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Friedrich Jodl 23 August 1849 in München 26 Januar 1914 in Wien war ein deutscher Philosoph und Psychologe Inhaltsverzei

Friedrich Jodl

Friedrich Jodl (* 23. August 1849 in München; † 26. Januar 1914 in Wien) war ein deutscher Philosoph und Psychologe.

Friedrich Jodl

Leben Bearbeiten

Medaillon im Professor-Jodl-Hof, Wien-Döbling

Friedrich Jodl wuchs in einem Münchner Familienverband auf, der aufgrund seiner Nähe zum königlichen Hofe zahlreiche höhere Beamte in Bayern gestellt hatte. Der Maler Heinrich Bürkel, ein Freund der Familie, brachte ihm schon früh die bildenden Künste nahe. Friedrichs künstlerische Neigungen galten jedoch mehr der Musik.

Jodl begann 1867 in München das Studium der Geschichte und Kunstgeschichte, vor allem aber der Philosophie. Zu seinen akademischen Lehrern zählten die Philosophen Carl von Prantl, Johann Huber und Moriz Carrière. Er promovierte 1872 mit einer Arbeit über David Hume zum Dr. der Philosophie. Anschließend war Jodl Dozent an der Bayerischen Kriegsakademie in München. Nachdem er sich für das Fach Philosophie habilitiert hatte, folgte er 1885 einem Ruf an die Deutsche Universität Prag. 1896 übernahm er eine Lehrkanzel für Philosophie an der Universität Wien und lehrte außerdem Ästhetik an der Technischen Hochschule Wien.

Neben seiner akademischen Tätigkeit wirkte Jodl als Leiter des Wiener Volksbildungsvereins und als gefragter Vortragsredner für die Popularisierung und Verbreitung wissenschaftlicher Erkenntnisse. Als Vertreter eines an Ludwig Feuerbach anschließenden Positivismus bekämpfte er den in Österreich damals sehr einflussreichen Ultramontanismus, setzte sich für die Freiheit der Wissenschaft und gegen den Einfluss der Konfessionen, in Österreich speziell der römisch-katholischen Kirche, im öffentlichen Schulwesen ein. Er war Mitbegründer der freireligiösen „Deutschen Gesellschaft für Ethische Kultur“ und warb u. a. für eine staatliche Pflichtschule, in der statt des Religionsunterrichts ein nicht bekenntnisgebundener Moralunterricht erteilt wird.

Andererseits warnte er, mit Berufung auf Franz von Baader, den er sehr schätzte,

"dass in einer Philosophie, welche sich von der Glaubenslehre entfernt, nicht der wahre Freiheitssinn, sondern der Geist der Empörung sich ausspricht."

Was nämlich die Aufgabe der Philosophie sei, beantwortete für ihn Hegel so:

„... in der Philosophie, erklärte Hegel, erhält die Religion ihre Rechtfertigung vom denkenden Bewußtsein aus.“

Friedrich Jodl war seit 1882 mit der Frauenrechtlerin Margarete geb. Förster verheiratet und hatte keine Kinder; er war ein Onkel des hochrangigen NS-Offiziers Alfred Jodl. Zu Zeiten des „Roten Wien“ wurden in Anerkennung seiner Verdienste um die Volksbildung 1919 die Jodlgasse in Hietzing und 1926 die Wohnanlage Professor-Jodl-Hof in Döbling nach ihm benannt. Zu Ehren von Friedrich Jodl wurde auch eine Porträtbüste im Ehrenhof der Universität Wien aufgestellt, die von der Hand des Wiener Bildhauers Hans Mauer stammt.

Der Schriftsteller Stefan Zweig promovierte 1904 bei Jodl mit einer Arbeit über die Philosophie Hippolyte Taines. Weitere später bekannt gewordene Doktoranden waren Otto Weininger und Egon Friedell.

Werk Bearbeiten

Büste von Friedrich Jodl im Arkadenhof der Universität Wien

Jodl sah sich als Philosoph in der Nachfolge von David Hume und dem Positivismus englischer (John Stuart Mill) und französischer (Auguste Comte) Ausprägung. Er vertrat eine konsequent empiristische Position und stand der monistischen Bewegung nahe. Seine Hauptaufgabe sah er darin, eine rein naturalistische Ethik, die frei ist von jeglichen religiösen oder metaphysischen Elementen, zu entwickeln und in größeren Kreisen der Öffentlichkeit zu verbreiten.

In Jodls Prager Zeit fällt die Erarbeitung zweier Werke, die über Jahrzehnte als Standardwerke galten und mehrfach neu aufgelegt wurden. In seiner zweibändigen Geschichte der Ethik als philosophischer Wissenschaft stellt Jodl die Entwicklung dar, in der sich der Mensch mit fortschreitender Kulturentwicklung von religiösen und metaphysischen Vorstellungen löst und von einer theozentrischen zu einer anthropozentrischen Begründung der Ethik gelangte. Jodl flankierte diese Darstellung durch sein ebenfalls zweibändiges, auf rein empiristischer Grundlage beruhendes Lehrbuch der Psychologie.

Schon 1889 war Jodl die „Kraft und Ausdauer des um Feuerbach herrschenden Schweigens“ aufgefallen, und er deutete dies so, dass man diesen Denker für sehr „gefährlich“ hielt. Nachdem er Feuerbachs Ethik als bisher „so gut wie gar nicht behandelt“ fand, widmete er ihr in seiner Geschichte der Ethik ein ausführliches Kapitel. Daraufhin nahm Wilhelm Bolin, der Feuerbach noch persönlich gekannt hat, Kontakt zu Jodl auf, und es begann eine jahrzehntelange Zusammenarbeit, deren hervorragendstes Ergebnis die Herausgabe einer 10-bändigen Ausgabe der Werke Feuerbachs war, deren erster Band im Feuerbach-Jahr 1904 erschien.

Jodl war kein Mann des Elfenbeinturms. In seiner Wiener Zeit war er der prominenteste liberale Professor, der in zahllosen Vorträgen und Zeitungsartikeln gegen den herrschenden Ultramontanismus und den klerikalen Einfluss in Schulen und Universitäten auftrat. Jodl wirkte außerdem durch Lehrtätigkeiten beim Wiener Volksbildungsverein und überregional im Rahmen der „Gesellschaft für Ethische Kultur“, eine im deutschsprachigen Raum tätige Sektion der von Felix Adler in den USA begründeten Bewegung für einen säkularen Humanismus. Jodls Aktivitäten trugen maßgeblich zum intellektuellen Klima im Wien des frühen 20. Jahrhunderts bei, aus dem der Neopositivismus, der Wiener Kreis und ihm verwandte Denker hervorgingen (insb. Otto Neurath).

Nachweise Bearbeiten

  1. Friedrich Jodl: Geschichte der Ethik in der neueren Philosophie, Bd. 3, S. 131f.
  2. Friedrich Jodl: Geschichte der Ethik in der neueren Philosophie, Bd. 3, S. 152.
  3. Mauer, Hans. In: Hans Vollmer (Hrsg.): Allgemeines Lexikon der Bildenden Künstler von der Antike bis zur Gegenwart. Begründet von Ulrich Thieme und Felix Becker. Band 24: Mandere–Möhl. E. A. Seemann, Leipzig 1930, S. 274.
  4. Friedrich Jodl: Geschichte der Ethik..., S. 269–290, Noten S. 552–558 (Zitate aus S. 552, 554)
  5. Einen Eindruck von dieser Tätigkeit vermitteln die etwa einhundert Artikel in den beiden Bänden Vom Lebenswege.

Schriften (Auswahl) Bearbeiten

  • Leben und Philosophie David Humes. Preisschrift Halle: Pfeffer 1872
  • Die Kulturgeschichtsschreibung, ihre Entwicklung und ihr Problem. Halle: Pfeffer 1878
  • Geschichte der Ethik als philosophischer Wissenschaft. 2 Bände. Stuttgart: Cotta 1882–1889 (21906–1912, 31920–1923) (Nachdr. 1965ff)
  • Volkswirtschaftslehre und Ethik. Berlin 1886
  • Moral, Religion und Schule. 1892
  • Wesen und Ziele der ethischen Bewegung in Deutschland. 1893
  • Was heisst ethische Kultur? 1894
  • Über das Wesen und die Aufgabe der ethischen Gesellschaft. 1895
  • Lehrbuch der Psychologie. 2 Bände. Stuttgart: Cotta 1897 (21903, 31908, 41916) (Nachdr. 1983)
  • Goethe und Kant. In: Philosophie und philosophische Kritik Bd. 120, 12-20, zuerst erschienen _engl, im Monist, Jan. 1901
  • Was heisst Reformkatholizismus. 1902
  • Ludwig Feuerbach. Stuttgart: Frommann 1904 (21921)
  • Das Nietzsche-Problem. Separatabdruck. Wien: Carl Konegen 1905 online
  • Wissenschaft und Religion. 1909
  • Aus der Werkstatt der Philosophie. 1911
  • Der Monismus. 1911
  • Vom wahren und vom falschen Idealismus. Leipzig: Kröner 1914
  • Feuerbach, Ludwig: Sämtliche Werke, 13 Bände, Band 1–10, hg. von Wilhelm Bolin und Friedrich Jodl, Stuttgart 1903–1910, 2. Auflage (als Faksimile-Nachdruck) Stuttgart (1959–1960); Band 11: Jugendschriften, hg. von Hans-Martin Sass. Mit Zeittafel und Bibliographie, Stuttgart (1962); Band 12/13: Ausgewählte Briefe von und an Ludwig Feuerbach, aufgrund der von Wilhelm Bolin besorgten Ausgabe neu hg. und erweitert von Hans-Martin Saß, Stuttgart (1964)
  • (hg. v. Wilhelm Börner) Vom Lebenswege. 2 Bände. Stuttgart/Berlin: Cotta 1916, 1917
  • (hg. v. Wilhelm Börner) Ästhetik der bildenden Künste. Stuttgart/Berlin: Cotta 1917
  • (hg. v. Wilhelm Börner) Zur neueren Philosophie und Seelenkunde. 1917
  • (hg. v. Wilhelm Börner) Allgemeine Ethik. Stuttgart/Berlin: Cotta 1918
  • (hg. v. Carl Siegel und Walther Schmied-Kowarzik) Kritik des Idealismus. Leipzig: Akademische Verlagsgesellschaft 1920 (Jodls „philosophisches Testament“); Reprint 2007: Saarbrücken: VDM-Verlag Dr. Müller ISBN 978-3-8364-0822-6
  • (hg. von Margarete Jodl) Bartholomäus von Carneri's Briefwechsel mit Ernst Haeckel und Friedrich Jodl. Leipzig 1922
  • (hg. v. Karl Roretz) Geschichte der neueren Philosophie. Wien/Leipzig/München 1924

Literatur Bearbeiten

  • Roland Böhm: Friedrich Jodl. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 3, Bautz, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-035-2, Sp. 129–130 ().
  • Hans Brockard: Jodl, Friedrich. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 10, Duncker & Humblot, Berlin 1974, ISBN 3-428-00191-5, S. 450 f. (Digitalisat).
  • Helmut Fink (Hrsg.): Friedrich Jodl und das Erbe der Aufklärung. Aufklärung und Kritik. Zeitschrift für freies Denken und humanistische Philosophie, Heft 3/2014 (Schwerpunktheft). Rezension dazu von Edith Lanser in H-Soz-Kult (online)
  • Georg Gimpl: Vernetzungen: Friedrich Jodl und sein Kampf um die Aufklärung. Oulu (SF): Historisches Institut 1990, ISBN 951-42-3006-X
  • Georg Gimpl (Hrsg.): Unter uns gesagt. Friedrich Jodls Briefe an Wilhelm Bolin. Wien: Löcker 1991, ISBN 3-85409-190-7 (ISBN 951-42-3005-1)
  • Georg Gimpl (Hrsg.): Ego und Alter Ego. Wilhelm Bolin und Friedrich Jodl im Kampf um die Aufklärung. Festschrift für Juha Manninen. Frankfurt/M. u. a.: Peter Lang 1996, ISBN 3-631-49124-7
  • Margarete Jodl: Friedrich Jodl. Sein Leben und Wirken. Stuttgart/Berlin: Cotta 1920
  • Edith Lanser: Friedrich Jodl – Von Feuerbach zur Gesellschaft für ethische Kultur. In: Newsletter Moderne. Zeitschrift des Spezialforschungsbereichs Moderne - Wien und Zentraleuropa um 1900, Univ. Graz, 6. Jg., Heft 2, Sept. 2003 (online)
  • Peter Stachel: „In eminentem Sinne Kulturaufgaben“. Der Briefwechsel zwischen Friedrich Jodl und Alexius Meinong. In: Newsletter Moderne. Zeitschrift des Spezialforschungsbereichs Moderne - Wien und Zentraleuropa um 1900, Univ. Graz, 6. Jg., Heft 2, Sept. 2003 (online)
  • Edith Lanser: Von der Kulturgeschichtsschreibung zur historischen Soziologie. Betrachtungen zum Werk von Friedrich Jodl. In: Archiv für Kulturgeschichte, 100. Bd., Heft 1, 2018, S. 159–190.
  • Edith Lanser: Die »Ethische Gesellschaft« als Gelehrten-Netzwerk in der Zeit vor dem Ersten Weltkrieg. In: Karl Acham (Hg., unter Mitarbeit von Georg Witrisal): Die Soziologie und ihre Nachbardisziplinen im Habsburgerreich. Ein Kompendium internationaler Forschungen zu den Kulturwissenschaften in Zentraleuropa. Wien Köln Weimar: Böhlau Verlag 2020, S. 514–519.
  • Edith Lanser: Friedrich Jodl zur Methode der Kulturgeschichtsschreibung. In: Karl Acham (Hg., unter Mitarbeit von Georg Witrisal): Die Soziologie und ihre Nachbardisziplinen im Habsburgerreich. Ein Kompendium internationaler Forschungen zu den Kulturwissenschaften in Zentraleuropa. Wien Köln Weimar: Böhlau Verlag 2020, S. 679–684.
  • Edith Lanser: Friedrich Jodl über die Ästhetik der bildenden Künste. In: Karl Acham (Hg., unter Mitarbeit von Georg Witrisal): Die Soziologie und ihre Nachbardisziplinen im Habsburgerreich. Ein Kompendium internationaler Forschungen zu den Kulturwissenschaften in Zentraleuropa. Wien Köln Weimar: Böhlau Verlag 2020, S. 927–930.

Weblinks Bearbeiten

Commons: Friedrich Jodl – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Personendaten
NAME Jodl, Friedrich
KURZBESCHREIBUNG deutscher Philosoph und Psychologe
GEBURTSDATUM 23. August 1849
GEBURTSORT München
STERBEDATUM 26. Januar 1914
STERBEORT Wien
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Veröffentlichungsdatum:
Friedrich Jodl 23 August 1849 in Munchen 26 Januar 1914 in Wien war ein deutscher Philosoph und Psychologe Friedrich Jodl Inhaltsverzeichnis 1 Leben 2 Werk 3 Nachweise 4 Schriften Auswahl 5 Literatur 6 WeblinksLeben Bearbeiten nbsp Medaillon im Professor Jodl Hof Wien DoblingFriedrich Jodl wuchs in einem Munchner Familienverband auf der aufgrund seiner Nahe zum koniglichen Hofe zahlreiche hohere Beamte in Bayern gestellt hatte Der Maler Heinrich Burkel ein Freund der Familie brachte ihm schon fruh die bildenden Kunste nahe Friedrichs kunstlerische Neigungen galten jedoch mehr der Musik Jodl begann 1867 in Munchen das Studium der Geschichte und Kunstgeschichte vor allem aber der Philosophie Zu seinen akademischen Lehrern zahlten die Philosophen Carl von Prantl Johann Huber und Moriz Carriere Er promovierte 1872 mit einer Arbeit uber David Hume zum Dr der Philosophie Anschliessend war Jodl Dozent an der Bayerischen Kriegsakademie in Munchen Nachdem er sich fur das Fach Philosophie habilitiert hatte folgte er 1885 einem Ruf an die Deutsche Universitat Prag 1896 ubernahm er eine Lehrkanzel fur Philosophie an der Universitat Wien und lehrte ausserdem Asthetik an der Technischen Hochschule Wien Neben seiner akademischen Tatigkeit wirkte Jodl als Leiter des Wiener Volksbildungsvereins und als gefragter Vortragsredner fur die Popularisierung und Verbreitung wissenschaftlicher Erkenntnisse Als Vertreter eines an Ludwig Feuerbach anschliessenden Positivismus bekampfte er den in Osterreich damals sehr einflussreichen Ultramontanismus setzte sich fur die Freiheit der Wissenschaft und gegen den Einfluss der Konfessionen in Osterreich speziell der romisch katholischen Kirche im offentlichen Schulwesen ein Er war Mitbegrunder der freireligiosen Deutschen Gesellschaft fur Ethische Kultur und warb u a fur eine staatliche Pflichtschule in der statt des Religionsunterrichts ein nicht bekenntnisgebundener Moralunterricht erteilt wird Andererseits warnte er mit Berufung auf Franz von Baader den er sehr schatzte dass in einer Philosophie welche sich von der Glaubenslehre entfernt nicht der wahre Freiheitssinn sondern der Geist der Emporung sich ausspricht 1 Was namlich die Aufgabe der Philosophie sei beantwortete fur ihn Hegel so in der Philosophie erklarte Hegel erhalt die Religion ihre Rechtfertigung vom denkenden Bewusstsein aus 2 Friedrich Jodl war seit 1882 mit der Frauenrechtlerin Margarete geb Forster verheiratet und hatte keine Kinder er war ein Onkel des hochrangigen NS Offiziers Alfred Jodl Zu Zeiten des Roten Wien wurden in Anerkennung seiner Verdienste um die Volksbildung 1919 die Jodlgasse in Hietzing und 1926 die Wohnanlage Professor Jodl Hof in Dobling nach ihm benannt Zu Ehren von Friedrich Jodl wurde auch eine Portratbuste im Ehrenhof der Universitat Wien aufgestellt die von der Hand des Wiener Bildhauers Hans Mauer stammt 3 Der Schriftsteller Stefan Zweig promovierte 1904 bei Jodl mit einer Arbeit uber die Philosophie Hippolyte Taines Weitere spater bekannt gewordene Doktoranden waren Otto Weininger und Egon Friedell Werk Bearbeiten nbsp Buste von Friedrich Jodl im Arkadenhof der Universitat WienJodl sah sich als Philosoph in der Nachfolge von David Hume und dem Positivismus englischer John Stuart Mill und franzosischer Auguste Comte Auspragung Er vertrat eine konsequent empiristische Position und stand der monistischen Bewegung nahe Seine Hauptaufgabe sah er darin eine rein naturalistische Ethik die frei ist von jeglichen religiosen oder metaphysischen Elementen zu entwickeln und in grosseren Kreisen der Offentlichkeit zu verbreiten In Jodls Prager Zeit fallt die Erarbeitung zweier Werke die uber Jahrzehnte als Standardwerke galten und mehrfach neu aufgelegt wurden In seiner zweibandigen Geschichte der Ethik als philosophischer Wissenschaft stellt Jodl die Entwicklung dar in der sich der Mensch mit fortschreitender Kulturentwicklung von religiosen und metaphysischen Vorstellungen lost und von einer theozentrischen zu einer anthropozentrischen Begrundung der Ethik gelangte Jodl flankierte diese Darstellung durch sein ebenfalls zweibandiges auf rein empiristischer Grundlage beruhendes Lehrbuch der Psychologie Schon 1889 war Jodl die Kraft und Ausdauer des um Feuerbach herrschenden Schweigens aufgefallen und er deutete dies so dass man diesen Denker fur sehr gefahrlich hielt Nachdem er Feuerbachs Ethik als bisher so gut wie gar nicht behandelt fand widmete er ihr in seiner Geschichte der Ethik ein ausfuhrliches Kapitel 4 Daraufhin nahm Wilhelm Bolin der Feuerbach noch personlich gekannt hat Kontakt zu Jodl auf und es begann eine jahrzehntelange Zusammenarbeit deren hervorragendstes Ergebnis die Herausgabe einer 10 bandigen Ausgabe der Werke Feuerbachs war deren erster Band im Feuerbach Jahr 1904 erschien Jodl war kein Mann des Elfenbeinturms In seiner Wiener Zeit war er der prominenteste liberale Professor der in zahllosen Vortragen und Zeitungsartikeln gegen den herrschenden Ultramontanismus und den klerikalen Einfluss in Schulen und Universitaten auftrat 5 Jodl wirkte ausserdem durch Lehrtatigkeiten beim Wiener Volksbildungsverein und uberregional im Rahmen der Gesellschaft fur Ethische Kultur eine im deutschsprachigen Raum tatige Sektion der von Felix Adler in den USA begrundeten Bewegung fur einen sakularen Humanismus Jodls Aktivitaten trugen massgeblich zum intellektuellen Klima im Wien des fruhen 20 Jahrhunderts bei aus dem der Neopositivismus der Wiener Kreis und ihm verwandte Denker hervorgingen insb Otto Neurath Nachweise Bearbeiten Friedrich Jodl Geschichte der Ethik in der neueren Philosophie Bd 3 S 131f Friedrich Jodl Geschichte der Ethik in der neueren Philosophie Bd 3 S 152 Mauer Hans In Hans Vollmer Hrsg Allgemeines Lexikon der Bildenden Kunstler von der Antike bis zur Gegenwart Begrundet von Ulrich Thieme und Felix Becker Band 24 Mandere Mohl E A Seemann Leipzig 1930 S 274 Friedrich Jodl Geschichte der Ethik S 269 290 Noten S 552 558 Zitate aus S 552 554 Einen 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gesagt Friedrich Jodls Briefe an Wilhelm Bolin Wien Locker 1991 ISBN 3 85409 190 7 ISBN 951 42 3005 1 Georg Gimpl Hrsg Ego und Alter Ego Wilhelm Bolin und Friedrich Jodl im Kampf um die Aufklarung Festschrift fur Juha Manninen Frankfurt M u a Peter Lang 1996 ISBN 3 631 49124 7 Margarete Jodl Friedrich Jodl Sein Leben und Wirken Stuttgart Berlin Cotta 1920 Edith Lanser Friedrich Jodl Von Feuerbach zur Gesellschaft fur ethische Kultur In Newsletter Moderne Zeitschrift des Spezialforschungsbereichs Moderne Wien und Zentraleuropa um 1900 Univ Graz 6 Jg Heft 2 Sept 2003 online Peter Stachel In eminentem Sinne Kulturaufgaben Der Briefwechsel zwischen Friedrich Jodl und Alexius Meinong In Newsletter Moderne Zeitschrift des Spezialforschungsbereichs Moderne Wien und Zentraleuropa um 1900 Univ Graz 6 Jg Heft 2 Sept 2003 online Edith Lanser Von der Kulturgeschichtsschreibung zur historischen Soziologie Betrachtungen zum Werk von Friedrich Jodl In Archiv fur Kulturgeschichte 100 Bd Heft 1 2018 S 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