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Die Götter im Exil ist ein 1853 erschienenes Erzählwerk Heinrich Heines Das Thema kreist darum was wohl aus den alten ab

Die Götter im Exil

Die Götter im Exil ist ein 1853 erschienenes Erzählwerk Heinrich Heines. Das Thema kreist darum, was wohl aus den alten abgesetzten heidnischen Gottheiten wurde – den „Göttern im Exil“. Der Text lässt sich keinem Genre eindeutig zuordnen und wechselt zwischen persönlicher Betrachtung und reiner Erfindung. Es gibt Anteile von Essay, Anekdote, Sage und Lügengeschichte. Er erscheint relativ selten in Anthologien und gehört zu den unbekannteren Werken Heines. In französischer Fassung erschien das Werk ebenfalls 1853 als Les Dieux en Exil in Revue des Deux Mondes, die deutsche Fassung in den Blättern für literarische Unterhaltung als Die Götter im Elend.

Zeitschriftenfassung in den Blättern für literarische Unterhaltung, 1853

Inhalt Bearbeiten

Der „Essay“ beginnt mit:

Die alten Gottheiten, wie etwa Jupiter, Mars, Hermes, Bacchus oder Apollo fristen ein abgeschiedenes Dasein oder gehen christlich maskiert ihren alten Tätigkeiten nach. Apollo soll wieder ein Hirt geworden sein, weil er einst (auch) die Kühe des Admetos weidete, habe sich aber durch sein schönes Singen und Musizieren verraten. Er sei hingerichtet worden, aber danach aus dem Grab verschwunden. An der ostfriesischen Küste überführe Hermes, als Kaufmann verkleidet, Seelen ins Jenseits. Heine berichtet von verschiedenen Personen, welche mit Gottheiten gesprochen hätten. Der lange Schimmelpfennig, Neffe des Scharfrichters von Münster habe den Kriegsgott Mars, der nun Söldner war, in Bologna getroffen und einem Tiroler Fährmann erschien der als Mönch getarnte Bacchus.

Nicht alle Gottheiten hätten allerdings exilieren oder sich verstecken müssen:

Von dem Walfischjäger Niels Andersen, geboren zu Drontheim in Norwegen, erfuhr der Erzähler Näheres über den Göttervater Jupiter: Russische und griechische Seeleute sollen auf einer arktischen Insel einen seltsamen Greis mit Ziege und Adler als Haustiere entdeckt haben. Nachdem die griechischen Seeleute über ihre Heimat berichteten in der nur noch Ruinen von der Zeit der Götter kündeten, stieß der Greis einen Seufzer aus, der den ungeheuersten Schmerz verriet […] Der große Vogel kreischte entsetzlich, spreizte weit aus seine ungeheuern Flügel und bedrohte die Fremden mit Krallen und Schnabel. Die alte Ziege jedoch leckte ihres Herrn Hände, und meckerte traurig und wie besänftigend. Ein mitreisender Gelehrter identifizierte diese greise Gestalt nach den Berichten als Jupiter. Der Vogel sei dessen ehemals blitzetragenden Adler und die Ziege Jupiters Amme Amaltheia, (hier: Althea) die ihn nun wiederum mit ihrer Milch nähre.

Am Beginn des letzten Absatzes bemerkt Heine schließlich:

Deutung Bearbeiten

Die hämische Bemerkung am Beginn des letzten Absatzes lässt sich vielleicht mit der Konfrontation des von hellenistischen Idealen begeisterten Heines mit dem Nazarenertum verstehen. In einer Auseinandersetzung mit Ludwig Börne schreibt er:

Und im Essay Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland:

Rezeption Bearbeiten

In seinem 1905 erschienenen Roman Professor Unrat, später verfilmt als Der blaue Engel, lässt Heinrich Mann den „Schüler Lohmann“ während des Unterrichtes heimlich unter der Bank die „Götter im Exil“ lesen: Lohmann gab das Warten auf und öffnete unter dem Tisch die „Götter im Exil“.

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Peter von Matt (Hg.) Schöne Geschichten! Deutsche Erzählkunst aus 2 Jahrhunderten. –Stuttgart Philipp Reclam jun. 1992 S. 19 (Einleitung) ISBN 3-15-028840-1
  2. heinrich-heine-denkmal.de Angesehen am 29. Mai 2010
  3. Schöne Geschichten! S. 143
  4. Schöne Geschichten! S. 162f
  5. Schöne Geschichten! S. 172
  6. Schöne Geschichten! S. 173
  7. ↑ Carmela Lorella Ausilia Bosco – Das furchtbar-schöne Gorgonenhaupt des Klassischen. Deutsche Antikebilder (1755-1875) (Inauguraldissertation; PDF; 563 kB) S. 285
  8. Heinrich Mann – Professor Unrat oder Das Ende eines Tyrannen. Fischer Taschenbuch 2002 S. 85 ISBN 978-3-596-25934-2

Literatur Bearbeiten

  • Heinrich Heine: Historisch-kritische Gesamtausgabe der Werke, Band 9: Elementargeister, Die Göttin Diana, Der Doktor Faust, Die Götter im Exil. Hamburg: Hoffmann und Campe 1987, ISBN 3-455-03009-2

Sekundärliteratur

  • Renate Schlesier: Der große Maskenball. Heines exilierte Götter, in: Das Jerusalemer Heine-Symposium. Gedächtnis, Mythos, Modernität, hg. von Klaus Briegleb, Itta Shedletzky. Hamburg 2001, S. 93–110.
  • Ralph Häfner: Götter im Exil. Frühneuzeitliches Dichtungsverständnis im Spannungsfeld christlicher Apologetik und philologischer Kritik (ca. 1590-1736) (= Frühe Neuzeit. Studien und Dokumente zur deutschen Literatur und Kultur im europäischen Kontext; Bd. 80), Tübingen: Niemeyer 2003, XXXI + 716 S., ISBN 978-3-484-36580-3
  • Thomas Höffgen: Heines Götter im Exil. Ein Satyrspiel. In: Euphorion. Zeitschrift für Literaturgeschichte 111 (2017), S. 61–73.

Weblinks Bearbeiten

Wikisource: Die Götter im Exil – Quellen und Volltexte
Werke von Heinrich Heine
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Veröffentlichungsdatum:
Die Gotter im Exil ist ein 1853 erschienenes Erzahlwerk Heinrich Heines Das Thema kreist darum was wohl aus den alten abgesetzten heidnischen Gottheiten wurde den Gottern im Exil Der Text lasst sich keinem Genre eindeutig zuordnen und wechselt zwischen personlicher Betrachtung und reiner Erfindung Es gibt Anteile von Essay Anekdote Sage und Lugengeschichte Er erscheint relativ selten in Anthologien und gehort zu den unbekannteren Werken Heines 1 In franzosischer Fassung erschien das Werk ebenfalls 1853 als Les Dieux en Exil in Revue des Deux Mondes die deutsche Fassung in den Blattern fur literarische Unterhaltung 2 als Die Gotter im Elend Zeitschriftenfassung in den Blattern fur literarische Unterhaltung 1853 Inhaltsverzeichnis 1 Inhalt 2 Deutung 3 Rezeption 4 Einzelnachweise 5 Literatur 6 WeblinksInhalt BearbeitenDer Essay beginnt mit Schon in meinen fruhesten Schriften besprach ich die Idee welcher die nachfolgenden Mitteilungen entsprossen Ich rede namlich hier wieder von der Umwandlung in Damonen welche die griechisch romischen Gottheiten erlitten haben als das Christentum zur Oberherrschaft in der Welt gelangte 3 Die alten Gottheiten wie etwa Jupiter Mars Hermes Bacchus oder Apollo fristen ein abgeschiedenes Dasein oder gehen christlich maskiert ihren alten Tatigkeiten nach Apollo soll wieder ein Hirt geworden sein weil er einst auch die Kuhe des Admetos weidete habe sich aber durch sein schones Singen und Musizieren verraten Er sei hingerichtet worden aber danach aus dem Grab verschwunden An der ostfriesischen Kuste uberfuhre Hermes als Kaufmann verkleidet Seelen ins Jenseits Heine berichtet von verschiedenen Personen welche mit Gottheiten gesprochen hatten Der lange Schimmelpfennig Neffe des Scharfrichters von Munster habe den Kriegsgott Mars der nun Soldner war in Bologna getroffen und einem Tiroler Fahrmann erschien der als Monch getarnte Bacchus Nicht alle Gottheiten hatten allerdings exilieren oder sich verstecken mussen trotz dem christlichen Anathema blieb die Position des Pluto wesentlich dieselbe Er der Gott der Unterwelt und sein Bruder Neptunus der Gott des Meeres diese beiden sind nicht emigriert wie andre Gotter und auch nach dem Siege des Christentums blieben sie in ihren Domanen in ihrem Elemente 4 Von dem Walfischjager Niels Andersen geboren zu Drontheim in Norwegen erfuhr der Erzahler Naheres uber den Gottervater Jupiter Russische und griechische Seeleute sollen auf einer arktischen Insel einen seltsamen Greis mit Ziege und Adler als Haustiere entdeckt haben Nachdem die griechischen Seeleute uber ihre Heimat berichteten in der nur noch Ruinen von der Zeit der Gotter kundeten stiess der Greis einen Seufzer aus der den ungeheuersten Schmerz verriet Der grosse Vogel kreischte entsetzlich spreizte weit aus seine ungeheuern Flugel und bedrohte die Fremden mit Krallen und Schnabel Die alte Ziege jedoch leckte ihres Herrn Hande und meckerte traurig und wie besanftigend 5 Ein mitreisender Gelehrter identifizierte diese greise Gestalt nach den Berichten als Jupiter Der Vogel sei dessen ehemals blitzetragenden Adler und die Ziege Jupiters Amme Amaltheia hier Althea die ihn nun wiederum mit ihrer Milch nahre Am Beginn des letzten Absatzes bemerkt Heine schliesslich Ich zweifle nicht dass es Leute gibt die sich schadenfroh an solchem Schauspiel laben Diese Leute sind vielleicht die Nachkommen jener unglucklichen Ochsen die als Hekatomben auf den Altaren Jupiters geschlachtet wurden Freut euch geracht ist das Blut eurer Vorfahren jener armen Schlachtopfer des Aberglaubens Uns aber die wir von keinem Erbgroll befangen sind uns erschuttert der Anblick gefallener Grosse und wir widmen ihr unser frommigstes Mitleid 6 Deutung BearbeitenDie hamische Bemerkung am Beginn des letzten Absatzes lasst sich vielleicht mit der Konfrontation des von hellenistischen Idealen begeisterten Heines mit dem Nazarenertum verstehen In einer Auseinandersetzung mit Ludwig Borne schreibt er Ich sage nazarenisch um mich weder des Ausdrucks judisch noch christlich zu bedienen obgleich beide Ausdrucke fur mich synonym sind und von mir nicht gebraucht werden um einen Glauben sondern um ein Naturell zu bezeichnen alle Menschen sind entweder Juden oder Hellenen Menschen mit ascetischen bildfeindlichen vergeistigungssuchtigen Trieben oder Menschen von lebensheiterem entfaltungsstolzem und realistischem Wesen 7 Und im Essay Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland Ihr verlangt einfache Trachten enthaltsame Sitten und ungewurzte Genusse wir hingegen verlangen Nektar und Ambrosia Purpurmantel kostbare Wohlgeruche Wollust und Pracht lachenden Nymphentanz Musik und Comodien Seyd desshalb nicht ungehalten Ihr tugendhaften Republikaner 7 Rezeption BearbeitenIn seinem 1905 erschienenen Roman Professor Unrat spater verfilmt als Der blaue Engel lasst Heinrich Mann den Schuler Lohmann wahrend des Unterrichtes heimlich unter der Bank die Gotter im Exil lesen Lohmann gab das Warten auf und offnete unter dem Tisch die Gotter im Exil 8 Einzelnachweise Bearbeiten Peter von Matt Hg Schone Geschichten Deutsche Erzahlkunst aus 2 Jahrhunderten Stuttgart Philipp Reclam jun 1992 S 19 Einleitung ISBN 3 15 028840 1 heinrich heine denkmal de Angesehen am 29 Mai 2010 Schone Geschichten S 143 Schone Geschichten S 162f Schone Geschichten S 172 Schone Geschichten S 173 a b Carmela Lorella Ausilia Bosco Das furchtbar schone Gorgonenhaupt des Klassischen Deutsche Antikebilder 1755 1875 Inauguraldissertation PDF 563 kB S 285 Heinrich Mann Professor Unrat oder Das Ende eines Tyrannen Fischer Taschenbuch 2002 S 85 ISBN 978 3 596 25934 2Literatur BearbeitenHeinrich Heine Historisch kritische Gesamtausgabe der Werke Band 9 Elementargeister Die Gottin Diana Der Doktor Faust Die Gotter im Exil Hamburg Hoffmann und Campe 1987 ISBN 3 455 03009 2Sekundarliteratur Renate Schlesier Der grosse Maskenball Heines exilierte Gotter in Das Jerusalemer Heine Symposium Gedachtnis Mythos Modernitat hg von Klaus Briegleb Itta 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