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Nyaya Sanskrit न य यदर शनम Regel Methode Analyse ist eines der sechs orthodoxen Systeme der indischen Philosophie Das se

Nyaya

Nyaya (Sanskrit: न्यायदर्शनम्, Regel, Methode, Analyse) ist eines der sechs orthodoxen Systeme der indischen Philosophie. Das Nyaya setzt sich vorrangig mit den Themengebieten Epistemologie und Logik auseinander und legte innerhalb dieses Rahmens einige Standards fest, die von den meisten orthodoxen wie nicht-orthodoxen Systemen im philosophischen Diskurs akzeptiert und angewandt wurden. Ein Vertreter des Nyaya wird als Naiyayika bezeichnet.

Geschichte und Entwicklung Bearbeiten

Als Gründer des Nyaya gilt der legendäre Rishi Gautama, der in der Tradition auch unter dem Beinamen "Akshapada" ("Augenfüßler") bekannt ist. Er ist Verfasser der "Nyaya-Sutras", die ca. im 2. Jh. v. Chr. entstanden.

Das "Nyayabhashya", ein von Vatsyayana Pakshilasvamin (ca. 5. Jh. n. Chr.) verfasster Kommentar zu den "Nyaya-Sutras", enthält erstmals den für die Logik der indischen Philosophie typischen fünfgliedrigen Syllogismus:

These (pratijna): Auf dem Berg ist Feuer.
Begründung (hetu): Weil dort Rauch zu sehen ist.
Beispiel (udaharana): Wo Rauch ist, dort ist Feuer (wie in der Küche, anders als im See).
Anwendung (apanaya): Es ist Rauch auf dem Berg zu sehen.
Schlussfolgerung (nigamana): Also ist auf dem Berg Feuer.

Im 7. Jahrhundert n. Chr. findet mit der "Nyayavarttika", einem Kommentar zum "Nyayabhashya" von Bharadvaja Uddyotakara, eine Neuorientierung hin zum Theismus statt. Im 10. Jahrhundert n. Chr. erlischt das Nyaya in seiner klassischen Form, indem es vollständig im Schwestersystem des Vaisheshika aufgeht. Dieser Schritt wurde von Udayana eingeleitet, der in seinen theistisch ausgerichteten Werken "Atmatattvaviveka" und "Nyayakusumanjali" eine Philosophie der Synthese vertrat, mithilfe derer er beide Systeme mit der Vorstellung eines Gottes ("Ishvara") in Einklang bringen wollte (er versuchte sich in diesem Rahmen auch an einem Gottesbeweis, vor allem als Reaktion gegen die buddhistischen Schulen). Erst im Laufe des 12. Jahrhunderts n. Chr. wurde das System mit dem Aufkommen des "neuen Nyaya" (Sanskrit: navya nyaya) als eigenständige Schule wiederbelebt – eine Entwicklung, die auf Gangesha Upadhyaya, den Verfasser der "Tattvacintamani" ("Wunschsteine der Wahrheit"), zurückgeht.

Philosophie Bearbeiten

Das Nyaya wird traditionell "Debattierwissenschaft" (Sanskrit: tarka vidya) oder auch "Diskussionswissenschaft" (Sanskrit: vada vidya) genannt. Es dreht sich in diesem System alles um eine analytische Herangehensweise an die Erkenntnis und das Wissen, ist dabei aber stets dem Moksha-Gedanken verpflichtet. Der thematische Ansatz besitzt somit eine starke soteriologische Komponente, die über den Anspruch der reinen Wissensgewinnung hinausreicht. Ziel des Nyaya ist es, die zur Befreiung aus dem Wiedergeburtenkreislauf Samsara notwendigen Mittel genauestens zu untersuchen, und zu erörtern, welches Wissen eine Voraussetzung für die Erlösung darstellt. Metaphysik und Ontologie stehen im klassischen Nyaya eher im Hintergrund, da diese Themengebiete bereits vom Schwestersystem des Vaisheshika vollständig abgedeckt werden – dazu gehören die Atomtheorie und das Prinzip von "Adrishta" im Zusammenhang mit der Karmalehre, welche das Nyaya-System allesamt anerkennt.

In seiner Erkenntnistheorie und Logik setzte das Nyaya eigene Maßstäbe, die von den meisten Systemen der indischen Philosophie akzeptiert wurden, insbesondere die Lehre von den "Erkenntnismitteln" (pramanas) und die Lehre der "16 Kategorien (padarthas)".

Wissen Bearbeiten

Alles Wissen, das zur Befreiung (Sanskrit: apavarga) notwendig ist, setzt vier Bedingungen voraus:

1. Das Subjekt, den "Erkennenden" (pramata),

2. Das Erkenntnisobjekt (prameya), wovon das Nyaya insgesamt zwölf angibt. Das sind im Einzelnen:

3. Das Erkennen (pramiti), und

4. Das Erkenntnismittel (pramana), wovon das Nyaya vier als gültig anerkennt:

Kategorienlehre Bearbeiten

Das Nyaya arbeitete sechzehn Kategorien (padarthas) aus, die die Ermittlung gültigen Wissens im Diskussionsverlauf anhand aufeinander folgender Stufen beschreiben. Sie setzten sich in philosophischen Debatten weitgehend als allgemein akzeptiertes Standardreglement durch.

  1. Erkenntnismittel (pramana)
  2. Erkenntnisobjekt (prameya)
  3. Zweifel (samsaya)
  4. Absicht (prayojana)
  5. Beispiel (drstanta)
  6. Satz (siddhanta)
  7. Glieder einer Schlussfolgerung (avayava)
  8. Überlegung (tarka)
  9. Sichere Entscheidung (nirnaya)
  10. Diskussion (vada)
  11. Argumentationsstrategie (jalpa)
  12. Kritik (vitanda)
  13. Scheinargumente (hetvabhasa)
  14. Sinnverdrehungen/Unterstellungen (chala)
  15. Irreführende Einwände (jati)
  16. Widerlegung/Niederlage (nigrahasthana)

Vier Arten der Negation Bearbeiten

Das Nyaya unterscheidet zwischen vier verschiedenen Formen der Negation. Die Verneinung von Aussagen sei ein Teil der Erkenntnistheorie und wurde von dieser Schule gesondert beschrieben.

  1. Apriori-Negation (Beispiel: Die Sonne scheint nicht in der Nacht)
  2. Posteriori-Negation
  3. Totale Negation (Beispiel: Die Luft hat keine Farbe)
  4. Reziproke Negation (Beispiel: Sein und Nichtsein schließen sich gegenseitig aus)

Literatur Bearbeiten

  • Gerhard Oberhammer: Wahrheit und Transzendenz. Ein Beitrag zur Spiritualität des Nyaya. Wien 1984. ISBN 3-7001-0638-6

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Anton Grabner-Haider. Vorlesung: Indische Weltdeutungen, Karl-Franzens-Universität Graz, 18. Juni 2010
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Veröffentlichungsdatum:
Nyaya Sanskrit न य यदर शनम Regel Methode Analyse ist eines der sechs orthodoxen Systeme der indischen Philosophie Das Nyaya setzt sich vorrangig mit den Themengebieten Epistemologie und Logik auseinander und legte innerhalb dieses Rahmens einige Standards fest die von den meisten orthodoxen wie nicht orthodoxen Systemen im philosophischen Diskurs akzeptiert und angewandt wurden Ein Vertreter des Nyaya wird als Naiyayika bezeichnet Inhaltsverzeichnis 1 Geschichte und Entwicklung 2 Philosophie 2 1 Wissen 2 2 Kategorienlehre 2 3 Vier Arten der Negation 3 Literatur 4 EinzelnachweiseGeschichte und Entwicklung BearbeitenAls Grunder des Nyaya gilt der legendare Rishi Gautama der in der Tradition auch unter dem Beinamen Akshapada Augenfussler bekannt ist Er ist Verfasser der Nyaya Sutras die ca im 2 Jh v Chr entstanden Das Nyayabhashya ein von Vatsyayana Pakshilasvamin ca 5 Jh n Chr verfasster Kommentar zu den Nyaya Sutras enthalt erstmals den fur die Logik der indischen Philosophie typischen funfgliedrigen Syllogismus These pratijna Auf dem Berg ist Feuer Begrundung hetu Weil dort Rauch zu sehen ist Beispiel udaharana Wo Rauch ist dort ist Feuer wie in der Kuche anders als im See Anwendung apanaya Es ist Rauch auf dem Berg zu sehen Schlussfolgerung nigamana Also ist auf dem Berg Feuer Im 7 Jahrhundert n Chr findet mit der Nyayavarttika einem Kommentar zum Nyayabhashya von Bharadvaja Uddyotakara eine Neuorientierung hin zum Theismus statt Im 10 Jahrhundert n Chr erlischt das Nyaya in seiner klassischen Form indem es vollstandig im Schwestersystem des Vaisheshika aufgeht Dieser Schritt wurde von Udayana eingeleitet der in seinen theistisch ausgerichteten Werken Atmatattvaviveka und Nyayakusumanjali eine Philosophie der Synthese vertrat mithilfe derer er beide Systeme mit der Vorstellung eines Gottes Ishvara in Einklang bringen wollte er versuchte sich in diesem Rahmen auch an einem Gottesbeweis vor allem als Reaktion gegen die buddhistischen Schulen Erst im Laufe des 12 Jahrhunderts n Chr wurde das System mit dem Aufkommen des neuen Nyaya Sanskrit navya nyaya als eigenstandige Schule wiederbelebt eine Entwicklung die auf Gangesha Upadhyaya den Verfasser der Tattvacintamani Wunschsteine der Wahrheit zuruckgeht Philosophie BearbeitenDas Nyaya wird traditionell Debattierwissenschaft Sanskrit tarka vidya oder auch Diskussionswissenschaft Sanskrit vada vidya genannt Es dreht sich in diesem System alles um eine analytische Herangehensweise an die Erkenntnis und das Wissen ist dabei aber stets dem Moksha Gedanken verpflichtet Der thematische Ansatz besitzt somit eine starke soteriologische Komponente die uber den Anspruch der reinen Wissensgewinnung hinausreicht Ziel des Nyaya ist es die zur Befreiung aus dem Wiedergeburtenkreislauf Samsara notwendigen Mittel genauestens zu untersuchen und zu erortern welches Wissen eine Voraussetzung fur die Erlosung darstellt Metaphysik und Ontologie stehen im klassischen Nyaya eher im Hintergrund da diese Themengebiete bereits vom Schwestersystem des Vaisheshika vollstandig abgedeckt werden dazu gehoren die Atomtheorie und das Prinzip von Adrishta im Zusammenhang mit der Karmalehre welche das Nyaya System allesamt anerkennt In seiner Erkenntnistheorie und Logik setzte das Nyaya eigene Massstabe die von den meisten Systemen der indischen Philosophie akzeptiert wurden insbesondere die Lehre von den Erkenntnismitteln pramanas und die Lehre der 16 Kategorien padarthas Wissen Bearbeiten Alles Wissen das zur Befreiung Sanskrit apavarga notwendig ist setzt vier Bedingungen voraus 1 Das Subjekt den Erkennenden pramata 2 Das Erkenntnisobjekt prameya wovon das Nyaya insgesamt zwolf angibt Das sind im Einzelnen i das Selbst atman ii der Korper sharira iii die Sinne indriyas iv die Sinnesobjekte artha v der Intellekt buddhi vi der Geist manas vii Aktivitat pravritti viii Unzulanglichkeit Mangel dosha ix Wiedergeburt pretyabhava x Frucht phala xi Leid duhkha und xii Erlosung apavarga 3 Das Erkennen pramiti und4 Das Erkenntnismittel pramana wovon das Nyaya vier als gultig anerkennt i Wahrnehmung pratyaksha ii Schlussfolgerung anumana iii Vergleich upamana und iv Verbale Mitteilung sabda Kategorienlehre Bearbeiten Das Nyaya arbeitete sechzehn Kategorien padarthas aus die die Ermittlung gultigen Wissens im Diskussionsverlauf anhand aufeinander folgender Stufen beschreiben Sie setzten sich in philosophischen Debatten weitgehend als allgemein akzeptiertes Standardreglement durch Erkenntnismittel pramana Erkenntnisobjekt prameya Zweifel samsaya Absicht prayojana Beispiel drstanta Satz siddhanta Glieder einer Schlussfolgerung avayava Uberlegung tarka Sichere Entscheidung nirnaya Diskussion vada Argumentationsstrategie jalpa Kritik vitanda Scheinargumente hetvabhasa Sinnverdrehungen Unterstellungen chala Irrefuhrende Einwande jati Widerlegung Niederlage nigrahasthana Vier Arten der Negation Bearbeiten Das Nyaya unterscheidet zwischen vier verschiedenen Formen der Negation 1 Die Verneinung von Aussagen sei ein Teil der Erkenntnistheorie und wurde von dieser Schule gesondert beschrieben Apriori Negation Beispiel Die Sonne scheint nicht in der Nacht Posteriori Negation Totale Negation Beispiel Die Luft hat keine Farbe Reziproke Negation Beispiel Sein und Nichtsein schliessen sich gegenseitig aus Literatur BearbeitenGerhard Oberhammer Wahrheit und Transzendenz Ein Beitrag zur Spiritualitat des Nyaya Wien 1984 ISBN 3 7001 0638 6Einzelnachweise Bearbeiten Anton Grabner Haider Vorlesung Indische Weltdeutungen Karl Franzens Universitat Graz 18 Juni 2010 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Nyaya amp oldid 201117224