humanismus“, u. a. von Frieder Otto Wolf, Peter Schulz-Hageleit, mit einer Replik von Kahl.

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. www.hvd-bayern.de
  2. Interview des Humanistischen Pressedienstes. Abgerufen am 11. März 2012.
  3. RDF-Talk: Joachim Kahl: Klassischer Atheismus, neuer Atheismus. Bremen, 8. Juni 2018
  4. Joachim Kahl: Weder Gotteswahn noch Atheismuswahn. Eine Kritik des „neuen Atheismus“ aus der Sicht des „alten Atheismus“. In: EZW-Texte Nr. 204/2009, S. 5–18, hier 5 f.
  5. Deschners Aphorismen. Eine Kritik ihres Menschenbildes sowie ihres Gesellschafts- und Geschichtsverständnisses, in: „Aufklärung ist Ärgernis…“ Karlheinz Deschner Leben – Werk – Wirkung, hrsg. von Hermann Gieselbusch und Michael Schmidt-Salomon, Alibri Verlag, Aschaffenburg, 2006. ISBN 3-86569-003-3. In demselben Band eine kritische Erwiderung auf Kahl von Gabriele Röwer unter dem Titel Wo bleibt das Positive, Herr Deschner? Offener Brief an Joachim Kahl.
  6. Was heißt Humanismus heute? Ein Streitgespräch zwischen Joachim Kahl und Michael Schmidt-Salomon, hrsg. von Helmut Fink. Alibri Verlag Aschaffenburg, 2007. ISBN 978-3-86569-035-7.
  7. Interview des Humanistischen Pressedienstes. Abgerufen am 11. März 2012.

Weblinks Bearbeiten

Personendaten
NAME Kahl, Joachim
KURZBESCHREIBUNG deutscher Religionskritiker
GEBURTSDATUM 12. Mai 1941
GEBURTSORT Köln
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Veröffentlichungsdatum:
Joachim Kahl 12 Mai 1941 in Koln ist ein deutscher Philosoph und Humanist mit den Arbeitsschwerpunkten Religionskritik Ethik und Asthetik die er im Konzept des weltlichen Humanismus zu verbinden sucht Joachim Kahl im Jahr 2009 Inhaltsverzeichnis 1 Leben 2 Konzeption 3 Schriften 4 Literatur 5 Einzelnachweise 6 WeblinksLeben Bearbeiten1967 wurde Joachim Kahl an der Philipps Universitat Marburg mit der Arbeit Philosophie und Christologie im Denken Friedrich Gogartens zum Dr theol promoviert Kurz darauf trat er aus der evangelischen Kirche aus weil seine kritische Auseinandersetzung mit der christlichen Glaubenswelt ihn zur Ablehnung des Christentums und daruber hinaus von Religion generell gefuhrt hatte Er wurde Atheist und begrundete dies in seinem Buch Das Elend des Christentums oder Pladoyer fur eine Humanitat ohne Gott 1968 Im Zweitstudium an der Johann Wolfgang Goethe Universitat in Frankfurt am Main in den Fachern Philosophie Soziologie und Politik setzte er sich besonders mit der Kritischen Theorie der Frankfurter Schule auseinander In dieser Zeit wurde er Marxist Als der orthodoxe marxistische Philosoph Hans Heinz Holz nach Marburg berufen wurde kehrte Kahl dorthin zuruck und wurde 1975 mit der Arbeit Darstellung Analyse und Kritik der Weltanschauungskritik Ernst Topitschs zum Dr phil promoviert Von 1974 bis 1984 veranstaltete Kahl als Lehrbeauftragter im Fachbereich Philosophie und Gesellschaftswissenschaften der Universitat Marburg regelmassig Seminare zur Geschichte der Philosophie Zeitgleich betatigte er sich als Sprecher des Marburger Komitees gegen Berufsverbote und des Hessischen Komitees gegen Berufsverbote und engagierte sich in den 1970er und 1980er Jahren gegen den Radikalenerlass Kahl verstand dies als Zivilcourage notwendig zur Starkung der Demokratie Von 1982 bis 1990 war er Bildungsreferent fur den ehemaligen Bund fur Geistesfreiheit Nurnberg heute HVD Bayern 1 einer Weltanschauungsgemeinschaft und Kulturorganisation Von dort aus ergaben sich Verbindungen zu anderen Organisationen namentlich zur Thomas Dehler Stiftung und der Gesellschaft fur kritische Philosophie Diese Einflusse vor allem aber die welthistorischen Vorgange von 1989 fuhrten Kahl schliesslich zur Abkehr vom Marxismus was er in seinem Buch Weltlicher Humanismus Eine Philosophie fur unsere Zeit reflektierte Joachim Kahl lebt in Marburg und ist seit 1968 mit der Sonderschullehrerin Anna Margarete Kahl verheiratet mit der er zwei Kinder hat Er ist Mitglied im Humanistischen Verband Deutschlands 2 Konzeption BearbeitenAls Vertreter eines klassischen Atheismus der tief in der Theoriegeschichte der europaischen Aufklarung verwurzelt ist grenzte Kahl seine Auffassungen zunachst gegenuber denen des sogenannten neuen Atheismus wie er unter anderem von Richard Dawkins vertreten werde deutlich ab 3 Richard Dawkins Buch Der Gotteswahn das ich hier als Hauptbeispiel des neuen Atheismus heranziehe ist ein charakteristisches Dokument intellektuellen Casarenwahns Casarenwahn hat nach dem Historiker Ludwig Quidde der den Begriff 1894 gepragt hat zwei sich erganzende Merkmale triumphalistische Selbstuberschatzung und abgrundige Realitatsblindheit Die Selbstuberschatzung bestehe darin dass Dawkins seine Kompetenz als Evolutionsbiologe meint nutzen zu durfen um vollig fachfremde Themen der Religionsgeschichte der Religionsphilosophie der Religionskritik zu traktieren mit dem Gestus des auch hier allseits belesenen und kundigen Experten Dawkins nassforsche Haltung verrat auf jeden Schritt und Tritt eine bodenlose Unkenntnis in Sachen Religion und Religionskritik und enthullt ein fatales Nichtverstehen ihrer geschichtlichen Entwicklungen und ihrer inhaltlichen Komplexitat Kahls eigene Position wird deutlich wenn er gegen den neuen Atheismus schreibt dass mit den vulgaren Kraftspruchen Dawkins und anderer sich der Atheismus unter der Hand in Antitheismus verwandele der die Religion von oben herab abkanzele Erforderlich ware dagegen sie gedanklich zu durchdringen ihren historischen Werdegang und ihre gesellschaftliche Funktion zu erklaren und in einen kritischen auch polemischen Dialog mit ihren Anhangern zu treten Vergessen nein schlechterdings unbekannt ist die keineswegs zimperliche aber doch filigrane Religionskritik der deutschen Aufklarung 4 Dieser Abgrenzung gegen Dawkins gingen bereits Kritiken an Karlheinz Deschner 5 sowie an Michael Schmidt Salomon 6 voraus In einem Interview fur den Podcast des Humanistischen Pressedienstes lobte Joachim Kahl die von fuhrenden Vertretern der Giordano Bruno Stiftung initiierte Buskampagne 2009 rund zwei Jahre spater als pfiffige Kampagne und gute Form der Offentlichkeitsarbeit die er unterstutze 7 Schriften BearbeitenPhilosophie und Christologie im Denken Friedrich Gogartens Marburg 1967 theologische Dissertation Das Elend des Christentums oder Pladoyer fur eine Humanitat ohne Gott Reinbek 1968 ISBN 3 499 11093 8 mehrere Auflagen Ubersetzungen ins Englische Japanische Italienische Niederlandische Uberarbeitete und erweiterte Neuausgabe 1993 sowie 2014 Darstellung Analyse und Kritik der Weltanschauungskritik Ernst Topitschs Eine philosophische Studie zum Verhaltnis von Positivismus und Konservatismus Marburg 1975 philosophische Dissertation Buchausgabe unter dem Titel Positivismus als Konservatismus Eine philosophische Studie zu Struktur und Funktion der positivistischen Denkweise am Beispiel Ernst Topitsch Koln Pahl Rugenstein 1976 Warum ich Atheist bin in Karlheinz Deschner Hrsg Warum ich Christ Atheist Agnostiker bin Koln Kiepenheuer und Witsch 1977 Etty Peter und Silvia Gingold Portrat einer Familie Ein Bilderbuch uber deutsche Zustande hrsg von Joachim Kahl und anderen Koln Pahl Rugenstein Verlag 1978 Freidenker Geschichte und Gegenwart hrsg von Joachim Kahl und Erich Wernig Koln Pahl Rugenstein Verlag 1981 Der Fels des Atheismus Epikurs und Georg Buchners Kritik an der Theodizee In Georg Buchner Jahrbuch 2 1982 Europaische Verlagsanstalt Frankfurt am Main 1983 Das andere 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