www.wikidata.de-de.nina.az

Namus ist im Nahen Osten und in der übrigen islamischen Welt neben Achtung Respekt Ehre und Würde ein zentraler Wert Im

Namus

Namus ist im Nahen Osten und in der übrigen islamischen Welt neben Achtung, Respekt, Ehre und Würde ein zentraler Wert. Im weiteren Sinn bezeichnet Namus die Familienehre und ist für die innerfamiliären Autoritätsbeziehungen von großer Bedeutung. Im engeren Sinn bezieht sich Namus auf die sexuelle Unberührtheit der unverheirateten weiblichen Familienmitglieder und ist damit stark geschlechtsspezifisch. Da die Überwachung der weiblichen sexuellen Unversehrtheit jedoch traditionell den männlichen Verwandten (Väter, Brüder) obliegt, bedeutet die Verletzung der weiblichen Namus zugleich eine Verletzung des öffentlichen Ansehens der männlichen Verwandten.

Eine Verletzung der Familienehre bzw. Namus, sei es von innen heraus durch unangepasstes Verhalten eigener Verwandter (sexueller oder krimineller Art), oder von außen durch Fremde (zum Beispiel in Form von tätlichen oder verbalen Angriffen auf Verwandte), bedroht stets auch die persönliche Ehre der übrigen Familienmitglieder.

Etymologie Bearbeiten

Mit dem Wort ناموس / Nāmūs wird u. a. in den Hadith-Sammlungen von al-Buchari und Muslim ibn al-Haddschādsch auf den aus der Tora übernommenen Erzengel Gabriel Bezug genommen. an-Nāmūs al-akbar, (arabisch الناموس الأكبر, „er ist im Besitz der höchsten Geheimnisse“, Variante: „des absolut Guten“) ist gemäß islamischer Tradition der Erzengel selbst, auf Moses und dann auf Mohammed herabgesandt. Es ist hervorzuheben, dass die arabischen Lexikographen im 8. Jahrhundert den Begriff als rein arabisches Wort aus der Wurzel n-m-s („geheim halten“; „ein Geheimnis jm. anvertrauen“) behandeln und verstehen. In diesem Sinn benutzt es auch der früharabische Dichter al-Kumait († 743). Eine weitere, im Arabischen nur sporadisch belegbare Bedeutung des Wortes ist: (positives) Gesetz (qanun) und Schari'a.

Da die griechische Bezeichnung der Tora altgriechisch νόμος Nomos, deutsch ‚Ordnung‘, ‚Gesetz‘ lautet, wird angenommen, dass Nomos der etymologische Ursprung von Namus ist. Das Wort ist auch in anderen orientalischen Sprachen bekannt, unter anderem in Kurdisch, Persisch, Türkisch oder Urdu – alle mit der Bedeutung „Ehrbarkeit“.

Bedeutung Bearbeiten

Die Ehre des Mannes und seiner Verwandten definiert sich unter anderem über die sexuelle Integrität der Frauen in der Familie, insbesondere über ihre sexuelle Enthaltsamkeit. Die Frau darf gewisse Regeln zum Schutz ihrer Keuschheit nicht verletzen. Die Ehre der zukünftigen Ehefrau und ihrer Familie kann nur bewahrt werden, indem sie jungfräulich in die Ehe geht. Die Ehre des Mannes ist aber auch bei der Überschreitung der Grenzen seines Besitzes, der Felder und des Hauses, sowie bei verbalen oder physischen Angriffen auf die Angehörigen seiner agnatischen Gruppe in Gefahr.

Nach Schiffauer ist zu beachten, dass dem Wert der Ehre (namus) die Vorstellung einer klaren Grenze unterliegt, „die das ‚Innen‘, den Bereich der Familie, vom ‚Außen‘, der (männlichen) Öffentlichkeit des Dorfes oder der Stadt, scheidet. Die Ehre des Mannes ist beschmutzt, wenn diese Grenze überschritten wird, wenn jemand von außen einen Angehörigen der Familie, womöglich eine der Frauen, belästigt oder angreift.“ (Karen Jahn, 2003). Er fügt hinzu, dass nur die Grenzverletzung relevant ist, nicht aber die Gründe dafür.

Bedeutung in der heutigen Gesellschaft Bearbeiten

Namus gehört zu den wichtigsten Werten vieler traditioneller orientalischer Gesellschaften. Mit der Urbanisierung und Verwestlichung löst sich die städtische Bevölkerung zunehmend vom traditionellen Wertesystem. Dementgegen behält Namus in der ländlichen Bevölkerung seine ursprüngliche Bedeutung. Im Gegensatz zu den Städten werden in den Dörfern Traditionen fortgeführt und es findet eine stärkere soziale Kontrolle statt.

Auswirkung Bearbeiten

Der Mann muss sich gesellschaftlich dafür verantworten, wenn die Tochter sich nicht der Konvention gemäß kleidet, sich im Umgang mit Männern „unehrenhaft“ verhält, wenn er von seiner Frau betrogen wird, aber auch, wenn er schwere Beleidigungen ohne eine Reaktion hinnimmt. Selbst viele Männer, die sich als progressiv bezeichnen, richten sich aus Angst vor gesellschaftlicher Ausgrenzung nach diesen Regeln. Oft wird dem Entehrten seine „Schwäche“ bei jeder Gelegenheit vorgeworfen. Er wird nicht für voll genommen, die Frauen der Familie werden belästigt. Ehre bezieht sich allerdings nicht nur auf Beziehungen, sondern erstreckt sich auch auf den Schutz des Eigentums und weitere Bereiche.

„Die Konzepte von sevgi, saygı, şeref und namus garantieren das enge Eingebundensein in ein soziales Netz, das soziale Kontrolle ausübt und gegenseitige Unterstützung gewährt. Kinder sollen sich unterordnen, gehorsam sein, sich konform verhalten und Loyalität zeigen, damit ein hoher Grad an Zusammenhalt und gegenseitiger Abhängigkeit gewährleistet bleibt. Prozesse und Erziehungsziele wie Individuation, Autonomie, Initiative, Aktivität oder Neugier sind bei Kindern eher unerwünscht, würden sie doch die Kohäsion der Gemeinschaft gefährden.“

– Bilsky/Toker 1999

In einer strengeren Auslegung dieser Handlungsregeln wird eine missbrauchte Frau nicht als Opfer gesehen. Dies kann dazu führen, dass die Verwandten einer vergewaltigten Frau die Familienehre durch einen Ehrenmord an der Geschädigten wiederherstellen oder dass die Frau sich unter sozialem Druck selber das Leben nimmt.

Die Frauenorganisation Terre des Femmes schätzt die Zahl der Mädchen und Frauen, die weltweit im Namen der Ehre ermordet werden, auf jährlich 5000.

Beweis der Jungfräulichkeit Bearbeiten

Sehr wichtig ist es, unberührt in die Ehe zu gehen. Der Blutfleck auf dem Bettlaken, der durch die Entjungferung in der Hochzeitsnacht verursacht wird, gilt in manchen Gesellschaften dafür als Beweismittel. In den östlichen Regionen der Türkei wird das blutbefleckte Bettlaken als „Ehren-Rose“ bezeichnet, nach der Hochzeitsnacht, öffentlich sichtbar, stolz vor die Tür des Hauses gehängt. „Deswegen sind die Anzeichen bzw. Nachweise für die Jungfräulichkeit und Defloration öffentliche Angelegenheiten. Da die Ehre ein öffentlicher Begriff ist, muss die Ehrenhaftigkeit der Braut öffentlich festgestellt werden.“ (Elçin Kürşat). „Einen Abschluß findet die Symbolik der roten Farbe mit dem Blutzeichen auf dem Hochzeitslaken als Beweis der Jungfräulichkeit der Braut“ (Anke Bentzin).

In den Großstädten der Türkei gilt diese Sitte meist als überholt und auch nicht als zuverlässiger Beweis, da die verursachte Blutung variabel ist und auch ganz ausbleiben kann. Wird sie noch beachtet, spielt sich diese Kontrolle durch Dritte meist diskreter ab: Im Verdachtsfall kann die Mutter des Bräutigams auf ihr „Recht“ bestehen, das Bettlaken nach der Hochzeitsnacht zu inspizieren. Das Ergebnis der Kontrolle bleibt dann unter Frauen und wird nur von ihnen bewertet.

Unverheiratete, junge Frauen suchen unter Umständen freiwillig einen Frauenarzt zur Attestierung ihrer Jungfräulichkeit auf, um dem sozialen Druck durch Gerüchte zu entgehen. „Sowohl in der Türkei als auch in Deutschland werden Ärzte von türkischen Mädchen beauftragt, die Jungfernhaut operativ wiederherzustellen. Dies geschieht oft ohne Wissen der Eltern und des zukünftigen Ehemanns.“ (Uli Pieper)

Siehe auch Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

  • Esma Cakir-Ceylan: Gewalt im Namen der Ehre. Eine Untersuchung über Gewalttaten in Deutschland und in der Türkei. Peter Lang Verlag, Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-631-61356-6, S. 4–10.
  • Serap Çileli: Eure Ehre – unser Leid. Ich kämpfe gegen Zwangsehe und Ehrenmord. Blanvalet, München 2008, ISBN 978-3-7645-0301-7.
  • Wolfgang Bilsky, M. Toker: Jugendliche nichtdeutscher Herkunft im Strafprozeß. In: R. Lempp, G. Schütze, G. Köhnken (Hrsg.): Forensische Psychiatrie und Psychologie des Kindes- und Jugendalters. Steinkopf, Darmstadt 1999, S. 287–299.
  • Moralische Urteile als handlungsleitende soziale Regelsysteme im Spiegel kulturvergleichender Forschung. In: A. Thomas: Kulturvergleichende Psychologie. Hogrefe, Göttingen 1993.
  • Turkish Village Disputing Behavior. In: Laura Nader, Harry F. Todd Jr.: The Disputing Process. Law in Ten Societies. Columbia University Press, New York 1978 (englisch).

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Hülya Özaktürk: Ehrenmorde in der Türkei / Türkiye’de Namus Cinayetleri (= Pera-Blätter. 22). Orient-Institut Istanbul / Max Weber Stiftung, Bonn 2012 (online auf Deutsch und Türkisch)
wikipedia, wiki, deutsches, deutschland, buch, bücher, bibliothek artikel lesen, herunterladen kostenlos kostenloser herunterladen, MP3, Video, MP4, 3GP, JPG, JPEG, GIF, PNG, Bild, Musik, Lied, Film, Buch, Spiel, Spiele
Veröffentlichungsdatum:
Namus ist im Nahen Osten und in der ubrigen islamischen Welt neben Achtung Respekt Ehre und Wurde ein zentraler Wert Im weiteren Sinn bezeichnet Namus die Familienehre und ist fur die innerfamiliaren Autoritatsbeziehungen von grosser Bedeutung Im engeren Sinn bezieht sich Namus auf die sexuelle Unberuhrtheit der unverheirateten weiblichen Familienmitglieder und ist damit stark geschlechtsspezifisch Da die Uberwachung der weiblichen sexuellen Unversehrtheit jedoch traditionell den mannlichen Verwandten Vater Bruder obliegt bedeutet die Verletzung der weiblichen Namus zugleich eine Verletzung des offentlichen Ansehens der mannlichen Verwandten Eine Verletzung der Familienehre bzw Namus sei es von innen heraus durch unangepasstes Verhalten eigener Verwandter sexueller oder krimineller Art oder von aussen durch Fremde zum Beispiel in Form von tatlichen oder verbalen Angriffen auf Verwandte bedroht stets auch die personliche Ehre der ubrigen Familienmitglieder Inhaltsverzeichnis 1 Etymologie 2 Bedeutung 3 Bedeutung in der heutigen Gesellschaft 3 1 Auswirkung 3 2 Beweis der Jungfraulichkeit 4 Siehe auch 5 Literatur 6 Weblinks 7 EinzelnachweiseEtymologie BearbeitenMit dem Wort ناموس Namus wird u a in den Hadith Sammlungen von al Buchari und Muslim ibn al Haddschadsch auf den aus der Tora ubernommenen Erzengel Gabriel Bezug genommen an Namus al akbar arabisch الناموس الأكبر er ist im Besitz der hochsten Geheimnisse Variante des absolut Guten ist gemass islamischer Tradition der Erzengel selbst auf Moses und dann auf Mohammed herabgesandt Es ist hervorzuheben dass die arabischen Lexikographen im 8 Jahrhundert den Begriff als rein arabisches Wort aus der Wurzel n m s geheim halten ein Geheimnis jm anvertrauen behandeln und verstehen In diesem Sinn benutzt es auch der fruharabische Dichter al Kumait 743 Eine weitere im Arabischen nur sporadisch belegbare Bedeutung des Wortes ist positives Gesetz qanun und Schari a Da die griechische Bezeichnung der Tora altgriechisch nomos Nomos deutsch Ordnung Gesetz lautet wird angenommen dass Nomos der etymologische Ursprung von Namus ist Das Wort ist auch in anderen orientalischen Sprachen bekannt unter anderem in Kurdisch Persisch Turkisch oder Urdu alle mit der Bedeutung Ehrbarkeit Bedeutung BearbeitenDie Ehre des Mannes und seiner Verwandten definiert sich unter anderem uber die sexuelle Integritat der Frauen in der Familie insbesondere uber ihre sexuelle Enthaltsamkeit Die Frau darf gewisse Regeln zum Schutz ihrer Keuschheit nicht verletzen Die Ehre der zukunftigen Ehefrau und ihrer Familie kann nur bewahrt werden indem sie jungfraulich in die Ehe geht Die Ehre des Mannes ist aber auch bei der Uberschreitung der Grenzen seines Besitzes der Felder und des Hauses sowie bei verbalen oder physischen Angriffen auf die Angehorigen seiner agnatischen Gruppe in Gefahr Nach Schiffauer ist zu beachten dass dem Wert der Ehre namus die Vorstellung einer klaren Grenze unterliegt die das Innen den Bereich der Familie vom Aussen der mannlichen Offentlichkeit des Dorfes oder der Stadt scheidet Die Ehre des Mannes ist beschmutzt wenn diese Grenze uberschritten wird wenn jemand von aussen einen Angehorigen der Familie womoglich eine der Frauen belastigt oder angreift Karen Jahn 2003 Er fugt hinzu dass nur die Grenzverletzung relevant ist nicht aber die Grunde dafur Bedeutung in der heutigen Gesellschaft BearbeitenNamus gehort zu den wichtigsten Werten vieler traditioneller orientalischer Gesellschaften Mit der Urbanisierung und Verwestlichung lost sich die stadtische Bevolkerung zunehmend vom traditionellen Wertesystem Dementgegen behalt Namus in der landlichen Bevolkerung seine ursprungliche Bedeutung Im Gegensatz zu den Stadten werden in den Dorfern Traditionen fortgefuhrt und es findet eine starkere soziale Kontrolle statt Auswirkung Bearbeiten Der Mann muss sich gesellschaftlich dafur verantworten wenn die Tochter sich nicht der Konvention gemass kleidet sich im Umgang mit Mannern unehrenhaft verhalt wenn er von seiner Frau betrogen wird aber auch wenn er schwere Beleidigungen ohne eine Reaktion hinnimmt Selbst viele Manner die sich als progressiv bezeichnen richten sich aus Angst vor gesellschaftlicher Ausgrenzung nach diesen Regeln Oft wird dem Entehrten seine Schwache bei jeder Gelegenheit vorgeworfen Er wird nicht fur voll genommen die Frauen der Familie werden belastigt Ehre bezieht sich allerdings nicht nur auf Beziehungen sondern erstreckt sich auch auf den Schutz des Eigentums und weitere Bereiche Die Konzepte von sevgi saygi seref und namus garantieren das enge Eingebundensein in ein soziales Netz das soziale Kontrolle ausubt und gegenseitige Unterstutzung gewahrt Kinder sollen sich unterordnen gehorsam sein sich konform verhalten und Loyalitat zeigen damit ein hoher Grad an Zusammenhalt und gegenseitiger Abhangigkeit gewahrleistet bleibt Prozesse und Erziehungsziele wie Individuation Autonomie Initiative Aktivitat oder Neugier sind bei Kindern eher unerwunscht wurden sie doch die Kohasion der Gemeinschaft gefahrden Bilsky Toker 1999 In einer strengeren Auslegung dieser Handlungsregeln wird eine missbrauchte Frau nicht als Opfer gesehen Dies kann dazu fuhren dass die Verwandten einer vergewaltigten Frau die Familienehre durch einen Ehrenmord an der Geschadigten wiederherstellen 1 oder dass die Frau sich unter sozialem Druck selber das Leben nimmt Die Frauenorganisation Terre des Femmes schatzt die Zahl der Madchen und Frauen die weltweit im Namen der Ehre ermordet werden auf jahrlich 5000 Beweis der Jungfraulichkeit Bearbeiten Sehr wichtig ist es unberuhrt in die Ehe zu gehen Der Blutfleck auf dem Bettlaken der durch die Entjungferung in der Hochzeitsnacht verursacht wird gilt in manchen Gesellschaften dafur als Beweismittel In den ostlichen Regionen der Turkei wird das blutbefleckte Bettlaken als Ehren Rose bezeichnet nach der Hochzeitsnacht offentlich sichtbar stolz vor die Tur des Hauses gehangt Deswegen sind die Anzeichen bzw Nachweise fur die Jungfraulichkeit und Defloration offentliche Angelegenheiten Da die Ehre ein offentlicher Begriff ist muss die Ehrenhaftigkeit der Braut offentlich festgestellt werden Elcin Kursat Einen Abschluss findet die Symbolik der roten Farbe mit dem Blutzeichen auf dem Hochzeitslaken als Beweis der Jungfraulichkeit der Braut Anke Bentzin In den Grossstadten der Turkei gilt diese Sitte meist als uberholt und auch nicht als zuverlassiger Beweis da die verursachte Blutung variabel ist und auch ganz ausbleiben kann Wird sie noch beachtet spielt sich diese Kontrolle durch Dritte meist diskreter ab Im Verdachtsfall kann die Mutter des Brautigams auf ihr Recht bestehen das Bettlaken nach der Hochzeitsnacht zu inspizieren Das Ergebnis der Kontrolle bleibt dann unter Frauen und wird nur von ihnen bewertet Unverheiratete junge Frauen suchen unter Umstanden freiwillig einen Frauenarzt zur Attestierung ihrer Jungfraulichkeit auf um dem sozialen Druck durch Geruchte zu entgehen Sowohl in der Turkei als auch in Deutschland werden Arzte von turkischen Madchen beauftragt die Jungfernhaut operativ wiederherzustellen Dies geschieht oft ohne Wissen der Eltern und des zukunftigen Ehemanns Uli Pieper Siehe auch BearbeitenKanun Albanien PaschtunwaliLiteratur BearbeitenEsma Cakir Ceylan Gewalt im Namen der Ehre Eine Untersuchung uber Gewalttaten in Deutschland und in der Turkei Peter Lang Verlag Frankfurt am Main 2011 ISBN 978 3 631 61356 6 S 4 10 Serap Cileli Eure Ehre unser Leid Ich kampfe gegen Zwangsehe und Ehrenmord Blanvalet Munchen 2008 ISBN 978 3 7645 0301 7 Wolfgang Bilsky M Toker Jugendliche nichtdeutscher Herkunft im Strafprozess In R Lempp G Schutze G Kohnken Hrsg Forensische Psychiatrie und Psychologie des Kindes und Jugendalters Steinkopf Darmstadt 1999 S 287 299 Moralische Urteile als handlungsleitende soziale Regelsysteme im Spiegel kulturvergleichender Forschung In A Thomas Kulturvergleichende Psychologie Hogrefe Gottingen 1993 Turkish Village Disputing Behavior In Laura Nader Harry F Todd Jr The Disputing Process Law in Ten Societies Columbia University Press New York 1978 englisch Weblinks BearbeitenDie Gewalt der Ehre von Werner Schiffauer vollstandiges PDF Dokument des Buches von 1983 Huseyin Kuzkaya Ehre und Scham in der turkischen Sprache Prototypische Weltkonstruktionen einer traditionell landlichen Gesellschaft PDF 3 0 MB Dissertation Hamburg 2001 Angelika Konigseder Turkische Minderheit in Deutschland Wertesystem im Wandel In Bundeszentrale fur politische Bildung Informationen zur politischen Bildung Heft 271 Jutta Aumuller Uber Werte und ihren Wandel PDF Ausstellungsdokumentation Projekt der Kulturnationen Neukolln Februar 2004 Karen Jahn Rechtskonflikte und forensische Begutachtung in Strafverfahren mit auslandischen Beteiligten aus psychologischer Sicht PDF 891 kB Dissertation 2003 Mediha Gobenli Zeitgenossische Turkische Frauenliteratur Eine vergleichende Literaturanalyse ausgewahlter Werke von Leyla Erbil Furuzan Pynar Kur und Aysel Ozakyn PDF 1 MB Dissertation Hamburg Juli 1999 Stadtjugendamt Munchen Turkische Jungen Namus ve Arkadaslik PDF Seminarreihe 2001 Die Last des turkischen Mannes In Der Tagesspiegel 28 April 2005 Anke Bentzin Die soziale und religiose Bedeutung der Eheschliessung fur turkische Frauen der zweiten Generation in der Bundesrepublik Deutschland PDF 1 1 MB Magisterarbeit 30 Marz 1998 Uli Pieper Problemfelder und Konflikte von Kindern auslandischer Arbeitsmigranten in der Bundesrepublik Deutschland eine soziologische Analyse unter besonderer Berucksichtigung der schulischen Situation Examensarbeit 1998 Archivnummer K2909Einzelnachweise Bearbeiten Hulya Ozakturk Ehrenmorde in der Turkei Turkiye de Namus Cinayetleri Pera Blatter 22 Orient Institut Istanbul Max Weber Stiftung Bonn 2012 online auf Deutsch und Turkisch Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Namus amp oldid 237635142