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Psychologische Anthropologie Die ist ein Teil der empirischen Anthropologie das heißt die auf Erfahrung basierende Lehre

Psychologische Anthropologie

Die Psychologische Anthropologie ist ein Teil der empirischen Anthropologie, das heißt die auf Erfahrung basierende Lehre vom Menschen.

Begriffsgeschichte Bearbeiten

Die Wortverbindung „psychische Anthropologie“ erscheint zu Anfang des 19. Jahrhunderts als Titel der Lehrbücher von Gottlob Ernst Schulze (Psychische Anthropologie, 1816) und Jakob Friedrich Fries (Handbuch der psychischen Anthropologie oder der Lehre von der Natur des menschlichen Geistes, 1820/21, 2. Aufl. 1837/38) und bedeutet hier so viel wie empirische Menschenkunde.

Die doppelte Aufgabe der Psychologischen Anthropologie Bearbeiten

Innerhalb einer umfassenden, interdisziplinären Anthropologie hat die Psychologie zwei einander ergänzende Aufgaben: Die allgemeine Psychologie des Menschen und die Psychologie der Menschenbilder.

Allgemeine Psychologie des Menschen Bearbeiten

Nach Ansicht der Psychologischen Anthropologie bliebe eine nur philosophische, geisteswissenschaftliche oder theologische Anthropologie in zentralen Bereichen inhaltsarm, wenn nicht die Psychologie, die Sozialwissenschaft und Biologie des Menschen einbezogen würden. Alle Teilgebiete der Psychologie werden hier als relevant angesehen: die Allgemeine Psychologie, die Entwicklungspsychologie und Sozialpsychologie, die Angewandte Psychologie, doch eine herausragende Rolle hat die Differentielle Psychologie und Persönlichkeitsforschung. Hier existiert eine übergroße Vielfalt heterogener, mehr oder minder ausgeformter Persönlichkeitstheorien. Eine übergreifende Sicht, eine Metatheorie der unterschiedlichen Persönlichkeitstheorien zu entwickeln, gelingt der Psychologischen Anthropologie nicht.

Psychologie der Menschenbilder Bearbeiten

Die Psychologie der Menschenbilder hat mehrere Perspektiven. Sie fragt zum einen, welche grundlegenden Annahmen über den Menschen bei den Einzelnen bzw. in der Bevölkerung vorzufinden und zum anderen, welche wissenschaftlichen Theorien aus den Lehrbüchern der Psychologie zu entnehmen sind. Eine weitere Perspektive geben die speziellen Inhalte der Lehrbücher, denn die Autoren würden unvermeidlich eigene Überzeugungen erkennen lassen, wenn sie bestimmte Theorien auswählen und darstellen. Schließlich können die Biographien, insbesondere die Autobiographien von Psychologen, Psychotherapeuten oder Philosophen inhaltlich ausgewertet werden, ob sie Hinweise auf das Menschenbild geben. Grundsätzlich erstreckt sich diese Perspektive auch auf die Versuche von biographischen und (Ideologie-)kritischen Interpretationen der Menschenbilder einzelner Philosophen und philosophischer Richtungen. – Neben Arthur Schopenhauers und Friedrich Nietzsches Psychologisieren kann auch das selbstkritische Motto von Johann Gottlieb Fichte aus seiner Wissenschaftslehre zitiert werden: „Was für eine Philosophie man wähle, hängt sonach davon ab, was für ein Mensch man ist“ (1797, S. 195).

In der Frage nach dem Menschenbild der Psychologen und Philosophen ging es meist um die Frage, ob der Autor mehr oder weniger auf dem Boden des Christentums oder der jüdischen Religion stand. Die Psychologische Anthropologie geht davon aus, dass es für Psychotherapeuten wie etwa Viktor Frankl, Carl Gustav Jung und Carl Rogers aus ihrer Sicht wahrscheinlich unerheblich für sie war, genauere Auskunft über ihr religiöses Bekenntnis zu geben, da sie ihr Menschenbild nicht direkt als theologisch fundiert begriffen. Die Psychologische Anthropologie will diese unartikulierten Bekenntnisse sichtbar machen.

In seinem Buch Der Gott der Philosophen hat Wilhelm Weischedel ideengeschichtlich dargestellt, wie die großen Philosophen ihr Denken in Bezug auf zentrale Inhalte des christlichen Dogmas entwickelten, wie sie sich mit dem Gottesproblem und den Gottesbeweisen auseinandersetzten, und sich mit der Theodizee beschäftigten.

Die Psychologische Anthropologie fordert, dass jegliches philosophische Denken über den Menschen auch vor dem Hintergrund des religiösen Glaubens bzw. des Atheismus oder Agnostizismus interpretiert werde. Von mancher philosophischer Seite werden solche Interpretationsversuche, ebenso wie die Verknüpfung mit der Biographie des Autors, als Ausdruck des Psychologismus kritisiert.

Die in der Psychologie deutliche Vielfalt von Persönlichkeitstheorien und Menschenbildern rechnet sich an, in vielen Beiträgen der Psychologie und auch der Philosophischen Anthropologie einseitige Annahmen über den Menschen zu erkennen.

Literatur Bearbeiten

  • Psychologische Anthropologie = Band 5 der Neuen Anthropologie, hrsg. von Hans-Georg Gadamer und Paul Vogler. Georg Thieme Verlag, Stuttgart (ISBN 3-13-476501-2) und Deutscher Taschenbuch Verlag, München (ISBN 3-423-04073-4). 1973
  • Jens Asendorpf: Psychologie der Persönlichkeit. Springer, Berlin 2007, ISBN 978-3-540-71684-6
  • Jochen Fahrenberg: Annahmen über den Menschen. Menschenbilder aus psychologischer, biologischer, religiöser und interkultureller Sicht. Asanger, Heidelberg 2004. ISBN 3-89334-416-0
  • Jochen Fahrenberg: Die Wissenschaftskonzeption der Psychologie bei Kant und Wundt. http://www.jp.philo.at/texte/FahrenbergJ2.pdf (199 kB).
  • Johann Gottlieb Fichte: Versuch einer neuen Darstellung der Wissenschaftslehre. Gesamtausgabe B. I, 4 (hrsg. von R. Lauth & H. Gliwitzky). Frommann, Stuttgart-Bad Cannstatt 1797/1970.
  • Hermann-Josef Fisseni: Persönlichkeitspsychologie. Ein Theorienüberblick. Hogrefe, Göttingen 2003. (5. Aufl.) ISBN 3-8017-0981-7
  • Norbert Groeben (Hrsg.): Zur Programmatik einer sozialwissenschaftlichen Psychologie. Band 1–3. Aschendorff, Münster 1997. ISBN 3-402-04604-0
  • Gerd Jüttemann (Hrsg.): Psychologie als Humanwissenschaft. Ein Handbuch. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004. ISBN 3-525-46215-8
  • Lawrence A. Pervin: Persönlichkeitstheorien. München, Reinhardt 1981. (4. Aufl.) ISBN 3-8252-8035-7
  • Ludwig J. Pongratz (Hrsg.): Psychotherapie in Selbstdarstellungen. Huber, Bern 1973.
  • Wolfgang Schönpflug: Geschichte und Systematik der Psychologie. Beltz Psychologie Verlags Union, Weinheim 2004. ISBN 3-621-27559-2
  • Hannes Stubbe: Lexikon der Psychologischen Anthropologie. Psychosozial, Gießen 2012
  • Wilhelm Weischedel: Der Gott der Philosophen. Grundlegung einer Philosophischen Theologie im Zeitalter des Nihilismus. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1998. ISBN 3-485-03537-8
  • Lawrence S. Wrightsman: Assumptions about human nature. Sage, Newbury Park CA 1992. ISBN 0-8039-2774-6
  • Christoph Wulf: Anthropologie. Geschichte, Kultur, Philosophie. Rowohlt, Reinbek 2004. ISBN 3-499-55664-2
  • Christoph Wulf (Hrsg.): Vom Menschen. Handbuch Historische Anthropologie. Beltz, Weinheim 1997. ISBN 3-407-83136-6
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Die Psychologische Anthropologie ist ein Teil der empirischen Anthropologie das heisst die auf Erfahrung basierende Lehre vom Menschen Inhaltsverzeichnis 1 Begriffsgeschichte 2 Die doppelte Aufgabe der Psychologischen Anthropologie 2 1 Allgemeine Psychologie des Menschen 2 2 Psychologie der Menschenbilder 3 LiteraturBegriffsgeschichte BearbeitenDie Wortverbindung psychische Anthropologie erscheint zu Anfang des 19 Jahrhunderts als Titel der Lehrbucher von Gottlob Ernst Schulze Psychische Anthropologie 1816 und Jakob Friedrich Fries Handbuch der psychischen Anthropologie oder der Lehre von der Natur des menschlichen Geistes 1820 21 2 Aufl 1837 38 und bedeutet hier so viel wie empirische Menschenkunde Die doppelte Aufgabe der Psychologischen Anthropologie BearbeitenInnerhalb einer umfassenden interdisziplinaren Anthropologie hat die Psychologie zwei einander erganzende Aufgaben Die allgemeine Psychologie des Menschen und die Psychologie der Menschenbilder Allgemeine Psychologie des Menschen Bearbeiten Nach Ansicht der Psychologischen Anthropologie bliebe eine nur philosophische geisteswissenschaftliche oder theologische Anthropologie in zentralen Bereichen inhaltsarm wenn nicht die Psychologie die Sozialwissenschaft und Biologie des Menschen einbezogen wurden Alle Teilgebiete der Psychologie werden hier als relevant angesehen die Allgemeine Psychologie die Entwicklungspsychologie und Sozialpsychologie die Angewandte Psychologie doch eine herausragende Rolle hat die Differentielle Psychologie und Personlichkeitsforschung Hier existiert eine ubergrosse Vielfalt heterogener mehr oder minder ausgeformter Personlichkeitstheorien Eine ubergreifende Sicht eine Metatheorie der unterschiedlichen Personlichkeitstheorien zu entwickeln gelingt der Psychologischen Anthropologie nicht Psychologie der Menschenbilder Bearbeiten Die Psychologie der Menschenbilder hat mehrere Perspektiven Sie fragt zum einen welche grundlegenden Annahmen uber den Menschen bei den Einzelnen bzw in der Bevolkerung vorzufinden und zum anderen welche wissenschaftlichen Theorien aus den Lehrbuchern der Psychologie zu entnehmen sind Eine weitere Perspektive geben die speziellen Inhalte der Lehrbucher denn die Autoren wurden unvermeidlich eigene Uberzeugungen erkennen lassen wenn sie bestimmte Theorien auswahlen und darstellen Schliesslich konnen die Biographien insbesondere die Autobiographien von Psychologen Psychotherapeuten oder Philosophen inhaltlich ausgewertet werden ob sie Hinweise auf das Menschenbild geben Grundsatzlich erstreckt sich diese Perspektive auch auf die Versuche von biographischen und Ideologie kritischen Interpretationen der Menschenbilder einzelner Philosophen und philosophischer Richtungen Neben Arthur Schopenhauers und Friedrich Nietzsches Psychologisieren kann auch das selbstkritische Motto von Johann Gottlieb Fichte aus seiner Wissenschaftslehre zitiert werden Was fur eine Philosophie man wahle hangt sonach davon ab was fur ein Mensch man ist 1797 S 195 In der Frage nach dem Menschenbild der Psychologen und Philosophen ging es meist um die Frage ob der Autor mehr oder weniger auf dem Boden des Christentums oder der judischen Religion stand Die Psychologische Anthropologie geht davon aus dass es fur Psychotherapeuten wie etwa Viktor Frankl Carl Gustav Jung und Carl Rogers aus ihrer Sicht wahrscheinlich unerheblich fur sie war genauere Auskunft uber ihr religioses Bekenntnis zu geben da sie ihr Menschenbild nicht direkt als theologisch fundiert begriffen Die Psychologische Anthropologie will diese unartikulierten Bekenntnisse sichtbar machen In seinem Buch Der Gott der Philosophen hat Wilhelm Weischedel ideengeschichtlich dargestellt wie die grossen Philosophen ihr Denken in Bezug auf zentrale Inhalte des christlichen Dogmas entwickelten wie sie sich mit dem Gottesproblem und den Gottesbeweisen auseinandersetzten und sich mit der Theodizee beschaftigten Die Psychologische Anthropologie fordert dass jegliches philosophische Denken uber den Menschen auch vor dem Hintergrund des religiosen Glaubens bzw des Atheismus oder Agnostizismus interpretiert werde Von mancher philosophischer Seite werden solche Interpretationsversuche ebenso wie die Verknupfung mit der Biographie des Autors als Ausdruck des Psychologismus kritisiert Die in der Psychologie deutliche Vielfalt von Personlichkeitstheorien und Menschenbildern rechnet sich an in vielen Beitragen der Psychologie und auch der Philosophischen Anthropologie einseitige Annahmen uber den Menschen zu erkennen Literatur BearbeitenPsychologische Anthropologie Band 5 der Neuen Anthropologie hrsg von Hans Georg Gadamer und Paul Vogler Georg Thieme Verlag Stuttgart ISBN 3 13 476501 2 und Deutscher Taschenbuch Verlag Munchen ISBN 3 423 04073 4 1973 Jens Asendorpf Psychologie der Personlichkeit Springer Berlin 2007 ISBN 978 3 540 71684 6 Jochen Fahrenberg Annahmen uber den Menschen Menschenbilder aus psychologischer biologischer religioser und interkultureller Sicht Asanger Heidelberg 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