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Wahrheit und Politik ist ein Essay von Hannah Arendt Arendt reflektierte 1964 aufgrund der Kontroverse um ihre Publikation Eichmann in Jerusalem uber das Verhaltnis von Wahrheit und Politik um Antworten auf zwei unterschiedliche Probleme zu erhalten Das erste betrifft die Frage ob es stets richtig ist die Wahrheit zu sagen Das zweite ergab sich aus der erstaunlichen Zahl an Lugen von denen in der Kontroverse Gebrauch gemacht wurde Lugen einerseits uber das was ich geschrieben und andererseits uber die Tatsachen die ich berichtet hatte 1 Die Abhandlung erschien etwas verandert in englischer Sprache 1967 und uberarbeitet auf Deutsch erneut 1969 Inhaltsverzeichnis 1 Arendts Politikverstandnis 2 Bereiche von Politik und Wahrheit 3 Wahrheit in der Politik 3 1 Verwandlung von Tatsachenwahrheiten in Meinungen 3 2 Ohnmacht und Kraft der Wahrheit gegenuber der Politik 3 3 Glaubwurdigkeit und Unparteilichkeit 4 Fiktionen in der Politik 5 Quellen und Literatur 5 1 Ausgaben Auswahl 5 2 Weiteres von Arendt zum Thema 5 3 Sekundarliteratur 5 4 Siehe auch 6 EinzelnachweiseArendts Politikverstandnis BearbeitenFur Arendt ist zunachst die Verschiedenheit der Beteiligten eine Bedingung des Politischen Politik beruht auf der Tatsache der Pluralitat von Menschen 2 Im Hinblick auf die von ihr favorisierte Raterepublik schreibt sie dass keiner glucklich genannt werden kann der nicht an offentlichen Angelegenheiten teilnimmt dass niemand frei ist der nicht aus Erfahrung weiss was offentliche Freiheit ist und dass niemand frei oder glucklich ist der keine Macht hat namlich keinen Anteil an offentlicher Macht 3 Ausgehend von der griechischen Polis betrachtet sie in Wahrheit und Politik die zeitgenossische Gefahrdung sinnvoller Politik Arendt sieht die Urteilsfahigkeit im Umgang mit der Wahrheit sowohl der Regierten wie der Machthaber als gefahrdet an nicht nur in totalitaren Gesellschaften sondern tendenziell auch in demokratischen Gemeinwesen Als bedroht bezeichnet sie dabei den politischen und moralischen Orientierungssinn 4 Bereiche von Politik und Wahrheit BearbeitenHannah Arendt stellt fest dass uber das was wahr ist nicht die Politik bestimmen kann Dies sei nicht ihre Aufgabe sondern der Bereich des Philosophen des Wissenschaftlers des Richters des Historikers des Journalisten und anderer Berufe Politiker neigten hingegen dazu mit der Wahrheit auf Kriegsfuss zu stehen Der Anspruch Platons die Wahrheit mit der Politik zu vereinen habe hinsichtlich der Politik nur antipolitische Konsequenzen Dagegen verteidigt Arendt die Politik da sie die einzige Moglichkeit fur Menschen sei die Welt zu verandern Wahrheit in der Politik BearbeitenIn Wahrheit und Politik unterscheidet Hannah Arendt die Wahrheiten der Vernunft von der Tatsachenwahrheit da der Bereich des Politischen sich zu ihnen unterschiedlich verhalte Wenn politische Macht sich an Vernunftwahrheiten vergreift so ubertritt sie gleichsam das ihr zugehorige Gebiet wahrend jeder Angriff auf Tatsachenwahrheiten innerhalb des politischen Bereichs selbst stattfindet 5 Arendt beschreibt im Zusammenhang mit Angriffen der Politik auf Tatsachenwahrheiten die Manipulation der Geschichtsschreibung durch die Politik Als Beispiel nennt sie Leo Trotzkis Rolle in der Russischen Revolution die in keinem sowjetischen Geschichtsbuch erwahnt werde Die Trennung von Vernunftwahrheit und Tatsachenwahrheit 6 ist ihrer Auffassung nach fur die Politik von grosser Bedeutung Hierbei halt sie die Tatsachenwahrheit fur weit mehr gefahrdet als die Vernunftwahrheit Zwischen der politischen Vision sowie den eigenen Interessen einerseits und der Luge andererseits gebe es enge Verbindungen Eine Konsequenz daraus sei dass Politiker es mit den Tatsachen nicht so genau nahmen Anders verhalte es sich mit der Wahrheit denn sie sei das was der Mensch nicht andern kann metaphorisch gesprochen ist sie der Grund auf dem wir stehen und der Himmel der sich uber uns erstreckt 7 Wahrheiten stehen also im Gegensatz zu Meinungen und Urteilen die veranderbar sind Die Schwierigkeit liegt darin dass Tatsachenwahrheit wie alle Wahrheit einen Gultigkeitsanspruch stellt der jede Debatte ausschliesst und die Diskussion der Austausch und Streit der Meinungen macht das eigentliche Wesen allen politische Lebens aus 8 Jedoch bleiben die Tatsachen wesentlich fur die Beurteilung von Meinungen und beschranken die Moglichkeit der Meinungsbildung Tatsachen sind der Gegenstand von Meinungen und Meinungen konnen sehr verschiedenen Interessen und Leidenschaften entstammen weit voneinander abweichen und doch alle noch legitim sein solange sie die Integritat der Tatbestande auf die sie sich beziehen respektieren H Arendt 9 Die Integritat gegenuber Tatsachen betrachtet Arendt in totalitaren Systemen aber auch in anderen Gesellschaftsformen nicht mehr als gegeben In den Diktaturen werden unbequeme Tatsachen bedenkenlos gefalscht und unterdruckt in der modernen Demokratie werde versucht unbequeme Tatsachen als Meinungsausserungen darzustellen um sie an den Rand des Politischen zu stellen Erst in einer solchen Situation ist nach Arendt Wahrhaftigkeit eine politische Tugend die ansonsten in der Politik nie eine Tugend darstelle 10 Verwandlung von Tatsachenwahrheiten in Meinungen Bearbeiten Fur die Moderne diagnostiziert Arendt eine Verschiebung des Konflikts zwischen Politik und Wahrheit Verschwunden scheine der Konflikt zwischen Politik und Wahrheiten aus Grunden der Vernunft Stattdessen seien es die Tatsachen die von der Politik angefeindet werden Zwar hat es vermutlich nie eine Zeit gegeben die so tolerant war in allen religiosen und philosophischen Fragen aber es hat vielleicht auch kaum je eine Zeit gegeben die Tatsachenwahrheiten welche den Vorteilen oder Ambitionen einer der unzahligen Interessengruppen entgegenstehen mit solchem Eifer und so grosser Wirksamkeit bekampft hat H Arendt 11 Arendt bezieht sich hier auf Tatsachen die der informierten Offentlichkeit wohlbekannt sind Ein Phanomen ist es demnach dass diese Tatsachen in heutiger Zeit 1967 wie Tabus behandelt werden also als geheim obwohl sie keine Geheimnisse sind Uber diese Tatsachen zu reden werde gefahrlich Dieses Problem sei nicht auf die sogenannte freie Welt beschrankt sondern gerade anhand des Nationalsozialismus und des Stalinismus bekannt geworden Es sei in der Zeit des Nationalsozialismus erheblich gefahrlicher gewesen von Vernichtungslagern zu reden deren Existenz kein Geheimnis war als sich uber die Ideologien wie den Antisemitismus zu aussern In der freien Welt hingegen sei es nur deshalb moglich uber unliebsame Tatsachen zu reden weil diese dort bewusst wie unbewusst in eine Meinung verwandelt werden Das gelte beispielsweise fur unbequeme geschichtliche Tatbestande wie dass die Hitlerherrschaft von einer Mehrheit des deutschen Volkes unterstutzt oder dass Frankreich im Jahre 1940 von Deutschland entscheidend besiegt wurde oder auch die profaschistische Politik des Vatikans im letzten Krieg Diese Tatsachen wurden unter dem Hinweis auf die freie Meinungsausserung behandelt als seien sie keine Tatsachen sondern Dinge uber die man dieser oder jener Meinung sein konne 12 Ohnmacht und Kraft der Wahrheit gegenuber der Politik Bearbeiten Gegenuber bestehenden Machten und Interessen ist laut Arendt die Wahrheit im Konfliktfall immer benachteiligt Uberredungskunste oder auch Gewalt konnen Wahrheit vernichten 13 schreibt sie Allerdings konne die Politik die Wahrheit durch nichts anderes ersetzen und hierin besitze die Wahrheit eine Kraft eigener Art Dieser Zusammenhang gelte fur religiose und Vernunftwahrheiten genauso wie vielleicht offensichtlicher fur Tatsachenwahrheiten 14 Glaubwurdigkeit und Unparteilichkeit Bearbeiten Politik wird in diesem Essay vom Standpunkt der Wahrheit aus betrachtet Hannah Arendt postuliert Wer nichts will als die Wahrheit sagen steht ausserhalb des politischen Kampfes und er verwirkt diese Position und die eigene Glaubwurdigkeit sobald er versucht diesen Standpunkt zu benutzen um in die Politik selbst einzugreifen Allerdings bleibt die Frage ob diesem Standpunkt selbst eine politische Bedeutung zukommt H Arendt 15 Wer Fakten aufdecken richten Kunst schaffen mochte Wissenschaften betreibt Geschichte rekonstruiert oder philosophische Erkenntnisse gewinnen will muss eine unparteiliche Position einnehmen die er nur ausserhalb von Gemeinschaft und Gesellschaft findet Fur die damit verbundenen Berufe ist das politische Engagement und das Eintreten fur eine Sache ausgeschlossen Gleichwohl bleiben diese Menschen nicht auf diese Funktion ganzlich beschrankt Sie sind Modi menschlicher Existenz und als solche allen Menschen bekannt es handelt sich hier um keine im Vorhinein gepragten Typen sondern eher schon um Berufe in denen ja auch kein Mensch restlos aufgeht 16 Fiktionen in der Politik BearbeitenGegen die Verwandlung von Tatsachenwahrheiten in Meinungen fuhrt Hannah Arendt die unumstossliche Faktizitat des Faktischen ins Feld Diese bleibe auch trotz etwaiger Uberlagerungen durch propagandistische Totalfiktionen erhalten Wo Tatsachen konsequent durch Lugen und Totalfiktionen ersetzt werden stellt sich heraus dass es einen Ersatz fur die Wahrheit nicht gibt Denn das Resultat ist keineswegs dass die Luge nun als wahr akzeptiert und die Wahrheit als Luge diffamiert wird sondern dass der menschliche Orientierungssinn im Bereich des Wirklichen der ohne die Unterscheidung von Wahrheit und Unwahrheit nicht funktionieren kann vernichtet wird H Arendt 17 Die Abkehr von der Faktizitat und die Storung des Orientierungssinns treffe auch die Regierenden Diese unterlagen autosuggestiv ihren eigenen Fiktionen was ihnen zugleich helfe diese nur um so plausibler hervorzubringen Im Unterschied zu Lugen der Aussenpolitik die sich immer an einen Feind von aussen wenden und nicht unbedingt das innenpolitische Leben der Nation zu bestimmen brauchen sind die auf den inneren Gebrauch zugeschnittenen Images eine grosse Gefahr fur die gesamte Erfahrungswirklichkeit des Volkes und die ersten Opfer dieser modernen Art zu lugen sind naturlich die Hersteller dieser Fiktionen selbst H Arendt 18 Dennoch lasst sich die Faktizitat eines Faktums nicht so einfach auflosen D as klarste Zeichen der Faktizitat eines Faktums ist eben dies hartnackige Da Sein das letztlich unerklarbar und unabweisbar alle menschliche Wirklichkeit kennzeichnet Die Propagandafiktionen zeichnen sich dagegen stets dadurch aus dass in ihnen alle partikularen Daten einleuchtend geordnet sind dass jedes Faktum voll erklart ist und dies gibt ihnen ihre zeitweise Uberlegenheit dafur fehlt ihnen die unabanderbare Stabilitat alles dessen was ist weil es nun einmal so und nicht anders ist Konsequentes Lugen ist im wahrsten Sinne des Wortes bodenlos und sturzt Menschen ins Bodenlose ohne je imstande zu sein einen anderen Boden auf dem Menschen stehen konnten zu errichten H Arendt 19 Vor diesem Hintergrund schlussfolgert Hannah Arendt Wo prinzipiell und nicht nur gelegentlich gelogen wird hat derjenige der einfach sagt was ist bereits zu handeln angefangen auch wenn er dies gar nicht beabsichtigte H Arendt 20 Quellen und Literatur BearbeitenAusgaben Auswahl Bearbeiten Wahrheit und Politik In Die politische Verantwortung der Nichtpolitiker Piper Munchen 1964 Wahrheit und Politik In Wahrheit und Luge in der Politik Zwei Essays Piper Munchen 1972 Neuausgabe Wahrheit und Politik In Hannah Arendt und Patrizia Nanz uber Wahrheit und Politik Wagenbach Berlin 2006 ISBN 978 3 8031 2553 8 S 7 62 hier verwendet Weiteres von Arendt zum Thema Bearbeiten Hannah Arendt Was ist Politik Fragmente aus dem Nachlass Hrsg von Ursula Ludz Piper Munchen Zurich 1993 Hannah Arendt Uber die Revolution 4 Aufl Piper Munchen 1994 ISBN 3 492 21746 X On Revolution New York 1963 Sekundarliteratur Bearbeiten Wolfgang Heuer Stefanie Rosenmuller Wahrheit und Politik In Wolfgang Heuer Bernd Heiter Stefanie Rosenmuller Hrsg Arendt Handbuch Leben Werk Wirkung J B Metzler Stuttgart Weimar 2011 ISBN 978 3 476 02255 4 S 80 82 Patrizia Nanz Die Gefahr ist dass das Politische uberhaupt aus der Welt verschwindet in Hannah Arendt und Patrizia Nanz uber Wahrheit und Politik Wagenbach Berlin 2006 ISBN 978 3 8031 2553 8 S 63 89 Patrizia Nanz Wahrheit und Politik in der Mediengesellschaft Anmerkungen zu Hannah Arendt Wagenbach Berlin 2006 2013 ISBN 978 3 8031 4131 6 Thomas Wild Hannah Arendt Suhrkamp Frankfurt a M 2006 ISBN 3 518 18217 X S 107fSiehe auch Bearbeiten Philosophiebibliographie Hannah Arendt Zusatzliche Literaturhinweise zum ThemaEinzelnachweise Bearbeiten Hannah Arendt in der Fussnote zum Titel der englischen Veroffentlichung Truth and Politics 1967 die nur dort veroffentlicht wurde H Arendt Was ist Politik Munchen 1993 S 9 H Arendt Uber die Revolution Munchen 1994 S 326f Vgl insb Patrizia Nanz Die Gefahr ist dass das Politische uberhaupt aus der Welt verschwindet in Hannah Arendt und Patrizia Nanz uber Wahrheit und Politik Wagenbach Berlin 2006 S 63 89 hier S 65ff H Arendt Wahrheit und Politik Berlin 2006 S 14 wie bereits Leibniz unterschieden hatte H Arendt Wahrheit und Politik Berlin 2006 S 62 H Arendt Wahrheit und Politik Berlin 2006 S 27 H Arendt Wahrheit und Politik Berlin 2006 S 23 H Arendt Wahrheit und Politik Berlin 2006 S 42 H Arendt Wahrheit und Politik Berlin 2006 S 20 H Arendt Wahrheit und Politik Berlin 2006 S 20ff H Arendt Wahrheit und Politik Berlin 2006 S 54 H Arendt Wahrheit und Politik Berlin 2006 S 54 H Arendt Wahrheit und Politik Berlin 2006 S 23 H Arendt Wahrheit und Politik Berlin 2006 S 55 H Arendt Wahrheit und Politik Berlin 2006 S 22 H Arendt Wahrheit und Politik Berlin 2006 S 23 H Arendt Wahrheit und Politik Berlin 2006 S 24 H Arendt Wahrheit und Politik Berlin 2006 S 24 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Wahrheit und Politik amp oldid 221129292