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Ungleiche Söhne Das dem matthäischen Sondergut zuzurechnende Gleichnis von den ungleichen Söhnen wird im Matthäus Evange

Ungleiche Söhne

Das dem matthäischen Sondergut zuzurechnende Gleichnis von den ungleichen Söhnen wird im Matthäus-Evangelium, Kapitel 21,28–32 EU erzählt.

Einzug nach Jerusalem auf einer Eselin

Vorgeschichte Bearbeiten

Jesus war über Betfage auf einer Eselin reitend (Sach 9,9 EU) mit seinen Jüngern nach Jerusalem eingezogen (Mt 21,1–10 EU). Er vertrieb Geldwechsler und Händler aus dem Tempelbezirk. Danach kamen Lahme und Kranke zu ihm in den Tempelvorhof, die er heilte; Kinder gesellten sich singend dazu (Mt 21,12–16 EU). Am Abend zog er sich nach Bethanien zurück. Am nächsten Tag verfluchte er den Feigenbaum, der alsbald verdorrte (Mt 21,18–22 EU). Hohepriesterliche Pharisäer und Älteste stellten ihm die Vollmachtfrage nach seinem Tun. Er beantwortete die Frage nicht, sondern stellte eine Gegenfrage, die wiederum nicht beantwortet wird (Mt 21,23–27 EU).

Das Gleichnis Bearbeiten

Das Gleichnis wird mit der offenen Frage: „Was meint ihr?“, eingeleitet. Nun erzählte Jesus ein Gleichnis. Ein Mann hatte zwei Kinder. Er bittet beide, im Weinberg zu arbeiten. Der erste Junge will nicht, später reute es ihn und er ging doch noch in den Weinberg. Er sagt zum zweiten Sohn dasselbe. Dieser bejaht einigermaßen ehrfurchtsvoll die Frage des Vaters, geht aber nicht. Beide Verhaltensweisen kannten die anwesenden Hörer. Jesus fragt nun die anwesenden Priester und Ältesten, welcher von beiden Kindern den Willen des Vaters erfüllt habe. Alle Zuhörer antworten gleich – der Erste, der Neinsager, der später bereut und den Willen des Vaters tut.

Deutungen Bearbeiten

Jesus bedient sich einer für arme Familien typischen Situation: Kinder müssen sehr früh, manchmal ab dem 6. Lebensjahr zum Unterhalt beitragen. Die Kinder sollen in einem Weinberg arbeiten. Der Vater im Gleichnis tadelt zwar nicht, seine Sympathie und die der Hörer gehört aber dem ersten Kind, das sich zunächst weigert und dann doch arbeitet. In dieser Rolle sieht Jesus jenen Teil der religiösen Oberschicht, die er zu gewinnen sucht, die aber (noch) zu seinen Gegnern zählen. Sie sollen nun endlich dem Beispiel der Zöllner und Prostituierten folgen und der Gerechtigkeit trauen, deren Befolgung zum Königtum Gottes führt.

Literatur Bearbeiten

→ siehe auch die Abschnitte in den einschlägigen Kommentaren (v. a. Luz, Gnilka) und den Werken zu biblischen Gleichnissen

  • W. D. Davies, Dale C. Allison: A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel According to Saint Matthew. Band 3: Commentary on Matthew XIX–XXVIII. T. & T. Clark, Edinburgh 1997, ISBN 0-567-08518-X, (The international critical commentary on the Holy scriptures of the Old and New Testaments).
  • François Genuyt: Matthieu 21. In: Sémiotique et bible 85, 1997, ISSN 0154-6902, S. 47–62.
  • Pierre Grelot: Les Paroles de Jésus Christ. Desclée, Paris 1986, ISBN 2-7189-0293-0, (Introduction a la Bible. Band 3: Nouveau Testament 7).
  • Arland J. Hultgren: The Parables of Jesus. A Commentary. Paperback edition. Eerdmans, Grand Rapids MI 2002, ISBN 0-8028-6077-X, (The Bible in its world), 218ff. (Digitalisat bei googlebooks).
  • Joachim Jeremias: Die Gleichnisse Jesu. Kurzausgabe. 9. Auflage. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1984, ISBN 3-525-33498-2, (Kleine Vandenhoeck-Reihe 1500), S. 84f.
  • Ulrich Luz: Das Evangelium nach Matthäus. Teilband 3: Mt 18–25. Benziger u. a., Zürich u. a. 1997, ISBN 3-545-23129-1, (Evangelisch-katholischer Kommentar zum Neuen Testament – EKK Abteilung 1).
  • John P. Meier: A Marginal Jew. Rethinking of the Historical Jesus. Teil 1: The roots of the problem and the person. Doubleday u. a., New York NY u. a. 1991, ISBN 0-385-26425-9.
  • Wesley G. Olmstead: Matthew’s trilogy of parables. The nation, the nations and the reader in Matthew 21:28–22:14. Cambridge University Press, Cambridge u. a. 2003, ISBN 0-521-83154-7, (Society for New Testament Studies monograph series 127), (Zugleich: London, King’s College, Diss., 1999).
  • Luise Schottroff: Die Gleichnisse Jesu. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2005, ISBN 3-579-05200-4, S. 286–288.

Weblinks Bearbeiten

Commons: Ungleiche Söhne – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
  • Ludwig Volz:

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Luise Schottroff: Gleichnisse, S. 287 Anm. 1.
  2. Schottroff: Gleichnisse, S. 287.
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Veröffentlichungsdatum:
Das dem matthaischen Sondergut zuzurechnende Gleichnis von den ungleichen Sohnen wird im Matthaus Evangelium Kapitel 21 28 32 EU erzahlt Einzug nach Jerusalem auf einer Eselin Inhaltsverzeichnis 1 Vorgeschichte 2 Das Gleichnis 3 Deutungen 4 Literatur 5 Weblinks 6 EinzelnachweiseVorgeschichte BearbeitenJesus war uber Betfage auf einer Eselin reitend Sach 9 9 EU mit seinen Jungern nach Jerusalem eingezogen Mt 21 1 10 EU Er vertrieb Geldwechsler und Handler aus dem Tempelbezirk Danach kamen Lahme und Kranke zu ihm in den Tempelvorhof die er heilte Kinder gesellten sich singend dazu Mt 21 12 16 EU Am Abend zog er sich nach Bethanien zuruck Am nachsten Tag verfluchte er den Feigenbaum der alsbald verdorrte Mt 21 18 22 EU Hohepriesterliche Pharisaer und Alteste stellten ihm die Vollmachtfrage nach seinem Tun Er beantwortete die Frage nicht sondern stellte eine Gegenfrage die wiederum nicht beantwortet wird Mt 21 23 27 EU Das Gleichnis BearbeitenDas Gleichnis wird mit der offenen Frage Was meint ihr eingeleitet Nun erzahlte Jesus ein Gleichnis Ein Mann hatte zwei Kinder Er bittet beide im Weinberg zu arbeiten Der erste Junge will nicht spater reute es ihn und er ging doch noch in den Weinberg Er sagt zum zweiten Sohn dasselbe Dieser bejaht einigermassen ehrfurchtsvoll die Frage des Vaters geht aber nicht Beide Verhaltensweisen kannten die anwesenden Horer Jesus fragt nun die anwesenden Priester und Altesten welcher von beiden Kindern den Willen des Vaters erfullt habe Alle Zuhorer antworten gleich der Erste der Neinsager der spater bereut und den Willen des Vaters tut Deutungen BearbeitenJesus bedient sich einer fur arme Familien typischen Situation Kinder mussen sehr fruh manchmal ab dem 6 Lebensjahr 1 zum Unterhalt beitragen Die Kinder sollen in einem Weinberg arbeiten Der Vater im Gleichnis tadelt zwar nicht seine Sympathie und die der Horer gehort aber dem ersten Kind das sich zunachst weigert und dann doch arbeitet In dieser Rolle sieht Jesus jenen Teil der religiosen Oberschicht die er zu gewinnen sucht die aber noch zu seinen Gegnern zahlen Sie sollen nun endlich dem Beispiel der Zollner und Prostituierten folgen und der Gerechtigkeit trauen deren Befolgung zum Konigtum Gottes fuhrt 2 Literatur Bearbeiten siehe auch die Abschnitte in den einschlagigen Kommentaren v a Luz Gnilka und den Werken zu biblischen Gleichnissen W D Davies Dale C Allison A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel According to Saint Matthew Band 3 Commentary on Matthew XIX XXVIII T amp T Clark Edinburgh 1997 ISBN 0 567 08518 X The international critical commentary on the Holy scriptures of the Old and New Testaments Francois Genuyt Matthieu 21 In Semiotique et bible 85 1997 ISSN 0154 6902 S 47 62 Pierre Grelot Les Paroles de Jesus Christ Desclee Paris 1986 ISBN 2 7189 0293 0 Introduction a la Bible Band 3 Nouveau Testament 7 Arland J Hultgren The Parables of Jesus A Commentary Paperback edition Eerdmans Grand Rapids MI 2002 ISBN 0 8028 6077 X The Bible in 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