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Bhikkhuni Pali Sanskrit Bhikshuni sind buddhistische Nonnen Der Nonnenorden ist fast ebenso alt wie der Monchsorden der Manner siehe Bhikkhu Bhikshu steht aber dennoch in dessen Schatten Der vorbereitende Stand der Novizin wird Samaneri genannt Der Nonnenorden stellt die zweite Saule des Sangha also der Gemeinschaft der Dharma Praktizierenden dar bzw einen Zweig der Vierfachen Versammlung Pali Parisa 1 von Monchen Nonnen Laienanhangern und Laienanhangerinnen Das Verstandnis von Sangha ist in den verschiedenen buddhistischen Traditionen vielfaltig Wahrend man im sudlichen Theravada Buddhismus etwa in Sri Lanka Thailand Burma oder Kambodscha sowie im tibetischen Buddhismus darunter heute lediglich Monche und in Ausnahmen auch Nonnen versteht zahlen in Taiwan Korea und Vietnam starke Nonnenorden schon von Beginn an zum Sangha 2 3 Inhaltsverzeichnis 1 Ordensregeln 2 Entwicklung 2 1 Beginn der Frauenordination 2 2 Der Bhikkhuni Sangha in Sri Lanka 2 3 Bhikkhunis im 21 Jahrhundert 3 Bhikkhuni in Theravada und Mahayana Buddhismus 3 1 Theravada 3 2 Mahayana 4 Literatur 5 Weblinks 6 EinzelnachweiseOrdensregeln Bearbeiten nbsp Buddhistische Nonnen Thilashin erhalten zur Mittagszeit in Yangon ihre SpeisenDie Regeln des buddhistischen Monchtums die Buddhistischen Ordensregeln die im Vinayapitaka festgehalten sind weisen fur Bhikkhunis einige Besonderheiten auf Um als Bhikkhuni ordiniert werden zu konnen muss ein Lebensalter von mindestens 20 Jahren erreicht sein Die Nonne die die Ordination leitet Pavattini muss ihrerseits seit mindestens zwolf Jahren Bhikkhuni sein Funf weitere Nonnen mussen der Ordination beiwohnen funf anwesende Monche mussen sie bestatigen Wahrend fur Monche 227 Regeln des Vinaya gelten gelten fur Bhikkhunis 311 Regeln was auch in der etwas anderen Kapiteleinteilung der Ordensregeln Patimokkha fur Bikkhuni begrundet ist Die acht Garudharmas strikte Regeln unterstellen den Nonnenorden dem Monchsorden so dass eine Bhikkhuni auch einen bedeutend jungeren Bhikkhu ehrerbietig zu grussen hat Wahrend mannliche Ordensangehorige drei Gewander besitzen durfen durfen die Frauen funf Gewander besitzen Wahrend es fur Manner zwei Ordinationen gibt die Novizenordination als Samanera und die Vollordination Upasampada als Bhikkhu gibt es fur Frauen den Stand der Samaneri ebenfalls mit zehn Verpflichtungen dann eine zweijahrige Ubungsperiode als Sikkhamana mit nur sechs Verpflichtungen und ursprunglich bei Einhaltung aller Regeln die volle Ordination zur Bhikkhuni Die Sechs Regel Nonnen der Neuzeit wie die Mae Chi in Thailand kahl geschorener Kopf weisse Gewander 5 8 Regeln waren in einigen Landern Asiens bekannt wurden aber kaum geachtet da sie weder Gelegenheit fur ein intensiveres Dhamma Training noch fur eine Vollordination hatten und manchmal sogar als Bettlerinnen am Rand der Gesellschaft betrachtet wurden Auch die ab 1903 als DSM Nonnen Dasa sil mata 10 Gelubde Mutter in Sri Lanka auftretenden Samaneris 10 Regeln hatten keine Aussicht auf Vollordination und waren somit weder Upasaka Laienanhangerinnen noch Bhikkhuni Entwicklung BearbeitenBeginn der Frauenordination Bearbeiten Als die verwitwete Furstin Mahapajapati Gotami die Ziehmutter des Siddhartha Gautama mit 500 Frauen in ihrem Gefolge in Vaishali an ihn herantrat auch den Frauen den Zugang zum Ordensleben zu ermoglichen damit sie ihr Leben ebenfalls dem Studium des Dharma und der vollkommenen Befreiung widmen konnten zogerte er zunachst der Bitte nachzukommen Erst auf mehrmaliges Drangen seines Schulers Ananda der sich zum Fursprecher der Frauen gemacht hatte sagte der Buddha die Ordination von Pajapati und die Ordensgrundung unter der Bedingung zu dass Pajapati die Befolgung von acht besonderen Regeln fur Frauen akzeptierte Die erste Regel besagte dass eine Nonne unabhangig von ihrem Alter einen Monch unabhangig von seinem Alter ehrerbietig grussen muss 4 Das galt auch fur Pajapati gegenuber Buddha Die fur Monche untereinander geltende Regelung sieht vor dass der jungere den alteren ehrerbietig grussen und ihm Respekt erweisen muss Einem Monch ist es untersagt einer Frau und neun weiteren Personengruppen Ehrerbietung zu erweisen paying homage to 5 Unter den funfhundert Frauen die im Anschluss an Pajapati ordiniert wurden befand sich auch Yasodhara die ehemalige Gattin von Gautama und Mutter von Rahula 6 In einer spateren Geschichte die nicht so oft erzahlt wird wandte sich Pajapati mit einer weiteren Bitte an den Buddha Sie verlangte die Aufhebung der ersten besonderen Regel Der Buddha lehnte ab 7 Die damit verbundene Anerkennung dass Frauen ebenso wie Manner das Ziel der buddhistischen Lehre die vollkommene Befreiung erreichen konnen war dem im vedischen Indien stark ausgepragten Patriarchat diametral entgegengesetzt Auch die Prufung der Ernsthaftigkeit des Wunsches der Frauen wird fur sein Zogern ins Treffen gefuhrt Dass die Therigata 8 die Lieder der Nonnen Eingang in den Pali Kanon die zentralen Schriften des Buddhismus gefunden haben wird als ein Indiz dafur genommen wie akzeptiert der Bhikkhuni Orden in der Fruhzeit des Buddhismus war Auch die namentliche Wertschatzung von 13 Bhikkhunis durch den Buddha die Erwahnung von mehr als 500 erleuchteten Frauen im Pali Kanon und zahlreiche andere Passagen im Suttapitaka die uber die herausragende Rolle von Nonnen bei der Verbreitung des Dharma der Lehre des Buddha handeln beleuchten die Stellung des Nonnenordens in der Fruhzeit des Buddhismus Insbesondere in ihrem Standardwerk Buddhism After Patriarchy weist Rita Gross auf die Ungereimtheiten im Pali Kanon von einerseits voller Anerkennung der Fahigkeit von Frauen den Mittleren Weg zu gehen und andererseits diverser Benachteiligungen und misogyner Anmerkungen Gross weist in diesem Zusammenhang auch auf den langen Zeitraum hin der vom 1 Konzil bis zur schriftlichen Fixierung des Palikanon verstrichen ist Gross vermutet Einfugungen und Veranderungen in den Jahrhunderten nach der Kanonisierung und fordert die Anwendung historisch kritischer Methoden fur das buddhistische Schrifttum 9 Der Bhikkhuni Sangha in Sri Lanka Bearbeiten Zwei Bhikkhunis der Fruhzeit spielen eine herausragende Rolle fur die weitere Ausbreitung des Nonnenordens Zum einen ist dies Sanghamitta Theri die Tochter des grossen buddhistischen Kaisers Asoka die im 3 Jahrhundert v u Z mit einer Anzahl indischer Bhikkhunis nach Sri Lanka kam um auch dort den Nonnenorden zu errichten Zum anderen ist dies die sri lankische Prinzessin Anula die mit einer Anzahl von Frauen des koniglichen Hofes zu den Mitbegrunderinnen des Nonnenordens in Sri Lanka zahlt Im Jahr 434 wird eine Gruppe von 10 Bhikkhunis aus Sri Lanka unter der Leitung von Bhikkhuni Davasara eingeladen um den Nonnenorden in China zu begrunden 300 chinesische Frauen werden in Nanjing ordiniert Von dort breitet sich der Orden alsbald nach Korea und Vietnam aus Die kriegerischen Ereignisse um die Jahrtausendwende bringen auch in Sri Lanka die Ausloschung der beiden buddhistischen Orden um 1050 mit sich Wahrend der Monchsorden durch Bhikkhus aus Siam wiedererrichtet wurde gelang dies fur den Orden der Bhikkhunis erst gegen Ende des 20 Jahrhunderts Die erste noch umstrittene Vollordination von Bhikkhunis aus Sri Lanka fand mit einigen durch Havenpola Ratanasara Mahathera ausgewahlten ceylonesische Dasa sil matas in Los Angeles 1988 statt Am 8 Dezember 1996 organisierte der Ehrwurdige Mapalagama Vipulasara Mahathera in Sarnath Indien die Vollordination von 10 Dasa sil matas Die notwendige Unterstutzung erhielten sie dabei den Regeln entsprechend von Nonnen und Monchen aus Korea sowie von Monchen aus Sri Lanka Die Tradition der koreanischen Nonnen geht ursprunglich auf Nonnen aus Sri Lanka zuruck Mit der ersten Vollordination auf ceylonesischem Boden schliesslich am 12 Marz 1998 in Dambulla gilt nach allgemeiner Ansicht die Nonnen Vollordination im Theravada als endgultig wieder etabliert 10 nbsp EW Chan KhongBhikkhunis im 21 Jahrhundert Bearbeiten Wahrend der buddhistische Nonnenorden im 20 Jahrhundert fast auf Vietnam Taiwan Hongkong und Sudkorea beschrankt war wo er allerdings in der zweiten Halfte des Jahrhunderts einen bemerkenswerten Aufschwung erlebte In Orden wie Tzuchi und Foguangshan ubersteigt die Anzahl der Nonnen die der Monche um ein Mehrfaches kam es insbesondere unter dem Einfluss von westlich gebildeten Buddhistinnen und Buddhisten in Asien und von westlichen Anhangerinnen und Anhangern des Buddhismus zu einer beispiellosen Belebung des Bhikkhuni Ordens Neben den Pionierinnen der Thailanderin Voramai Kabilsingh sowie deren Tochter Dr Chatsumarn Kabilsingh Bhikkhuni Dhammananda gehoren zu den Wegbereiterinnen des Bhikkhuni Sangha in aller Welt unter vielen anderen die deutsche Nonne Ayya Khema die amerikanische Nonne Pema Chodron und die aus England stammende Tenzin Palmo Mit der 1987 in Bodhgaya gegrundeten Organisation Sakyadhita Tochter des Buddha haben sowohl Frauen die den Ordensweg beschreiten wollen als auch Frauen die dem mittleren Weg im Alltag folgen mochten eine starke weltweit horbare Stimme erhalten Die 8 Sakyadhita Konferenz in Seoul 2004 wurde von hunderten Frauen aus 30 Landern besucht und hat dieses Netzwerk buddhistischer Frauen zu einer einmaligen Organisation in der buddhistischen Welt gemacht nicht nur wegen der Wiederherstellung der gleichwertigen Rolle der Frauen im Buddhismus sondern auch wegen ihres alle buddhistischen Traditionslinien transzendierenden kommunikativen Charakters Die 9 Sakyadhita Konferenz in Kuala Lumpur Malaysia 2006 die unter dem Motto Buddhistische Frauen in einer globalen multikulturellen Gesellschaft stand hat neben den bisher schon stark vertretenen Frauen des asiatischen nordamerikanischen und westeuropaischen Buddhismus auch afro amerikanische und Frauen aus Sudost und Osteuropa zu Wort kommen lassen Die 10 Sakyadhita Konferenz fand 2008 in Ulan Bator in der Mongolei statt das Motto lautete Buddhism in Transition Tradition Changes and Challenges 11 Einer Anregung des Dalai Lama folgend wurde im Herbst 2005 ein Komitee westlicher Nonnen gegrundet The Committee of Western Bhikshunis um die Ordination von buddhistischen Nonnen in Tibet voranzutreiben Seine Mitglieder sind Ven Bhiksuni Tenzin Palmo Ven Bhiksuni Pema Chodron Ven Bhiksuni Karma Lekshe Tsomo Ven Bhiksuni Thubten Chodron Ven Bhiksuni Jampa Tsedroen und Ven Bhiksuni Ngawang Dolma Alle sechs verfugen uber eine Gelongma Ordination 12 13 Die acht Garudharmas sind kein Thema es geht vor allem um die Moglichkeit der Frauen einen buddhistischen Doktortitel Geshe zu erwerben Bhikkhuni in Theravada und Mahayana Buddhismus BearbeitenTheravada Bearbeiten Heute gibt es Bhikkhuni also die vollordinierten weiblichen Ordensangehorigen wieder in den meisten buddhistischen Traditionen wenngleich sie in den Herkunftslandern und der Sangha im Ganzen nicht anerkannt sind auch wenn man im Westen ein anderes Bild darstellt oder sehen mochte 14 Wahrend der Nonnenorden in der Mahayana Tradition insbesondere in der chinesischen und koreanischen seit seinen Anfangen im 5 Jahrhundert eine ununterbrochene Tradition aufweisen kann das Gleiche gilt fur Vietnam 15 ist er in den Landern des Theravada Buddhismus Sri Lanka Myanmar Thailand Laos und Kambodscha nach wie vor ein ungewohnliches Phanomen da die Sangha dieser Lander der Vinaya folgt und wie im Theravada traditionell sich wenig mit Abanderungen anfreunden kann Ein Wiederherstellen einer einmal verloren gegangenen Lineage und dieses gilt fur den Monchsorden genau so kann gemass den von Buddha festgelegten Regeln nicht erfolgen Diese Haltung ist keine neue sondern eine der Theras seit Jahrhunderten 16 17 Zwar gab es auf Sri Lanka einen Nonnenorden der Theravada Tradition der dort seit der Grundung durch Sanghamitta mehr als 1000 Jahre Bestand hatte allerdings wurde die Ordinationslinie auch dort unterbrochen Da zur Ordination Monche und Nonnen benotigt werden werden Gruppen wie die Mae Chi Weisse Nonnen immer noch nicht umfassend anerkannt wenngleich dieses Problem durch Ordination von verbliebenen Mahayana Nonnenorden gelost werden konnte Seit 1996 gilt der Bhikkhuni Sangha als wiederhergestellt Ausgehend von Sri Lanka kann nun der Bhikkhuni Orden auch in den anderen Landern wieder Fuss fassen in denen der Theravada Buddhismus praktiziert wird allen voran Thailand wo es bis vor kurzem nur den Orden der Mae Chi gab Schon 1928 hatte es in Thailand eine erste Initiative zur Einfuhrung des Bhikkhuni Ordens gegeben als Narin Klung seine beiden Tochter Sara und Jongdi ordinieren liess und ihnen sein Haus als Wat Nariwong uberliess Die Widerstande von Monchs Sangha Politik und Medien waren massiv Als schliesslich Sara beim morgendlichen Almosengang von einem Berittenen entfuhrt wurde kam dieses Experiment zu einem Ende Der damalige Sangharaja erliess daraufhin ein noch heute gultiges Edikt das allen Monchen Thailands die Ordination von Frauen verbot 18 Eine besser vorbereitete Initiative gab es 1956 durch Voramai Kabilsingh unterstutzt durch Pra Prommuni dem stellvertretenden Abt des Wat Bowonniwet der auch ein Lehrer des Konigs Rama IX war Die in der Farbe deutlich von den Monchsroben unterschiedene hellgelbe Farbe der Nonnenrobe fuhrte 1960 bei den Beratungen im Altestenrat dem auch Pra Prommuni angehorte dazu dass diese Initiative nicht verboten wurde Ihre Vollordination 1971 in Taiwan machte sie zur ersten gultig ordinierten Bhikkhuni in Thailand wobei sich der Sangha auf den Standpunkt stellte dass sie nun eine Mahayana Nonne ware Voramai Kabilsingh Dhammaname Maha Bodhi Dhammacaya kaufte Land und begrundete ihren Tempel der noch heute besteht 19 2001 war die Zeit reif fur ihre Tochter Chatsumarn Kabilsingh die sich als Religionswissenschaftlerin intensiv mit dem buddhistischen Ordensregeln auseinandergesetzt hatte Sie nahm ordnungsgemass ihre erste Ordination in Sri Lanka wo die Frauenordination inzwischen wieder voll etabliert worden war und wurde schliesslich 2003 dort zur Dhammananda Bhikkhuni ordiniert Seither fungiert sie als Abtissin des von ihrer Mutter geschaffenen Tempels Songdhammakalyani 20 21 Mahayana Bearbeiten Wahrend auch in China und Japan Vietnam und Korea die Machtstrukturen des Buddhismus zum grossten Teil eine Domane der Manner waren gab es dennoch auch dort Nonnengemeinschaften Unter den ersten buddhistischen Geistlichen die nach Japan kamen waren bereits Nonnen Im Ritsuryō Buddhismus Japans zur Zeit Shōmu Tennōs wahrend der Nara Zeit gab es das System der Provinztempel bzw Landesschutztempel Kokubun ji von denen jeweils zwei pro Provinz bestanden ein Monchs und ein Nonnentempel Ein ahnliches System von Nonnentempeln scheint parallel zum Funf Berge System des Zen existiert zu haben Einige Tempel wie der Tōkei ji nahmen auch Frauen als Nonnen auf die aus ihrer Ehe flohen Tempel oder Kloster in denen Frauen Unterschlupf finden konnten hiessen Kakekomi dera 駆け込み寺 In manchen dieser Tempel konnten Frauen sogar von sich aus offizielle eine Scheidung ihrer Ehre erwirken diese Heiligtumer hiessen Enkiri dera 縁切り寺 Neben dem Tōkei ji gehorte noch der Mantoku ji 満徳寺 dazu In Tibet war es nie zur Auspragung eines Ordens voll ordinierter Nonnen gekommen Erst Tenzin Gyatso der 14 Dalai Lama setzte sich dafur sehr nachdrucklich ein da insbesondere westliche Frauen die in tibetischen Linien praktizierten den Schritt zu einer vertieften Praxis als voll Ordinierte ebenso machen wollten wie westlichen Mannern dies ohne weiteres moglich war Bezuglich des Problems dass eine gultige Ordination von Frauen auch der Anwesenheit von Bhikkhunis bedarf die es bis vor kurzem weder in Sri Lanka noch in Tibet und schon gar nicht in Amerika oder Europa gab bot der Dalai Lama mit dem Hinweis auf die voll ordinierten Bhikkhunis in Hongkong und Taiwan eine mogliche Losung an Der letztendlich ergebnislose Verlauf des sogenannten Hamburger Nonnen Kongresses von 2007 war fur alle Beteiligten und Befurworter einer Wieder Gleichstellung der Frauen im Buddhismus eine massive Enttauschung 22 Literatur BearbeitenThe First Buddhist Women Translations and Commentaries on the Therigatha Autor Susan Murcott ISBN 0 938077 42 2 Rita M Gross Buddhism After Patriarchy A Feminist History Analysis and Reconstruction of Buddhism State University of New York Press Albany NY 1993 Weblinks BearbeitenTherigata Lieder der Nonnen Sakyadhita The International Association of Buddhist Women englisch Dongyu Gatsal Ling Nunnery englisch buddhanet net history buddhism and women englisch Thai Bhikkhunis englisch Buddhist Monastic Code II Chapter 23 Bhikkhunis englischer Text von Thanissaro Bhikkhu und deutsche Ubersetzung Kodex fur buddhistische Einsiedler II Journal fur Religionskultur Herausforderungen des Nonnenlebens heute Congress on Buddhist Women in Hamburg 18 20 Juli 2007 und Zusammenfassung der Redebeitrage des Kongresses englisch Einzelnachweise Bearbeiten Parisa Nicht mehr online verfugbar In dsalsrv02 uchicago edu Digital South Asia Library DSAL University of Chicago archiviert vom Original am 29 August 2021 abgerufen am 18 Juli 2023 englisch Worterbuch der Pali Text Society Ursprungslink unauffindbar im Internet Archive tibet de Buddhistisches und westliches Denken synchronisieren Memento vom 12 September 2012 im Webarchiv archive today siehe Dharmaguptaka heute in Ostasien China Korea Japan Vietnam Thanissaro Bhikkhu uber den Beginn der Frauenordination und die eight rules of respect Buddhist Monastic Code II Chapter 23 Memento vom 16 September 2015 im Webarchiv archive today Buddhist Monastic Code II Chapter 8 Respect Nicht mehr online verfugbar In accesstoinsight eu Archiviert vom Original am 10 Marz 2016 abgerufen am 18 Juli 2023 englisch Ursprungslink unauffindbar im Internet Archive Yasodhara First Buddhist Women Poems and Stories of Awakening s S 29 Therigatha Verse der fruhen Nonnen Rita M Gross Buddhism After Patriarchy A Feminist History Analysis and Reconstruction of Buddhism Albany NY State University of New York Press 1993 sakyadhita europe org Die Wiedereinrichtung des Nonnenordens in den Theravada Landern Memento vom 8 September 2008 im Internet Archive Auszug aus einem Artikel erschienen in Tibet und Buddhismus Nr 79 Okt Dez 2006 Sakyadhita 10th International Conference on Buddhist Women PDF 777 kB Nicht mehr online verfugbar In sakyadhita org Archiviert vom Original am 28 Dezember 2018 abgerufen am 18 Juli 2023 englisch Informationsbroschure Informationen uber das Committee der westlichen buddhistischen Nonnen Seite mit vielen weiteren Informationen und Stellungnahmen Seite von Thubten Chodron The Buddhist Discipline in Relation to Bhikkhunis Questions amp Answers Phra Payutto amp Dr Martin Seeger teilweise deutsche Ubersetzung Journal of Religious Culture Zitat Das buddhistische Klosterleben begann bereits zu Lebzeiten unseres Lehrers Buddha Sakyamuni Was fur seine Zeit revolutionar war ist dass er zu seinen Lebzeiten auch schon einen Nonnenorden grundete der in Landern wie Taiwan Hongkong Vietnam und Korea bis heute uberlebt hat Bhikkhunis Kodex fur buddhistische Einsiedler II Kapitel 23 2 Ausgabe 2007 Thanissaro Bhikkhu deutsche Ubersetzung Ṭhanissaro Bhikkhu Zur einseitigen Bhikkhuni Einweihung PDF 136 kB Nicht mehr online verfugbar In sangham net 12 September 2015 archiviert vom Original am 27 Marz 2019 abgerufen am 18 Juli 2023 deutsch Ehrw Ṭhanissaro Bhikkhus Kritik an Bhikkhu Analayo Artikel Englisches Original On Ordaining Bhikkhunis Unilaterally a critic on Bhikkhu Analayo s works ubersetzt ins Deutsche von Samana Johann 12 09 2015 The Structural Violence Against Women Nakhon Pathom 2005 S 3 4 The Structural Violence Against Women Nakhon Pathom 2005 S 4 5 Archivierte Kopie Memento vom 3 September 2014 im Internet Archive In drwurst de vimeo com Women monks in Thailand Memento vom 6 Oktober 2012 im Internet Archive Congress on Buddhist Women In congress on buddhist women org in Hamburg 18 20 Juli 2007 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Bhikkhuni amp oldid 235580198