www.wikidata.de-de.nina.az

Michael Huemer Philosoph Michael Huemer 27 Dezember 1969 ist ein US amerikanischer Philosoph Er ist Professor an der Uni

Michael Huemer (Philosoph)

Michael Huemer (* 27. Dezember 1969) ist ein US-amerikanischer Philosoph. Er ist Professor an der University of Colorado, Boulder.

Michael Huemer beantwortet Fragen auf der NYC Junto, 1. Oktober 2015

Leben Bearbeiten

Huemer studierte Philosophie an der University of California, Berkeley (B.A., 1992) und promovierte 1998 an der Rutgers University. Seit 1998 ist er an der University of Colorado Boulder.

Arbeit Bearbeiten

Huemer vertritt in der Erkenntnistheorie direkten Realismus und in der Ethik Intuitionismus (in einer Sonderform, genannt: rationalistischer Intuitionismus) sowie Realismus. Sein Ansatz dabei ist der Phänomenale Konservatismus, welcher davon ausgeht, dass unsere Wahrnehmung und unsere moralische Überzeugung sozusagen unschuldig sind bis zum Beweis des Gegenteils. Huemer hat unter anderem zum philosophischen Skeptizismus, dem Induktionsproblem, Freien Willen und deontologischer Ethik publiziert.

Er verteidigt philosophischen und politischen Anarchismus. Dabei geht er von moralischen Prämissen aus, welche Bryan Caplan zufolge die meisten Nicht-Libertären bereits akzeptieren. Insbesondere vermeide er die Fallstricke von Ansätzen, die rein konsequentialistisch bzw. rein rechte-basiert sind.

Huemer ist ein Verfechter des ethischen Vegetarismus. Huemer's Buch „Dialogues on Ethical Vegetarianism“ wurde von dem bekannten Philosophen Peter Singer in höchsten Tönen gelobt und er verfasste ein Vorwort.

Huemer ist Verfechter von offenen Grenzen.

Bücher Bearbeiten

The Problem of Political Authority (2013) Bearbeiten

In The Problem of Political Authority (2013) vertritt Huemer die These, dass moralische Argumente für eine zentrale politischen Autorität mit Gewaltmonopol fehlerhaft sind und eine Gesellschaft auch ohne einen solchen Staat praktisch funktionieren könnte. Er vertritt damit nicht nur einen philosophischen Anarchismus, sondern begründet auch einen politischen Anarchismus.

Michael Huemer ist damit Teil der Tradition des Anarchokapitalismus, da er meint, dass eine ideale Gesellschaft frei vom Staat ist und auf Privateigentum aufbauen sollte.

Huemer distanziert sich aber explizit von Anarchokapitalisten wie Murray Rothbard, die ihre Legitimation einzig aus natürlichen Rechten ziehen, von egoistischen oder „objektivistischen“ Denkern wie Ayn Rand (allerdings keine Vertreterin des Anarchismus), oder von anderen Anarchokapitalisten wie Walter Block, die auf der österreichischen Schule der Nationalökonomie aufbauen. Huemer bezieht sich dagegen positiv auf die Version des Anarchokapitalismus, die der Rechtsökonom und klassische liberale Denker David D. Friedman in seinem Buch Das Räderwerk der Freiheit (1971) beschreibt. Als größten Einfluss auf seinen philosophischen Anarchismus nennt Huemer den amerikanischen politischen Philosophen A. John Simmons.

Stattdessen versucht Huemer zu zeigen, dass unsere Alltagsmoral ausreicht, um zu zeigen, dass staatliche Autorität illegitim ist. Huemer postuliert, dass Theorien von staatlicher Autorität zeigen müssen, warum Akteure des Staates Dinge tun dürfen, die normalen Bürger nicht erlaubt sind. In der ersten Hälfte des Buches macht er daher das folgende Gedankenexperiment: Sie befinden sich in einem Dorf, in dem Verbrecher die Bewohner ausrauben. Sie überwältigen die Verbrecher und schließen sie in ihrem Gefängnis ein. Anschließend statten sie jedem der Dorfbewohner einen Besuch ab und fragen nach Schutzgeld. Wer ihnen das Schutzgeld nicht gibt, den bedrohen sie mit einer Waffe und schließen in ihrem Gefängnis ein. Huemer zeigt, dass die meisten Menschen diese Handlung nicht gutheißen würden – obwohl der Schutzgelderpresser ihnen einen wichtigen Dienst leistet. Wie unterscheidet sich der Staat jedoch vom Schutzgeldexpresser?

Huemer setzt sich mit unterschiedlichen Theorien auseinander, die staatliche Autorität begründen (z. B. der soziale Kontrakt, der hypothetische soziale Kontrakt, deliberative Demokratie, demokratische Gleichheitstheorie) und kommt zu dem Schluss, dass diese Theorien fehlerhaft sind. Der Staat ist daher aus moralischer Sicht nicht legitim.

Das heißt aber nicht, dass wir den Staat deswegen automatisch abschaffen sollten. Huemer ist gegen gewaltsame Revolution und den Einsatz von Gewalt als politischem Mittel im Allgemeinen (er bezieht sich dagegen positiv auf Mahatma Gandhis Strategie von gewaltfreiem Widerstand). Wenn es besser ist, mit Staat zu leben als ohne Staat, dann darf der Staat die Rechte seiner Bürger möglicherweise zu einem gewissen Grad verletzen. Er distanziert sich damit z. B. von Murray Rothbard oder anderen libertären Denkern, die meinen, dass das Nicht-Aggressionsprinzip absolut ist.

Auch sind nicht alle Staaten gleich: liberale Demokratien z. B. sind besser als autoritäre Staaten, da sie die Rechte ihrer Bürger weniger verletzen.

Im zweiten Teil des Buches versucht Huemer daher zu zeigen, dass eine Gesellschaft ohne Staat funktionieren könnte. Er baut hier auf David Friedmans Argumenten auf: eine anarchokapitalische Gesellschaft braucht die Funktionen, die der Staat derzeit erfüllt, wie z. B. Rechtsprechung, Polizei und nationale Sicherheit. Diese Funktionen könnten und sollten allerdings laut Friedman und Humer von nicht-staatlichen Akteuren wie privaten Unternehmen oder freiwilligen Wohlfahrtsorganisationen erfüllt werden. Huemer will nicht Staaten von heute auf morgen abschaffen – das wäre unverantwortlich, da es in Chaos und Gewalt enden könnte. Stattdessen ist er der Meinung, dass Staaten graduell privatisiert werden sollten.

Kritik Bearbeiten

Der Publizist Michael von Prollius verfasste auf der Internetplattform Forum Freie Gesellschaft eine ausführliche Rezension des Buches Wider die Anmaßung von Politik. Er spart nicht mit kritischen Anmerkungen – beispielsweise mute es „bizarr an, den Freizeitwert von Schusswaffen im Verhältnis zu einem Menschenleben gewichten zu wollen“ – und schließt seine Betrachtungen mit den Worten: „Politics is a dirty job, but someone’s gotta do it.“ Eingedenk zustimmender Kommentatoren, gehe für von Prollius „Huemers Verbindung von Moralphilosophie und Sozialwissenschaft nicht auf“.

Veröffentlichungen Bearbeiten

  • Skepticism and the Veil of Perception. Rowman & Littlefield, 2001, ISBN 0-7425-1253-3.
  • mit Robert Audi (Hrsg.): Epistemology: Contemporary Readings. Routledge, 2002, ISBN 0-415-25921-5.
  • Ethical Intuitionism. Palgrave Macmillan, 2006, ISBN 1-4039-8968-0.
  • The Problem of Political Authority: An Examination of the Right to Coerce and the Duty to Obey. Palgrave Macmillan, 2012, ISBN 978-1-137-28164-7.
  • Approaching Infinity. Palgrave Macmillan, 2016, ISBN 978-1-137-56086-5.
  • Phänomenaler Konservatismus. In: M. Grajner, G. Melchior (Hrsg.): Handbuch Erkenntnistheorie. J.B. Metzler, Stuttgart 2019, doi:10.1007/978-3-476-04632-1_24

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Skepticism and the Veil of Perception. Huemer unterscheidet nicht zwischen direktem und naivem Realismus, bevorzugt aber ersteren Begriff (siehe Seite xix).
  2. „A Liberal Realist Answer to Debunking Skepticism: The Empirical Case for Realism“, 2016, Philosophical Studies, S. 4.
  3. Ethical Intuitionism
  4. Phänomenaler Konservatismus
  5. The Problem of Political Authority. S. 137; Philosophischer Anarchismus ist die Ansicht, es gebe keine politischen Pflichten. Politischer Anarchismus ist die Ansicht, der Staat gehöre abgeschafft.
  6. Bryan Caplan: Plausible Libertarianism: Philosophy, Social Science, and Huemer, Response Essays, 6. März 2013.
  7. Dies deckt sich mit Huemers Selbsteinschätzung innerhalb der libertären Theoretiker: Some Opening Replies: Coordination, Intuition, and Positive Rights, The Conversation, 14. März 2013. Zitat: „Can the idea of starting from obvious, uncontroversial premises really be a new idea? Bizarrely enough, yes.“
  8. Michael Huemer: Dialogues on Ethical Vegetarianism. (PDF) Abgerufen am 13. Juli 2022.
  9. https://twitter.com/petersinger/status/1126474038476337153. Abgerufen am 14. Januar 2022.
  10. Michael Huemer. In: Open Borders: The Case. 14. März 2012, abgerufen am 14. Januar 2022 (amerikanisches Englisch).
  11. The Problem of Authority. 4. März 2013, abgerufen am 14. Januar 2022 (englisch).
  12. David Friedman: The Machinery of Freedom. (PDF) In: http://www.daviddfriedman.com/. Abgerufen am 5. August 2022.
  13. Michael von Prollius: Politik oder keine Politik – ist das die Frage? Kritische Anmerkungen zu Michael Huemer „Wider die Anmaßung von Politik“. In: Forum Freie Gesellschaft. (forum-freie-gesellschaft.de [abgerufen am 14. Juni 2020]).
Personendaten
NAME Huemer, Michael
KURZBESCHREIBUNG US-amerikanischer Philosoph
GEBURTSDATUM 27. Dezember 1969
wikipedia, wiki, deutsches, deutschland, buch, bücher, bibliothek artikel lesen, herunterladen kostenlos kostenloser herunterladen, MP3, Video, MP4, 3GP, JPG, JPEG, GIF, PNG, Bild, Musik, Lied, Film, Buch, Spiel, Spiele
Veröffentlichungsdatum:
Michael Huemer 27 Dezember 1969 ist ein US amerikanischer Philosoph Er ist Professor an der University of Colorado Boulder Michael Huemer beantwortet Fragen auf der NYC Junto 1 Oktober 2015 Inhaltsverzeichnis 1 Leben 2 Arbeit 3 Bucher 3 1 The Problem of Political Authority 2013 4 Kritik 5 Veroffentlichungen 6 Weblinks 7 EinzelnachweiseLeben BearbeitenHuemer studierte Philosophie an der University of California Berkeley B A 1992 und promovierte 1998 an der Rutgers University Seit 1998 ist er an der University of Colorado Boulder Arbeit BearbeitenHuemer vertritt in der Erkenntnistheorie direkten Realismus 1 und in der Ethik Intuitionismus in einer Sonderform genannt rationalistischer Intuitionismus 2 sowie Realismus 3 Sein Ansatz dabei ist der Phanomenale Konservatismus 4 welcher davon ausgeht dass unsere Wahrnehmung und unsere moralische Uberzeugung sozusagen unschuldig sind bis zum Beweis des Gegenteils Huemer hat unter anderem zum philosophischen Skeptizismus dem Induktionsproblem Freien Willen und deontologischer Ethik publiziert Er verteidigt philosophischen und politischen Anarchismus 5 Dabei geht er von moralischen Pramissen aus welche Bryan Caplan zufolge die meisten Nicht Libertaren bereits akzeptieren 6 7 Insbesondere vermeide er die Fallstricke von Ansatzen die rein konsequentialistisch bzw rein rechte basiert sind Huemer ist ein Verfechter des ethischen Vegetarismus Huemer s Buch Dialogues on Ethical Vegetarianism 8 wurde von dem bekannten Philosophen Peter Singer in hochsten Tonen gelobt 9 und er verfasste ein Vorwort Huemer ist Verfechter von offenen Grenzen 10 Bucher BearbeitenThe Problem of Political Authority 2013 Bearbeiten In The Problem of Political Authority 2013 vertritt Huemer die These dass moralische Argumente fur eine zentrale politischen Autoritat mit Gewaltmonopol fehlerhaft sind und eine Gesellschaft auch ohne einen solchen Staat praktisch funktionieren konnte Er vertritt damit nicht nur einen philosophischen Anarchismus sondern begrundet auch einen politischen Anarchismus Michael Huemer ist damit Teil der Tradition des Anarchokapitalismus da er meint dass eine ideale Gesellschaft frei vom Staat ist und auf Privateigentum aufbauen sollte Huemer distanziert sich aber explizit von Anarchokapitalisten wie Murray Rothbard die ihre Legitimation einzig aus naturlichen Rechten ziehen von egoistischen oder objektivistischen Denkern wie Ayn Rand allerdings keine Vertreterin des Anarchismus oder von anderen Anarchokapitalisten wie Walter Block die auf der osterreichischen Schule der Nationalokonomie aufbauen Huemer bezieht sich dagegen positiv auf die Version des Anarchokapitalismus die der Rechtsokonom und klassische liberale Denker David D Friedman in seinem Buch Das Raderwerk der Freiheit 1971 beschreibt Als grossten Einfluss auf seinen philosophischen Anarchismus nennt Huemer den amerikanischen politischen Philosophen A John Simmons Stattdessen versucht Huemer zu zeigen dass unsere Alltagsmoral ausreicht um zu zeigen dass staatliche Autoritat illegitim ist Huemer postuliert dass Theorien von staatlicher Autoritat zeigen mussen warum Akteure des Staates Dinge tun durfen die normalen Burger nicht erlaubt sind In der ersten Halfte des Buches macht er daher das folgende Gedankenexperiment 11 Sie befinden sich in einem Dorf in dem Verbrecher die Bewohner ausrauben Sie uberwaltigen die Verbrecher und schliessen sie in ihrem Gefangnis ein Anschliessend statten sie jedem der Dorfbewohner einen Besuch ab und fragen nach Schutzgeld Wer ihnen das Schutzgeld nicht gibt den bedrohen sie mit einer Waffe und schliessen in ihrem Gefangnis ein Huemer zeigt dass die meisten Menschen diese Handlung nicht gutheissen wurden obwohl der Schutzgelderpresser ihnen einen wichtigen Dienst leistet Wie unterscheidet sich der Staat jedoch vom Schutzgeldexpresser Huemer setzt sich mit unterschiedlichen Theorien auseinander die staatliche Autoritat begrunden z B der soziale Kontrakt der hypothetische soziale Kontrakt deliberative Demokratie demokratische Gleichheitstheorie und kommt zu dem Schluss dass diese Theorien fehlerhaft sind Der Staat ist daher aus moralischer Sicht nicht legitim Das heisst aber nicht dass wir den Staat deswegen automatisch abschaffen sollten Huemer ist gegen gewaltsame Revolution und den Einsatz von Gewalt als politischem Mittel im Allgemeinen er bezieht sich dagegen positiv auf Mahatma Gandhis Strategie von gewaltfreiem Widerstand Wenn es besser ist mit Staat zu leben als ohne Staat dann darf der Staat die Rechte seiner Burger moglicherweise zu einem gewissen Grad verletzen Er distanziert sich damit z B von Murray Rothbard oder anderen libertaren Denkern die meinen dass das Nicht Aggressionsprinzip absolut ist Auch sind nicht alle Staaten gleich liberale Demokratien z B sind besser als autoritare Staaten da sie die Rechte ihrer Burger weniger verletzen Im zweiten Teil des Buches versucht Huemer daher zu zeigen dass eine Gesellschaft ohne Staat funktionieren konnte Er baut hier auf David Friedmans Argumenten auf eine anarchokapitalische Gesellschaft braucht die Funktionen die der Staat derzeit erfullt wie z B Rechtsprechung Polizei und nationale Sicherheit 12 Diese Funktionen konnten und sollten allerdings laut Friedman und Humer von nicht staatlichen Akteuren wie privaten Unternehmen oder freiwilligen Wohlfahrtsorganisationen erfullt werden Huemer will nicht Staaten von heute auf morgen abschaffen das ware unverantwortlich da es in Chaos und Gewalt enden konnte Stattdessen ist er der Meinung dass Staaten graduell privatisiert werden sollten Kritik BearbeitenDer Publizist Michael von Prollius verfasste auf der Internetplattform Forum Freie Gesellschaft eine ausfuhrliche Rezension des Buches Wider die Anmassung von Politik Er spart nicht mit kritischen Anmerkungen beispielsweise mute es bizarr an den Freizeitwert von Schusswaffen im Verhaltnis zu einem Menschenleben gewichten zu wollen und schliesst seine Betrachtungen mit den Worten Politics is a dirty job but someone s gotta do it Eingedenk zustimmender Kommentatoren gehe fur von Prollius Huemers Verbindung von Moralphilosophie und Sozialwissenschaft nicht auf 13 Veroffentlichungen BearbeitenSkepticism and the Veil of Perception Rowman amp Littlefield 2001 ISBN 0 7425 1253 3 mit Robert Audi Hrsg Epistemology Contemporary Readings Routledge 2002 ISBN 0 415 25921 5 Ethical Intuitionism Palgrave Macmillan 2006 ISBN 1 4039 8968 0 The Problem of Political Authority An Examination of the Right to Coerce and the Duty to Obey Palgrave Macmillan 2012 ISBN 978 1 137 28164 7 Approaching Infinity Palgrave Macmillan 2016 ISBN 978 1 137 56086 5 Phanomenaler Konservatismus In M Grajner G Melchior Hrsg Handbuch Erkenntnistheorie J B Metzler Stuttgart 2019 doi 10 1007 978 3 476 04632 1 24Weblinks BearbeitenHuemers personliche Website Huemer an der University of Colorado Andreas Muller Wider die Anmassung der Politik In Novo 9 Marz 2016 Michael von Prollius Politik oder keine Politik ist das die Frage Kritische Anmerkungen zu Michael Huemer Wider die Anmassung von Politik Forum Freie Gesellschaft 2015 Besprechung von The Problem of Political Authority sowie Wider die Anmassung der Politik auch erschienen in Mythos Anarchokapitalismus Edition Forum Freie Gesellschaft Bd 6 Furstenberg 2015 Helmut Krebs und Michael von Prollius ISBN 978 3 7392 1774 1 auf den Seiten 61 77Einzelnachweise Bearbeiten Skepticism and the Veil of Perception Huemer unterscheidet nicht zwischen direktem und naivem Realismus bevorzugt aber ersteren Begriff siehe Seite xix A Liberal Realist Answer to Debunking Skepticism The Empirical Case for Realism 2016 Philosophical Studies S 4 Ethical Intuitionism Phanomenaler Konservatismus The Problem of Political Authority S 137 Philosophischer Anarchismus ist die Ansicht es gebe keine politischen Pflichten Politischer Anarchismus ist die Ansicht der Staat gehore abgeschafft Bryan Caplan Plausible Libertarianism Philosophy Social Science and Huemer Response Essays 6 Marz 2013 Dies deckt sich mit Huemers Selbsteinschatzung innerhalb der libertaren Theoretiker Some Opening Replies Coordination Intuition and Positive Rights The Conversation 14 Marz 2013 Zitat Can the idea of starting from obvious uncontroversial premises really be a new idea Bizarrely enough yes Michael Huemer Dialogues on Ethical Vegetarianism PDF Abgerufen am 13 Juli 2022 https twitter com petersinger status 1126474038476337153 Abgerufen am 14 Januar 2022 Michael Huemer In Open Borders The Case 14 Marz 2012 abgerufen am 14 Januar 2022 amerikanisches Englisch The Problem of Authority 4 Marz 2013 abgerufen am 14 Januar 2022 englisch David Friedman The Machinery of Freedom PDF In http www daviddfriedman com Abgerufen am 5 August 2022 Michael von Prollius Politik oder keine Politik ist das die Frage Kritische Anmerkungen zu Michael Huemer Wider die Anmassung von Politik In Forum Freie Gesellschaft forum freie gesellschaft de abgerufen am 14 Juni 2020 Normdaten Person GND 14300297X lobid OGND AKS LCCN n2001093663 VIAF 117723983 Wikipedia Personensuche PersonendatenNAME Huemer MichaelKURZBESCHREIBUNG US amerikanischer PhilosophGEBURTSDATUM 27 Dezember 1969 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Michael Huemer Philosoph amp oldid 235875510