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Nahdlatul Ulama von arabisch نهضة العلماء DMG nahḍat al ʿulamāʾ Wiedererwachen der Gelehrten abgekürzt NU ist eine islam

Nahdlatul Ulama

Nahdlatul Ulama (von arabisch نهضة العلماء, DMG nahḍat al-ʿulamāʾ ‚Wiedererwachen der Gelehrten‘), abgekürzt NU, ist eine islamische Organisation in Indonesien, die 1926 von Hasyim Asy'ari als Zusammenschluss traditionalistischer muslimischer Gelehrter gegründet wurde. Mit einer geschätzten Mitgliedschaft von 40 Millionen Menschen ist sie die größte islamische Nicht-Regierungsorganisation der Erde.

Logo der Nahdatul Ulama

Religiöse Ausrichtung Bearbeiten

Die NU wurde im Januar 1926 als Reaktion auf die Besetzung Mekkas durch die Wahhabiten gegründet, mit dem Ziel, deren Einfluss auf die eigene religiöse Kultur abzuwehren. Sie sieht sich als Verteidigerin des Sunnitentums, wobei sie als Sunniten nur solche Muslime ansieht, die sich einem der sunnitischen Madhhabs zuordnen. Ein frommer Muslim ist nach der NU nur derjenige, der sich 1. in der Jurisprudenz an die Prinzipien hält, die die vier Madhhab-Gründer festgelegt haben, 2. in der Theologie der Lehre von Abū l-Hasan al-Aschʿarī und Abu Mansur al-Maturidi folgt und 3. in der Sufik die Prinzipien von Abū l-Qāsim al-Dschunaid und al-Ghazālī verwirklicht. Diese Prinzipien aus dem Jahre 1926 wurden auf der 27. Gipfelkonferenz der NU im Jahre 1984 erneut bestätigt.

Mit dieser Ausrichtung steht die NU ideologisch in Opposition insbesondere zur Salafīya, zu den Wahhabiten und zur Atharīya. Ihrer Auffassung nach verlangen die „heiligen Schriften“ des Islam weder die Errichtung eines Kalifats noch die Einführung einer islamischen Jurisprudenz (Fiqh) als grundlegendes Rechtssystem. Für NU ist die Scharia allein eine Angelegenheit der persönlichen Glaubensanstrengung.

Organisationsstruktur Bearbeiten

An der Spitze der NU steht auf nationaler Ebene die „Hauptgeschäftsführung“ (Pengurus Besar Nahdlatul Ulama – PBNU), die aus drei Gremien besteht: 1. dem religiösen Konsultativrat (Syuriah), dem hauptsächlich muslimische Gelehrte angehören und ein Generalpräsident (Rais Am) vorsteht, 2. dem Exekutivkomitee (tanfidziyah), das von dem „Allgemeinen Vorsitzenden des Exekutivkomitees“ (ketua umum tanfidziyah) geleitet wird und 3. dem Beirat (Mustasyar). Während anfangs der Konsultativrat die wichtigste Rolle spielte, liegt die eigentliche Macht seit den 1970er Jahren bei dem Exekutivkomitee. Folgende Personen haben bisher dieses Gremium geleitet:

Politische Rolle Bearbeiten

Nach der Unabhängigkeitserklärung Indonesiens im August 1945 gründete die NU im November 1945 zusammen mit anderen islamischen Organisationen die Masyumi-Partei. Da sie sich in der Folgezeit innerhalb der Partei und bei der Verteilung von Regierungsämter unterrepräsentiert sah, trennte sie sich 1952 von der Masyumi und gründete eine eigene Partei. Nachdem Anfang der 1970er Jahre im Zuge der Politik der „Neuen Ordnung“ die Anzahl der Parteien in Indonesien auf drei begrenzt wurde (Golkar), Vereinigte Entwicklungspartei (Partai Persatuan Pembangunan – PPP) und Indonesische Demokratische Partei (Partai Demokrasi Indonesia – PDI), schloss sich die NU der PPP an, konnte dort jedoch ihre Vorstellungen nicht durchsetzen.

Junge NU-Intellektuelle der sogenannten „Dritten Generation“ kritisierten ab Mitte der 1970er Jahre die NU-Führung, dass sie durch die Verwicklung in die Politik und die Zusammenarbeit mit dem Staat die ursprünglichen religiösen und sozialen Ziele der Organisation aus dem Auge verloren habe, und forderten eine Rückkehr zum „Plan von 1926“ (Khittah 1926). Nachdem die indonesische Regierung 1982 erklärt hatte, dass fortan alle politischen und sozialen Organisationen des Landes die Pancasila zu ihrer ideologischen Grundlage machen müssten, setzten sich diese jungen Aktivisten mit ihren Forderungen durch. Auf einer NU-Konferenz im Jahre 1984 wurde offiziell die Rückkehr zum Plan von 1926 verkündet. Die NU löste daraufhin ihre Beziehung zur PPP, zog sich aus der Politik vollständig zurück und definierte sich neu als religiöse, erzieherische und soziale Organisation. Ab Mitte der 1990er Jahre spielt die Idee der Entwicklung der Zivilgesellschaft eine wichtige Rolle im Selbstverständnis von NU-Aktivisten.

Nach dem Sturz von Suharto im Frühjahr 1998 änderte die NU auf Druck der Basis ihren Kurs und kehrte in die Politik zurück. Ein Komitee von fünf PBNU-Mitgliedern, darunter der Exekutiv-Komitee-Vorsitzende Abdurrahman Wahid, gründete im Juli 1998 eine eigene Partei, die Partai Kebangkitan Bangsa (PKB). Diese gewann bei den allgemeinen Wahlen vom Juni 1999 insgesamt 12,6 Prozent der Stimmen und 51 Parlamentssitze. Zwar war dieses Ergebnis für die Organisation eine große Enttäuschung, doch bildete sich in den Monaten nach der Wahl eine Koalition verschiedener modernistisch-islamischer Parteien, die sogenannte „Zentrale Achse“ (Poros Tengah), die Abdurrahman Wahid als eigenen Präsidentschaftskandidaten nominierte. Dies war deswegen eine große Überraschung, weil sich die PKB selbst einem anderen Parteienbündnis angeschlossen und Megawati Sukarnoputri als Präsidentschaftskandidatin vorgeschlagen hatte. Nur dadurch, dass die PKB-Fraktion kurz vor der Wahl auf Abdurrahman Wahid umschwenkte, konnte dieser am 20. Oktober 1999 zum vierten Präsidenten Indonesiens gewählt werden.

Siehe auch Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

  • Greg Barton and Greg Fealy (eds.): Nahdlatul Ulama, Traditional Islam and Modernity in Indonesia. Monash Asia Institute, Clayton, Australia, 1996.
  • Robin Bush: Nahdlatul Ulama and the Struggle for Power within Islam and Politics in Indonesia. Singapore 2009.
  • Mitsuo Nakamura, Shalahudin Kafrawi: Art. „Nahdatul Ulama“ in John L. Esposito (ed.): The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. 6 Bde. Oxford 2009. Bd. IV, S. 206a-212a.

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Vgl. Luthfi Assyaukanie: Political Secularization in Indonesia in Ranjan Ghosh (ed.): Making Sense of the Secular: Critical Perspectives from Europe to Asia. Routledge, New York-London, 2013. S. 195–208. Hier S. 202.
  2. Vgl. Fauzan Saleh: Modern Trends in Islamic Theological Discourse in 20th Century Indonesia. Leiden 2001. S. 74.
  3. Vgl. Andrew C. McCarthy: (Memento vom 2. Dezember 2011 im Internet Archive), National Review Online, 29. Okt. 2011
  4. Vgl. Bush 14.
  5. Vgl. Busch 69–78.
  6. Vgl. Bush 87–100.
  7. Vgl. Bush 118–123.
  8. Vgl. Bush 128–135.

Weblinks Bearbeiten

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Nahdlatul Ulama von arabisch نهضة العلماء DMG nahḍat al ʿulamaʾ Wiedererwachen der Gelehrten abgekurzt NU ist eine islamische Organisation in Indonesien die 1926 von Hasyim Asy ari als Zusammenschluss traditionalistischer muslimischer Gelehrter gegrundet wurde Mit einer geschatzten Mitgliedschaft von 40 Millionen Menschen 1 ist sie die grosste islamische Nicht Regierungsorganisation der Erde Logo der Nahdatul Ulama Inhaltsverzeichnis 1 Religiose Ausrichtung 2 Organisationsstruktur 3 Politische Rolle 4 Siehe auch 5 Literatur 6 Einzelnachweise 7 WeblinksReligiose Ausrichtung BearbeitenDie NU wurde im Januar 1926 als Reaktion auf die Besetzung Mekkas durch die Wahhabiten gegrundet mit dem Ziel deren Einfluss auf die eigene religiose Kultur abzuwehren Sie sieht sich als Verteidigerin des Sunnitentums wobei sie als Sunniten nur solche Muslime ansieht die sich einem der sunnitischen Madhhabs zuordnen Ein frommer Muslim ist nach der NU nur derjenige der sich 1 in der Jurisprudenz an die Prinzipien halt die die vier Madhhab Grunder festgelegt haben 2 in der Theologie der Lehre von Abu l Hasan al Aschʿari und Abu Mansur al Maturidi folgt und 3 in der Sufik die Prinzipien von Abu l Qasim al Dschunaid und al Ghazali verwirklicht Diese Prinzipien aus dem Jahre 1926 wurden auf der 27 Gipfelkonferenz der NU im Jahre 1984 erneut bestatigt 2 Mit dieser Ausrichtung steht die NU ideologisch in Opposition insbesondere zur Salafiya zu den Wahhabiten und zur Athariya Ihrer Auffassung nach verlangen die heiligen Schriften des Islam weder die Errichtung eines Kalifats noch die Einfuhrung einer islamischen Jurisprudenz Fiqh als grundlegendes Rechtssystem Fur NU ist die Scharia allein eine Angelegenheit der personlichen Glaubensanstrengung 3 Organisationsstruktur BearbeitenAn der Spitze der NU steht auf nationaler Ebene die Hauptgeschaftsfuhrung Pengurus Besar Nahdlatul Ulama PBNU die aus drei Gremien besteht 1 dem religiosen Konsultativrat Syuriah dem hauptsachlich muslimische Gelehrte angehoren und ein Generalprasident Rais Am vorsteht 2 dem Exekutivkomitee tanfidziyah das von dem Allgemeinen Vorsitzenden des Exekutivkomitees ketua umum tanfidziyah geleitet wird und 3 dem Beirat Mustasyar Wahrend anfangs der Konsultativrat die wichtigste Rolle spielte liegt die eigentliche Macht seit den 1970er Jahren bei dem Exekutivkomitee 4 Folgende Personen haben bisher dieses Gremium geleitet Hasan Gipo 1926 1952 Idham Chalid 1952 1984 Abdurrahman Wahid 1984 1999 Hasyim Muzadi 1999 2010 Said Aqil Siradj seit 2010 Politische Rolle BearbeitenNach der Unabhangigkeitserklarung Indonesiens im August 1945 grundete die NU im November 1945 zusammen mit anderen islamischen Organisationen die Masyumi Partei Da sie sich in der Folgezeit innerhalb der Partei und bei der Verteilung von Regierungsamter unterreprasentiert sah trennte sie sich 1952 von der Masyumi und grundete eine eigene Partei Nachdem Anfang der 1970er Jahre im Zuge der Politik der Neuen Ordnung die Anzahl der Parteien in Indonesien auf drei begrenzt wurde Golkar Vereinigte Entwicklungspartei Partai Persatuan Pembangunan PPP und Indonesische Demokratische Partei Partai Demokrasi Indonesia PDI schloss sich die NU der PPP an konnte dort jedoch ihre Vorstellungen nicht durchsetzen Junge NU Intellektuelle der sogenannten Dritten Generation kritisierten ab Mitte der 1970er Jahre die NU Fuhrung dass sie durch die Verwicklung in die Politik und die Zusammenarbeit mit dem Staat die ursprunglichen religiosen und sozialen Ziele der Organisation aus dem Auge verloren habe und forderten eine Ruckkehr zum Plan von 1926 Khittah 1926 Nachdem die indonesische Regierung 1982 erklart hatte dass fortan alle politischen und sozialen Organisationen des Landes die Pancasila zu ihrer ideologischen Grundlage machen mussten setzten sich diese jungen Aktivisten mit ihren Forderungen durch Auf einer NU Konferenz im Jahre 1984 wurde offiziell die Ruckkehr zum Plan von 1926 verkundet Die NU loste daraufhin ihre Beziehung zur PPP zog sich aus der Politik vollstandig zuruck und definierte sich neu als religiose erzieherische und soziale Organisation 5 Ab Mitte der 1990er Jahre spielt die Idee der Entwicklung der Zivilgesellschaft eine wichtige Rolle im Selbstverstandnis von NU Aktivisten 6 Nach dem Sturz von Suharto im Fruhjahr 1998 anderte die NU auf Druck der Basis ihren Kurs und kehrte in die Politik zuruck Ein Komitee von funf PBNU Mitgliedern darunter der Exekutiv Komitee Vorsitzende Abdurrahman Wahid grundete im Juli 1998 eine eigene Partei die Partai Kebangkitan Bangsa PKB 7 Diese gewann bei den allgemeinen Wahlen vom Juni 1999 insgesamt 12 6 Prozent der Stimmen und 51 Parlamentssitze Zwar war dieses Ergebnis fur die Organisation eine grosse Enttauschung doch bildete sich in den Monaten nach der Wahl eine Koalition verschiedener modernistisch islamischer Parteien die sogenannte Zentrale Achse Poros Tengah die Abdurrahman Wahid als eigenen Prasidentschaftskandidaten nominierte Dies war deswegen eine grosse Uberraschung weil sich die PKB selbst einem anderen Parteienbundnis angeschlossen und Megawati Sukarnoputri als Prasidentschaftskandidatin vorgeschlagen hatte Nur dadurch dass die PKB Fraktion kurz vor der Wahl auf Abdurrahman Wahid umschwenkte konnte dieser am 20 Oktober 1999 zum vierten Prasidenten Indonesiens gewahlt werden 8 Siehe auch BearbeitenIslam NusantaraLiteratur BearbeitenGreg Barton and Greg Fealy eds Nahdlatul Ulama Traditional Islam and Modernity in Indonesia Monash Asia Institute Clayton Australia 1996 Robin Bush Nahdlatul Ulama and the Struggle for Power within Islam and Politics in Indonesia Singapore 2009 Mitsuo Nakamura Shalahudin Kafrawi Art Nahdatul Ulama in John L Esposito ed The Oxford Encyclopedia of the Islamic World 6 Bde Oxford 2009 Bd IV S 206a 212a Einzelnachweise Bearbeiten Vgl Luthfi Assyaukanie Political Secularization in Indonesia in Ranjan Ghosh ed Making Sense of the Secular Critical Perspectives from Europe to Asia Routledge New 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