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Rassenkampf Der Begriff wurde in der darwinistischen Soziologie des 19 Jahrhunderts am gründlichsten bei Ludwig Gumplowi

Rassenkampf

Der Begriff Rassenkampf wurde in der darwinistischen Soziologie des 19. Jahrhunderts – am gründlichsten bei Ludwig Gumplowicz – benutzt, um die Konflikte zwischen gesellschaftlichen Gruppen in der Geschichte als soziale Prozesse zu erklären. Der Sozialdarwinismus gilt seit den 1920er Jahren als überholt, beeinflusste aber bis dahin die sozialpolitischen Diskussionen in erheblichem Maße, indem er Rassismus und Kolonialismus wissenschaftlich zu legitimieren versuchte. Er diente darüber hinaus als ideologische Basis der Eugenik. Die sozialdarwinistische Rassenkampf-Ideologie kann im Sinne eines Extremismus der Mitte als reaktionäres bürgerliches Gegenkonzept zur sozialistischen Bewegung des 19. Jahrhunderts aufgefasst werden.

„Rassenkampf“ vor Gumplowicz Bearbeiten

Moses Hess, ein Mentor und Mitautor von Karl Marx bei der Rheinischen Zeitung und Die deutsche Ideologie, proklamierte in seinem Werk Rom und Jerusalem von 1862 die Notwendigkeit eines „letzten Racenkampfes“. Nach Moses Hess bewegte sich die Geschichte in Rassen- und Klassenkämpfen, wobei der „Rassenkampf“ das „Ursprüngliche“ und der Klassenkampf das Sekundäre sei. Die letzte „herrschende Rasse“ sei die „germanische“ gewesen, bis das französische Volk zu einer „Versöhnung des Racenantagonismus“ gelangt sei, indem es „die letzte herrschende Race in ihrem Chef enthauptet hat“. Dank der Französischen Revolution sei im französischen Volk die „Rassenherrschaft“ zu Ende gegangen. Hess glaubte als Deutscher im Exil, ein letzter „Racenkampf schein(e) erst durchgefochten werden zu müssen, bevor den Deutschen die sociale, die humane Bildung ebenso in Fleisch und Blut übergegangen sein wird“. Darüber hinaus nahm Hess die Existenz einer ursprünglichen „jüdische(n) Race“ an, die in ihrem „Typus im Laufe der Jahrhunderte stets gleich geblieben“ sei.

„Rassenkampf“ bei Gumplowicz Bearbeiten

Nach der Lehre von Ludwig Gumplowicz, der als einer der Väter der europäischen Soziologie gilt, sei es die Aufgabe der Soziologie, Darwins allgemeine Entwicklungsgesetze auf den Menschen auf sein soziales Handeln anzuwenden. Die Soziologie ist nach Gumplowicz eine „Lehre von den sozialen Gruppen, ihrem gegenseitigen Verhalten und ihren dadurch bedingten Schicksalen“.

Der einzelne Mensch gilt Gumplowicz als soziales Atom, als passives Glied einer Gruppe und Produkt seiner Umwelt. Die Gruppe ist das die Menschen verbindende soziale Element. Soziale Erscheinungen sind nach Gumplowicz „Verhältnisse, die durch das Zusammenwirken von Menschengruppen und Gemeinschaften zustande kommen“. In den Gruppen herrschen definierte Regeln. Die „soziale Tätigkeit“ ist nach Gumplowicz die „Selbsterhaltung der Gruppe, [die] die Mehrung ihrer Macht, Begründung und Kräftigung ihrer Herrschaft oder doch ihrer sozialen Stellung in Staat und Gesellschaft zum Zwecke hat“. Im Gegensatz zu Karl Marx’ historischem Materialismus nimmt Gumplowicz an, dass eine stetige historische Weiterentwicklung nicht existiere. Der einzige konstante Faktor der Geschichte sei der „Rassenkampf“. Das „soziale Naturgesetz“ besagt nach Gumplowicz: „[…] jedes mächtigere ethnische oder soziale Element strebt danach, das in seinem Machtbereich befindliche oder dahin gelangende schwächere Element seinen Zwecken dienstbar zu machen“. Im Gegensatz zum Marxismus betrachtete Gumplowicz Kampf und Krieg, Unterjochung und Ausbeutung als durchgängiges Motiv sozialer Bewegung, das nicht ausgelöscht werden könne.

Rassenkampf, Antisemitismus und Nationalsozialismus Bearbeiten

Eugen Dühring vertrat im 19. und beginnenden 20. Jahrhundert die Position, dass die „Aussaat von Classenhaß“ durch einen jüdischen Sozialismus zu allgemeiner Hetze und Rassenhass geführt habe. Er behauptete, dass ein „Rassenkampf“ als „Vergeltung der Erregung von Classenhaß“ aufkommen werde, der im Ergebnis den sozialen Frieden wiederherstellen werde, „indem er die Haupturheber der Classenkämpfe mattsetzt“. Als Gegenkonzept proklamierte Dühring einen arischen Sozialismus. Friedrich Engels setzte sich in seinem Werk Anti-Dühring kritisch mit seinen Theorien auseinander. Dühring beeinflusste spätere Antisemiten wie Theodor Fritsch, Houston Stewart Chamberlain und Georg von Schönerer.

Houston Stewart Chamberlain, der Schwiegersohn Richard Wagners und Bekannter Hitlers, verschob den „Rassen“-Begriff aus der Soziologie stark in die Biologie und lieferte mit seinem mehrfach aufgelegten Werk Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts von 1899 den „historischen Unterbau“ der Rassenkampf-Ideologie. Dieser interpretierte nun die Weltgeschichte als einen darwinistischen „Rassenkampf“ um Lebensraum. Die „arischen“ Völker wirkten kulturaufbauend, würden aber durch „Blutvermischung“ immer wieder unterwandert. Deren rassischer Gegner seien kulturgeschichtlich die „Rassenjuden“ bzw. „Semiten“ als Kulturzerstörer.

Auf dieser Basis aufbauend entwickelte Alfred Rosenberg 1920 den offiziellen Kommentar zum Parteiprogramm der NSDAP, Wesen, Grundsätze und Ziele der Nationalsozialistischen Deutschen Arbeiterpartei. Das Programm der Bewegung. Die Nationalsozialisten lehnten Standesdenken und Klassenkampf ab. Stattdessen strebten sie nach Ernst Piper danach, nationale und soziale Strömungen wieder zusammenzuführen. Den Marxismus lehnte Rosenbergs NS-Ideologie ab, da er zwar einerseits die Gleichheit der Völker hervorhebe, andererseits aber den Klassenkampf innerhalb des eigenen Volkes fordere. Die Marxisten würden nur vorgeben, den Kapitalismus zu bekämpfen, seien aber in Wahrheit mit den Finanziers von Banken und Börsen im Bund. Dies sei nach Piper „ein ganz zentrales Ideologem nationalsozialistischer Welterklärung“. Die scheinbaren Gegensätze Sozialismus und Kapitalismus fielen laut Piper in eins, denn beider Führung befände sich „in der Hand der Vertreter ein und desselben Volkes […]: in der Hand der Juden.“ Und diese wollten einen angesagten „Macht- und Kulturkampf an alle Völker Europas“ ausfechten; sie würden im Ergebnis einen „Rassenkampf“ herausfordern. Nach Piper betrachteten sich die Nationalsozialisten daher nicht als Rechtsextremisten, sondern als Partei der Mitte, die eine vorgebliche Einseitigkeit von Sozialismus und Nationalismus aufheben wolle.

In Mein Kampf propagierte Hitler den Slogan „Rassenkampf statt Klassenkampf“. Die offene Rassenkampf-Ideologie endete mit dem Holocaust und der Niederlage der NS-Diktatur im Zweiten Weltkrieg.

Literatur Bearbeiten

Quellen Bearbeiten

  • Karl Eugen Dühring: Sociale Rettung durch wirkliches Recht statt Raubpolitik und Knechtsjuristerei. Thomas, Leipzig 1907.
  • Ludwig Gumplovicz: Der Rassenkampf. Innsbruck 1883. (Reprint: VDM Verlag Dr. Müller, Saarbrücken 2007, ISBN 978-3-8364-3739-4).
  • Moses Hess: Rom und Jerusalem. Wengler, Leipzig 1862. (Reprint: VDM Verlag Dr. Müller, Saarbrücken 2007, ISBN 978-3-8364-1528-6).
  • H. G. Wells: Geschichte unserer Welt. Roman. 1922. (Reprint: Diogenes, Zürich 1995, ISBN 3-257-20217-2).

Sekundärliteratur Bearbeiten

Weblinks Bearbeiten

Wikibooks: Soziologische Klassiker/ Gumplowicz, Ludwig – Lern- und Lehrmaterialien

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Der Rassenkampf. 1883
  2. S. 591.
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Veröffentlichungsdatum:
Der Begriff Rassenkampf wurde in der darwinistischen Soziologie des 19 Jahrhunderts am grundlichsten bei Ludwig Gumplowicz benutzt um die Konflikte zwischen gesellschaftlichen Gruppen in der Geschichte als soziale Prozesse zu erklaren Der Sozialdarwinismus gilt seit den 1920er Jahren als uberholt beeinflusste aber bis dahin die sozialpolitischen Diskussionen in erheblichem Masse indem er Rassismus und Kolonialismus wissenschaftlich zu legitimieren versuchte Er diente daruber hinaus als ideologische Basis der Eugenik Die sozialdarwinistische Rassenkampf Ideologie kann im Sinne eines Extremismus der Mitte als reaktionares burgerliches Gegenkonzept zur sozialistischen Bewegung des 19 Jahrhunderts aufgefasst werden Inhaltsverzeichnis 1 Rassenkampf vor Gumplowicz 2 Rassenkampf bei Gumplowicz 3 Rassenkampf Antisemitismus und Nationalsozialismus 4 Literatur 4 1 Quellen 4 2 Sekundarliteratur 5 Weblinks 6 Einzelnachweise Rassenkampf vor Gumplowicz BearbeitenMoses Hess ein Mentor und Mitautor von Karl Marx bei der Rheinischen Zeitung und Die deutsche Ideologie proklamierte in seinem Werk Rom und Jerusalem von 1862 die Notwendigkeit eines letzten Racenkampfes Nach Moses Hess bewegte sich die Geschichte in Rassen und Klassenkampfen wobei der Rassenkampf das Ursprungliche und der Klassenkampf das Sekundare sei Die letzte herrschende Rasse sei die germanische gewesen bis das franzosische Volk zu einer Versohnung des Racenantagonismus gelangt sei indem es die letzte herrschende Race in ihrem Chef enthauptet hat Dank der Franzosischen Revolution sei im franzosischen Volk die Rassenherrschaft zu Ende gegangen Hess glaubte als Deutscher im Exil ein letzter Racenkampf schein e erst durchgefochten werden zu mussen bevor den Deutschen die sociale die humane Bildung ebenso in Fleisch und Blut ubergegangen sein wird Daruber hinaus nahm Hess die Existenz einer ursprunglichen judische n Race an die in ihrem Typus im Laufe der Jahrhunderte stets gleich geblieben sei Rassenkampf bei Gumplowicz BearbeitenNach der Lehre von Ludwig Gumplowicz der als einer der Vater der europaischen Soziologie gilt sei es die Aufgabe der Soziologie Darwins allgemeine Entwicklungsgesetze auf den Menschen auf sein soziales Handeln anzuwenden Die Soziologie ist nach Gumplowicz eine Lehre von den sozialen Gruppen ihrem gegenseitigen Verhalten und ihren dadurch bedingten Schicksalen Der einzelne Mensch gilt Gumplowicz als soziales Atom als passives Glied einer Gruppe und Produkt seiner Umwelt Die Gruppe ist das die Menschen verbindende soziale Element Soziale Erscheinungen sind nach Gumplowicz Verhaltnisse die durch das Zusammenwirken von Menschengruppen und Gemeinschaften zustande kommen In den Gruppen herrschen definierte Regeln Die soziale Tatigkeit ist nach Gumplowicz die Selbsterhaltung der Gruppe die die Mehrung ihrer Macht Begrundung und Kraftigung ihrer Herrschaft oder doch ihrer sozialen Stellung in Staat und Gesellschaft zum Zwecke hat Im Gegensatz zu Karl Marx historischem Materialismus nimmt Gumplowicz an dass eine stetige historische Weiterentwicklung nicht existiere Der einzige konstante Faktor der Geschichte sei der Rassenkampf Das soziale Naturgesetz besagt nach Gumplowicz jedes machtigere ethnische oder soziale Element strebt danach das in seinem Machtbereich befindliche oder dahin gelangende schwachere Element seinen Zwecken dienstbar zu machen 1 Im Gegensatz zum Marxismus betrachtete Gumplowicz Kampf und Krieg Unterjochung und Ausbeutung als durchgangiges Motiv sozialer Bewegung das nicht ausgeloscht werden konne Rassenkampf Antisemitismus und Nationalsozialismus BearbeitenEugen Duhring vertrat im 19 und beginnenden 20 Jahrhundert die Position dass die Aussaat von Classenhass durch einen judischen Sozialismus zu allgemeiner Hetze und Rassenhass gefuhrt habe Er behauptete dass ein Rassenkampf als Vergeltung der Erregung von Classenhass aufkommen werde der im Ergebnis den sozialen Frieden wiederherstellen werde indem er die Haupturheber der Classenkampfe mattsetzt Als Gegenkonzept proklamierte Duhring einen arischen Sozialismus Friedrich Engels setzte sich in seinem Werk Anti Duhring kritisch mit seinen Theorien auseinander Duhring beeinflusste spatere Antisemiten wie Theodor Fritsch Houston Stewart Chamberlain und Georg von Schonerer Houston Stewart Chamberlain der Schwiegersohn Richard Wagners und Bekannter Hitlers verschob den Rassen Begriff aus der Soziologie stark in die Biologie und lieferte mit seinem mehrfach aufgelegten Werk Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts von 1899 den historischen Unterbau der Rassenkampf Ideologie Dieser interpretierte nun die Weltgeschichte als einen darwinistischen Rassenkampf um Lebensraum Die arischen Volker wirkten kulturaufbauend wurden aber durch Blutvermischung immer wieder unterwandert Deren rassischer Gegner seien kulturgeschichtlich die Rassenjuden 2 bzw Semiten als Kulturzerstorer Auf dieser Basis aufbauend entwickelte Alfred Rosenberg 1920 den offiziellen Kommentar zum Parteiprogramm der NSDAP Wesen Grundsatze und Ziele der Nationalsozialistischen Deutschen Arbeiterpartei Das Programm der Bewegung Die Nationalsozialisten lehnten Standesdenken und Klassenkampf ab Stattdessen strebten sie nach Ernst Piper danach nationale und soziale Stromungen wieder zusammenzufuhren Den Marxismus lehnte Rosenbergs NS Ideologie ab da er zwar einerseits die Gleichheit der Volker hervorhebe andererseits aber den Klassenkampf innerhalb des eigenen Volkes fordere Die Marxisten wurden nur vorgeben den Kapitalismus zu bekampfen seien aber in Wahrheit mit den Finanziers von Banken und Borsen im Bund Dies sei nach Piper ein ganz zentrales Ideologem nationalsozialistischer Welterklarung Die scheinbaren Gegensatze Sozialismus und Kapitalismus fielen laut Piper in eins denn beider Fuhrung befande sich in der Hand der Vertreter ein und desselben Volkes in der Hand der Juden Und diese wollten einen angesagten Macht und Kulturkampf an alle Volker Europas ausfechten sie wurden im Ergebnis einen Rassenkampf herausfordern Nach Piper betrachteten sich die Nationalsozialisten daher nicht als Rechtsextremisten sondern als Partei der Mitte die eine vorgebliche Einseitigkeit von Sozialismus und Nationalismus aufheben wolle In Mein Kampf propagierte Hitler den Slogan Rassenkampf statt Klassenkampf Die offene Rassenkampf Ideologie endete mit dem Holocaust und der Niederlage der NS Diktatur im Zweiten Weltkrieg Literatur BearbeitenQuellen Bearbeiten Karl Eugen Duhring Sociale Rettung durch wirkliches Recht statt Raubpolitik und Knechtsjuristerei Thomas Leipzig 1907 Ludwig Gumplovicz Der Rassenkampf Innsbruck 1883 Reprint VDM Verlag Dr Muller Saarbrucken 2007 ISBN 978 3 8364 3739 4 Moses Hess Rom und Jerusalem Wengler Leipzig 1862 Reprint VDM Verlag Dr Muller Saarbrucken 2007 ISBN 978 3 8364 1528 6 H G Wells Geschichte unserer Welt Roman 1922 Reprint Diogenes Zurich 1995 ISBN 3 257 20217 2 Sekundarliteratur Bearbeiten Thomas Greven Thomas Grumke Globalisierter 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