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Die Bakchen griechisch Βάκχαι Bakchai lateinisch Bacchae ist ein Drama des klassischen griechischen Dichters Euripides 4

Die Bakchen

Die Bakchen (griechisch Βάκχαι Bakchai, lateinisch Bacchae) ist ein Drama des klassischen griechischen Dichters Euripides (* 480 v. Chr.; † 406 v. Chr.). Er schrieb es kurz vor seinem Tod 406 v. Chr. als dritten Teil einer Tetralogie und gewann damit 405 v. Chr. postum den ersten Preis bei den Tragödienwettbewerben in Athen.

Inhalt Bearbeiten

Pentheus wird von den Mänaden zerrissen; Casa dei Vettii, Pompeji

Bakchen (deutsch zumeist Bacchantinnen, vgl. Mänade und Bacchant) sind die Verehrerinnen des Gottes Dionysos (latinisiert Bacchus).

Dionysos, Sohn des Zeus und der Semele, der Gott des Weines und des Rausches, ist – in Menschengestalt – in seine Geburtsstadt Theben zurückgekehrt, um sich an deren Bewohnern zu rächen, die seine Göttlichkeit nicht anerkennen. Er lässt alle Frauen der Stadt in einen Wahn verfallen und führt sie heraus auf den Berg Kithairon – darunter auch Agaue, die Mutter des Herrschers Pentheus. Boten berichten, die Frauen lebten mit wilden Tieren und schlügen mit Thyrsosstäben gegen die Felsen, so dass Wein herausquelle. Als man sie gestört habe, hätten sie mit übermenschlichen Kräften alles zerstört, was ihnen in den Weg gekommen sei.

Ziel von Dionysos’ Zorn ist vor allem Pentheus, der entgegen dem Rat des Sehers Teiresias und seines Großvaters Kadmos beschließt, mit Waffengewalt gegen Dionysos und die Frauen vorzugehen. Das misslingt: sowohl Dionysos als auch seine Bakchen entkommen der Gefangenschaft und Dionysos und Pentheus begegnen einander. Schließlich lässt sich der von dem Gott verblendete Pentheus dazu überreden, selbst als Frau verkleidet die Orgien zu beobachten. Wieder berichten die Boten, wie sich die beiden auf den Weg zum Kithairon gemacht hätten, wo Dionysos Pentheus auf einen Baumwipfel gesetzt habe. Dieser Beobachtungsposten wird Pentheus zum Verhängnis: die Frauen entdecken ihn und stürzen ihn herunter. Verzweifelt versucht er, sich zu erkennen zu geben, aber auch seine Mutter erkennt ihn nicht, und gemeinsam zerreißen die Frauen ihn. Agaue kehrt mit dem Kopf ihres Sohnes, den sie immer noch für den Kopf eines erlegten Berglöwen hält, nach Theben zurück und erkennt erst mit Hilfe ihres Vaters Kadmos, was sie getan hat. Nun erscheint Dionysos erstmals in göttlicher Gestalt und verkündet das Schicksal der Thebaner.

Deutung Bearbeiten

Der orgiastische Kult des Dionysos ist bei Euripides als eine extreme Erscheinungsform der Trance in mythischer Einkleidung dargestellt. Die Mänaden laufen nachts in die Berge, geben sich der Jagd hin, erlegen Wild, das lebendig zerrissen und roh verspeist wird. Einigen Darstellungen zufolge findet sich in der Schilderung des Verhaltens der Mänade Perversion und Umkehr des regulären Opfers und seiner Funktion. Anstelle der Polis findet das Kultgeschehen in der Wildnis statt, es wird gejagt und auf unübliche Weise getötet und aufgeteilt (also geopfert) und zudem wird das Fleisch roh gegessen. In diesem Opfer, das den Mänaden vorrangig zugeschrieben wurde, wird die implizite Zurückweisung staatlicher Opferpraxis und generell staatlicher Werte gesehen, eine alternative Form, menschliche Existenz zu erfahren. Gegenüber dieser mythisch-existenziellen Deutung betont Andreas Dorschel die profanen urbanen und politischen Aspekte des Dramas und arbeitet seine tragikomischen Züge heraus.

Bearbeitungen Bearbeiten

Musikstücke Bearbeiten

  • Karol Szymanowski: Agawe. Kantate für Gesang, Chor und Orchester, op. 38, Libretto: Zofia Szymanowska (1917, bislang unaufgeführt)

Opernfassungen Bearbeiten

Verfilmung Bearbeiten

Performance, neue Übersetzung Bearbeiten

Siehe auch Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

Ausgaben Bearbeiten

Übersetzungen Bearbeiten

  • Bakchen. Übersetzt von Kurt Steinmann. Insel Taschenbuch, Frankfurt a. M. & Leipzig 1999, ISBN 3-458-34237-0
  • Die Bakchen / Hippolytos. Übersetzt von Hans von Arnim. Fischer Bücherei, Frankfurt a. M. 1960 (Exempla Classica 14)
  • Die Bakchen. Übersetzt von Oskar Werner. Reclam, Ditzingen 1998. ISBN 978-3-15-000940-6
  • Bacchae. Zweisprachige Ausgabe englisch-griechisch. Übersetzt und kommentiert von Richard Seaford. Aris & Phillips, Warminster 1996, ISBN 0-85668-608-5 (beste verfügbare kommentierte Übersetzung)

Sekundärliteratur Bearbeiten

  • Bernhard Gallistl: Teiresias in den Bakchen des Euripides. Diss. Zürich 1979

Weblinks Bearbeiten

Wikisource: Βάκχαι – Quellen und Volltexte (griechisch)

Belege Bearbeiten

  1. Louise Bruit Zaidman / Pauline Schmitt Pantel: Die Religion der Griechen. Kult und Mythos. Beck Verlag, München 1994, S. 178.
  2. Andreas Dorschel: Mit Entsetzen Scherz. Die Zeit des Tragikomischen. Meiner, Hamburg 2022, S. 79–105.
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Veröffentlichungsdatum:
Die Bakchen griechisch Bakxai Bakchai lateinisch Bacchae ist ein Drama des klassischen griechischen Dichters Euripides 480 v Chr 406 v Chr Er schrieb es kurz vor seinem Tod 406 v Chr als dritten Teil einer Tetralogie und gewann damit 405 v Chr postum den ersten Preis bei den Tragodienwettbewerben in Athen Inhaltsverzeichnis 1 Inhalt 2 Deutung 3 Bearbeitungen 3 1 Musikstucke 3 2 Opernfassungen 3 3 Verfilmung 3 4 Performance neue Ubersetzung 4 Siehe auch 5 Literatur 5 1 Ausgaben 5 2 Ubersetzungen 5 3 Sekundarliteratur 6 Weblinks 7 BelegeInhalt Bearbeiten nbsp Pentheus wird von den Manaden zerrissen Casa dei Vettii PompejiBakchen deutsch zumeist Bacchantinnen vgl Manade und Bacchant sind die Verehrerinnen des Gottes Dionysos latinisiert Bacchus Dionysos Sohn des Zeus und der Semele der Gott des Weines und des Rausches ist in Menschengestalt in seine Geburtsstadt Theben zuruckgekehrt um sich an deren Bewohnern zu rachen die seine Gottlichkeit nicht anerkennen Er lasst alle Frauen der Stadt in einen Wahn verfallen und fuhrt sie heraus auf den Berg Kithairon darunter auch Agaue die Mutter des Herrschers Pentheus Boten berichten die Frauen lebten mit wilden Tieren und schlugen mit Thyrsosstaben gegen die Felsen so dass Wein herausquelle Als man sie gestort habe hatten sie mit ubermenschlichen Kraften alles zerstort was ihnen in den Weg gekommen sei Ziel von Dionysos Zorn ist vor allem Pentheus der entgegen dem Rat des Sehers Teiresias und seines Grossvaters Kadmos beschliesst mit Waffengewalt gegen Dionysos und die Frauen vorzugehen Das misslingt sowohl Dionysos als auch seine Bakchen entkommen der Gefangenschaft und Dionysos und Pentheus begegnen einander Schliesslich lasst sich der von dem Gott verblendete Pentheus dazu uberreden selbst als Frau verkleidet die Orgien zu beobachten Wieder berichten die Boten wie sich die beiden auf den Weg zum Kithairon gemacht hatten wo Dionysos Pentheus auf einen Baumwipfel gesetzt habe Dieser Beobachtungsposten wird Pentheus zum Verhangnis die Frauen entdecken ihn und sturzen ihn herunter Verzweifelt versucht er sich zu erkennen zu geben aber auch seine Mutter erkennt ihn nicht und gemeinsam zerreissen die Frauen ihn Agaue kehrt mit dem Kopf ihres Sohnes den sie immer noch fur den Kopf eines erlegten Berglowen halt nach Theben zuruck und erkennt erst mit Hilfe ihres Vaters Kadmos was sie getan hat Nun erscheint Dionysos erstmals in gottlicher Gestalt und verkundet das Schicksal der Thebaner Deutung BearbeitenDer orgiastische Kult des Dionysos ist bei Euripides als eine extreme Erscheinungsform der Trance in mythischer Einkleidung dargestellt Die Manaden laufen nachts in die Berge geben sich der Jagd hin erlegen Wild das lebendig zerrissen und roh verspeist wird Einigen Darstellungen zufolge findet sich in der Schilderung des Verhaltens der Manade Perversion und Umkehr des regularen Opfers und seiner Funktion Anstelle der Polis findet das Kultgeschehen in der Wildnis statt es wird gejagt und auf unubliche Weise getotet und aufgeteilt also geopfert und zudem wird das Fleisch roh gegessen In diesem Opfer das den Manaden vorrangig zugeschrieben wurde wird die implizite Zuruckweisung staatlicher Opferpraxis und generell staatlicher Werte gesehen eine alternative Form menschliche Existenz zu erfahren 1 Gegenuber dieser mythisch existenziellen Deutung betont Andreas Dorschel die profanen urbanen und politischen Aspekte des Dramas und arbeitet seine tragikomischen Zuge heraus 2 Bearbeitungen BearbeitenMusikstucke Bearbeiten Karol Szymanowski Agawe Kantate fur Gesang Chor und Orchester op 38 Libretto Zofia Szymanowska 1917 bislang unaufgefuhrt Opernfassungen Bearbeiten Egon Wellesz Die Bakchantinnen 1928 1930 Oper in 2 Akten Libretto und Musik von Wellesz op 44 UA 20 Juni 1931 Wien Giorgio Federico Ghedini Le Baccanti 1941 1944 Oper in einem Prolog und 3 Akten 5 Bildern Libretto Tullio Pinelli UA 21 Februar 1948 Mailand Teatro alla Scala Hans Werner Henze The Bassarids Die Bassariden 1964 65 Opera seria in einem Akt mit Intermezzo Libretto Wystan Hugh Auden und Chester Kallman Deutsche Fassung Helmut Reinold und Maria Bosse Sporleder UA 6 August 1966 Salzburg Grosses Festspielhaus Regie Gustav Rudolf Sellner Buhnenbild und Kostume Filippo Sanjust Dirigent Christoph von Dohnanyi Neufassungen The Judgement of Calliope Das Urteil der Kalliope 1991 Ein Satyrspiel aus den Bassariden herausgelostes Intermezzo UA 29 Oktober 1997 Giessen Stadttheater Regie Guy Montavon Ausstattung Mark Vaisanen Dirigent Michael Hofstetter Die Bassariden 1992 Musikdrama in einem Akt ohne Intermezzo Daniel Bortz Bacchanterna Oper in 2 Akten Libretto Ingmar Bergman nach der schwedischen Bakchen Ubersetzung von Jan Stolpe geboren 1940 und Goran O Eriksson 1929 1993 UA 2 November 1991 Stockholm Konigliche Oper Regie Ingmar Bergman Verfilmung furs Fernsehen 1993 Regie Ingmar Bergman John Buller Bakxai The Bacchae UA 1992 English National Opera Dirigent Martin Andre Verfilmung Bearbeiten Die Bacchantinnen 1960 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