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Alexander von Roes um 1225 in Köln kurz vor 1300 war ein mittelalterlicher deutscher Gelehrter und Kanoniker Inhaltsverz

Alexander von Roes

Alexander von Roes (* um 1225 in Köln; † kurz vor 1300) war ein mittelalterlicher deutscher Gelehrter und Kanoniker.

Leben Bearbeiten

Über Alexanders Leben ist nur relativ wenig bekannt. Er war als Kanoniker am Stift St. Maria im Kapitol in Köln (ein adliges Kanonissenstift) tätig und ist möglicherweise mit dem dort urkundlich belegten Alexander von Leysberg (oder Leysburg) identisch. 1280/81 hielt er sich an der Kurie in Rom auf und befand sich dort offenbar im Umfeld des Kardinaldiakons Giacomo Colonna, der aus einer der einflussreichsten stadtrömischen Familien stammte und politisch pro-kaiserlich gesinnt war. Alexander scheint vor dem Jahr 1300 verstorben zu sein.

Werke Bearbeiten

Es handelt sich dabei um eine 1281 verfasste und Giacomo Colonna gewidmete politische Denkschrift. Das Leitthema ist der politische Vorrang des Heiligen Römischen Reiches in der lateinischen Christenheit, der auch heilsgeschichtlich begründet wird. Alexander stützt sich dabei auf mehrere Quellen, unter anderem die Abhandlung des Jordanus von Osnabrück. Mit diesem war Alexander eventuell befreundet, zumindest lobte er dessen Schrift, die er vollständig übernahm (Kapitel 4 bis 9).

Das Memoriale ist staatstheoretisch bedeutsam, da Alexander in Form einer Streitschrift die Bedeutung des als universal verstandenen mittelalterlichen Imperiums nach dem Ende der Staufer erneut betonte. Dies geschah in bewusster Auseinandersetzung und Absetzung zu konkurrierenden französischen Ansprüchen, nachdem das Reich infolge des Interregnums politisch an Bedeutung eingebüßt hatte, während Frankreich zur neuen Vormacht im lateinischen Europa aufstieg. Ebenso betonte Alexander in Abgrenzung zu universalen kurialistischen Ansprüchen (wie in den Schriften des Tolomeo von Lucca) die Unabhängigkeit des Kaisertums vom Papsttum.

Alexander war offenbar ernsthaft besorgt über die Lage des Reiches, die er als krisenhaft wahrnahm. Jordanus und Alexander, wenig später auch Engelbert von Admont und Dante, traten weiterhin für die kaiserliche Universalidee ein. Eine Rolle spielte hierbei auch die Vorstellung eines „Weltende“, das aber nach einer verbreiteten Prophetie erst mit dem Untergang des Römischen Reiches eintreten werde. Da das westliche mittelalterliche Imperium im Sinne der Translatio imperii als Fortsetzung des antiken Römerreiches begriffen wurde, konnte das Ende nicht eintreten, solange das Imperium und Kaisertum bestehen blieben. Alexander entwickelte zudem eine Rangordnung der Völker („Weltämter“), der zufolge in Europa den Deutschen die Herrschaft (Imperium bzw. regnum), den Italienern der geistliche Bereich (Sacerdotium) und den Franzosen die Wissenschaft (Studium) zustehe. Dieser Vorstellung lag die Idee zugrunde, dass die Welt einer gewissen Ordnung folgen müsse.

Im weiteren Verlauf des Spätmittelalters fand das Memoriale einige Verbreitung; eine gekürzte deutsche Übersetzung entstand im 15. Jahrhundert. Die Schrift gehört damit zu den ältesten deutschen politischen Prosatraktaten.

Es handelt sich bei der Noticia um eine 1288 verfasste Schrift über Zeit und Raum der Christenheit, die einem unbekannten stadtrömischen Adligen gewidmet ist. Alexander nimmt hier ebenfalls Bezug auf das „Weltende“ und bezieht sich ebenso auf die Theorie der drei „Weltämter“. Die Schrift behandelt vor allem die Fragen nach den kommenden Vorzeichen der Endzeit und wann der Anti-Christ erscheint.

Im Gegensatz zu den beiden vorherigen Prosaschriften, ist das dritte bekannte Werk Alexanders ein in allegorischer Form um 1285 verfasstes papstkritisches Gedicht. Es nimmt in spöttischer Form Bezug auf das Konzil von Lyon 1245, spielt in diesem Zusammenhang aber deutlich auf die zeitgenössischen Umstände an. Papst Martin IV., den Alexander sehr kritisch betrachtete, erscheint als aufgeblasener Pfau (lateinisch Pavo), der zusammen mit dem Hahn (Frankreich) auf dem „Vogelkonzil“ gegen den „deutschen Adler“ agitiert und diesen absetzen will. Die Stilmittel deuten auf einen originellen und unkonventionellen Dichter hin.

Ausgaben Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

  • Hermann Heimpel: Alexander von Roes. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 1, Duncker & Humblot, Berlin 1953, ISBN 3-428-00182-6, S. 194 f. (Digitalisat). (nach dem Relaunch von deutsche-biographie.de führt der Link auf Jordan von Osnabrück)
  • Harald Horst: Weltamt und Weltende bei Alexander von Roes. Die Schriften des Kölner Kanonikers als Kontrapunkt zu mittelalterlichen Endzeiterwartungen. Köln 2002.
  • Walter Mohr: Alexander von Roes. Die Krise in der universalen Reichsauffassung nach dem Interregnum. In: Miscellanea mediaevalia 5. Berlin 1968, S. 270–300.
  • Heinz Thomas: Alexander von Roes, Kanoniker. In: Lexikon des Mittelalters (LexMA). Band 1. Artemis & Winkler, München/Zürich 1980, ISBN 3-7608-8901-8, Sp. 379.

Weblinks Bearbeiten

Anmerkungen Bearbeiten

  1. Herbert Grundmann, Hermann Heimpel (Hrsg.): Alexander von Roes. Schriften. Stuttgart 1958, S. 2f.
  2. Vgl. dazu allgemein Herbert Grundmann, Hermann Heimpel (Hrsg.): Alexander von Roes. Schriften. Stuttgart 1958, S. 16ff.; Edition ebd., S. 91ff.
  3. Herbert Grundmann, Hermann Heimpel (Hrsg.): Alexander von Roes. Schriften. Stuttgart 1958, S. 10.
  4. Vgl. Walter Mohr: Alexander von Roes. Die Krise in der universalen Reichsauffassung nach dem Interregnum. In: Miscellanea mediaevalia 5. Berlin 1968, S. 274ff.
  5. Walter Mohr: Alexander von Roes. Die Krise in der universalen Reichsauffassung nach dem Interregnum. In: Miscellanea mediaevalia 5. Berlin 1968, S. 279.
  6. Walter Mohr: Alexander von Roes. Die Krise in der universalen Reichsauffassung nach dem Interregnum. In: Miscellanea mediaevalia 5. Berlin 1968, S. 288f.
  7. Herbert Grundmann, Hermann Heimpel (Hrsg.): Alexander von Roes. Schriften. Stuttgart 1958, S. 35ff.
  8. Edition in Herbert Grundmann, Hermann Heimpel (Hrsg.): Alexander von Roes. Schriften. Stuttgart 1958, S. 149ff.
  9. Vgl. Herbert Grundmann, Hermann Heimpel (Hrsg.): Alexander von Roes. Schriften. Stuttgart 1958, S. 21.
  10. Vgl. dazu Herbert Grundmann, Hermann Heimpel (Hrsg.): Alexander von Roes. Schriften. Stuttgart 1958, S. 31–35; Edition ebd., S. 172ff.
  11. Vgl. Herbert Grundmann, Hermann Heimpel (Hrsg.): Alexander von Roes. Schriften. Stuttgart 1958, S. 8.
  12. Herbert Grundmann, Hermann Heimpel (Hrsg.): Alexander von Roes. Schriften. Stuttgart 1958, S. 33.


Personendaten
NAME Roes, Alexander von
KURZBESCHREIBUNG Reichstheologe
GEBURTSDATUM um 1225
GEBURTSORT Köln
STERBEDATUM vor 1300
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Veröffentlichungsdatum:
Alexander von Roes um 1225 in Koln kurz vor 1300 war ein mittelalterlicher deutscher Gelehrter und Kanoniker Inhaltsverzeichnis 1 Leben 2 Werke 3 Ausgaben 4 Literatur 5 Weblinks 6 AnmerkungenLeben BearbeitenUber Alexanders Leben ist nur relativ wenig bekannt Er war als Kanoniker am Stift St Maria im Kapitol in Koln ein adliges Kanonissenstift tatig und ist moglicherweise mit dem dort urkundlich belegten Alexander von Leysberg oder Leysburg identisch 1 1280 81 hielt er sich an der Kurie in Rom auf und befand sich dort offenbar im Umfeld des Kardinaldiakons Giacomo Colonna der aus einer der einflussreichsten stadtromischen Familien stammte und politisch pro kaiserlich gesinnt war Alexander scheint vor dem Jahr 1300 verstorben zu sein Werke BearbeitenMemoriale de prerogativa imperii RomaniEs handelt sich dabei um eine 1281 verfasste und Giacomo Colonna gewidmete politische Denkschrift 2 Das Leitthema ist der politische Vorrang des Heiligen Romischen Reiches in der lateinischen Christenheit der auch heilsgeschichtlich begrundet wird Alexander stutzt sich dabei auf mehrere Quellen unter anderem die Abhandlung des Jordanus von Osnabruck Mit diesem war Alexander eventuell befreundet 3 zumindest lobte er dessen Schrift die er vollstandig ubernahm Kapitel 4 bis 9 Das Memoriale ist staatstheoretisch bedeutsam da Alexander in Form einer Streitschrift die Bedeutung des als universal verstandenen mittelalterlichen Imperiums nach dem Ende der Staufer erneut betonte Dies geschah in bewusster Auseinandersetzung und Absetzung zu konkurrierenden franzosischen Anspruchen nachdem das Reich infolge des Interregnums politisch an Bedeutung eingebusst hatte wahrend Frankreich zur neuen Vormacht im lateinischen Europa aufstieg Ebenso betonte Alexander in Abgrenzung zu universalen kurialistischen Anspruchen wie in den Schriften des Tolomeo von Lucca die Unabhangigkeit des Kaisertums vom Papsttum 4 Alexander war offenbar ernsthaft besorgt uber die Lage des Reiches die er als krisenhaft wahrnahm Jordanus und Alexander wenig spater auch Engelbert von Admont und Dante traten weiterhin fur die kaiserliche Universalidee ein Eine Rolle spielte hierbei auch die Vorstellung eines Weltende das aber nach einer verbreiteten Prophetie erst mit dem Untergang des Romischen Reiches eintreten werde Da das westliche mittelalterliche Imperium im Sinne der Translatio imperii als Fortsetzung des antiken Romerreiches begriffen wurde konnte das Ende nicht eintreten solange das Imperium und Kaisertum bestehen blieben 5 Alexander entwickelte zudem eine Rangordnung der Volker Weltamter der zufolge in Europa den Deutschen die Herrschaft Imperium bzw regnum den Italienern der geistliche Bereich Sacerdotium und den Franzosen die Wissenschaft Studium zustehe Dieser Vorstellung lag die Idee zugrunde dass die Welt einer gewissen Ordnung folgen musse 6 Im weiteren Verlauf des Spatmittelalters fand das Memoriale einige Verbreitung eine gekurzte deutsche Ubersetzung entstand im 15 Jahrhundert Die Schrift gehort damit zu den altesten deutschen politischen Prosatraktaten 7 Noticia saeculiEs handelt sich bei der Noticia um eine 1288 verfasste Schrift uber Zeit und Raum der Christenheit die einem unbekannten stadtromischen Adligen gewidmet ist 8 Alexander nimmt hier ebenfalls Bezug auf das Weltende und bezieht sich ebenso auf die Theorie der drei Weltamter Die Schrift behandelt vor allem die Fragen nach den kommenden Vorzeichen der Endzeit und wann der Anti Christ erscheint 9 PavoIm Gegensatz zu den beiden vorherigen Prosaschriften ist das dritte bekannte Werk Alexanders ein in allegorischer Form um 1285 verfasstes papstkritisches Gedicht 10 Es nimmt in spottischer Form Bezug auf das Konzil von Lyon 1245 spielt in diesem Zusammenhang aber deutlich auf die zeitgenossischen Umstande an Papst Martin IV den Alexander sehr kritisch betrachtete 11 erscheint als aufgeblasener Pfau lateinisch Pavo der zusammen mit dem Hahn Frankreich auf dem Vogelkonzil gegen den deutschen Adler agitiert und diesen absetzen will Die Stilmittel deuten auf einen originellen und unkonventionellen Dichter hin 12 Ausgaben BearbeitenHerbert Grundmann Hermann Heimpel Hrsg Alexander von Roes Schriften MGH Staatsschriften des Spateren Mittelalters Band 1 Hiersemann Stuttgart 1958 Digitalisat dort auch umfangreiche Einleitung zu Leben und Werken Literatur BearbeitenHermann Heimpel Alexander von Roes In Neue Deutsche Biographie NDB Band 1 Duncker amp Humblot Berlin 1953 ISBN 3 428 00182 6 S 194 f Digitalisat nach dem Relaunch von deutsche biographie de fuhrt der Link auf Jordan von Osnabruck Harald Horst Weltamt und Weltende bei Alexander von Roes Die Schriften des Kolner Kanonikers als Kontrapunkt zu mittelalterlichen Endzeiterwartungen Koln 2002 Walter Mohr Alexander von Roes Die Krise in der universalen Reichsauffassung nach dem Interregnum In Miscellanea mediaevalia 5 Berlin 1968 S 270 300 Heinz Thomas Alexander von Roes Kanoniker In Lexikon des Mittelalters LexMA Band 1 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