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Humanökologie Die ist ein interdisziplinäres Forschungsfeld das die Beziehungen zwischen Menschen und ihrer natürlichen

Humanökologie

Die Humanökologie ist ein interdisziplinäres Forschungsfeld, das die Beziehungen zwischen Menschen und ihrer (natürlichen) Umwelt behandelt. Untersucht wird dabei, wie Menschen und Gesellschaften mit der Natur oder Umwelt in Wechselwirkung treten und interagieren. Entsprechend sind sozioökologische Systeme Gegenstand der Humanökologie.

Entwicklung der Humanökologie Bearbeiten

Die Humanökologie geht zurück auf Vorarbeiten in den frühen Jahren des 20. Jahrhunderts durch die Chemikerin Ellen Swallow Richards (1842–1911) und den Geographen J. Paul Goode (1862–1932); weitere Traditionslinien lassen sich benennen. Als eigenes Forschungsfeld entstand die Humanökologie seit den 1920er Jahren zunächst in den USA aufbauend auf den Arbeiten von Soziologen der Chicagoer Schule, wie Louis Wirth, Robert Ezra Park, Ernest Burgess und Roderick McKenzie. Weitere wichtige Autoren dieser Zeit waren Howard Washington Odum und der indische Soziologe Radhakamal Mukerjee (1889–1968). In bewusster Abgrenzung zu anderen Fächern versuchte der Geograph Harlan H. Barrows (1877–1960), Humanökologie als das ureigene Betätigungsfeld geographischer Forschung zu definieren; er verstand unter Humanökologie die Analyse der gegenseitigen Beziehungen zwischen dem Menschen und seiner natürlichen Umwelt.

Seit den 1930er Jahren war anerkannt, dass der Mensch als tierisches Lebewesen ökologischen Gesetzmäßigkeiten unterliegt. G. P. Wells, Julian Huxley und H.G. Wells diskutierten in ihrem Buch Science of Life auch die Beziehungen zwischen Allgemeiner und Humanökologie; der Blick richtete sich insbesondere auf Anpassungsvorgänge.

Nachdem in den 1950er-Jahren humanökologisches Gedankengut innerhalb der Soziologie eher selten vertreten wurde (Ausnahme beispielsweise Amos Hawley), wurden in den 1970er-Jahren humanökologische Themen in der Soziologie insbesondere von William R. Catton (1926–2015) und Riley E. Dunlap wieder prominenter aufgegriffen. Die Kernidee von Catton und Dunlap war es, sich von dem Durkheimschen Paradigma wegzubewegen, soziale Tatsachen nur durch andere soziale Tatsachen zu erklären. Stattdessen wollten sie physikalische und biologische Faktoren als unabhängige, die Sozialstruktur und andere soziale Phänomene beeinflussende Variablen in die Soziologie einbringen. Dieser Paradigmenwechsel kann als Wechsel weg vom klassisch-soziologischen human exemptionalism paradigm (HEP) hin zu einem new ecological paradigm oder new environmental paradigm (NEP) beschrieben werden. Gemeint ist damit, dass Menschen nicht länger als Ausnahmespezies betrachtet werden, die kulturfähig und damit auch außerhalb genetischer Evolution anpassungsfähig ist und stärker durch soziale als durch biologische Vorgaben beeinflusst wird. Stattdessen werden Menschen im Rahmen der Humanökologie als eine von vielen Spezies betrachtet, die mit der begrenzten natürlichen Umgebung in einem Wechselverhältnis steht. Eine Konfliktlinie zwischen diesem neuen Paradigma und dem klassischen soziologischen Ansatz lag in den Augen vieler Kritiker darin, dass damit Gesellschaft und Kultur abgewertet werden.

Seit den 1970er Jahren entwickelte sich die zunächst eher soziologische und geographische Humanökologie zu einem multidisziplinären Ansatz weiter. In den meisten Ländern Europas entstand eine Humanökologie erst seit den 1970er Jahren.

Naturwissenschaftliche Fundierung Bearbeiten

Auch im deutschsprachigen Raum wird Humanökologie oft naturwissenschaftlich interpretiert, als Gegenströmung zu einer soziologischen Interpretation. Dies gründet unter anderem auf dem Einfluss von Eugene P. Odum, der 1959 in den USA mit einem der ersten umfassenden Lehrbücher für (naturwissenschaftliche) Ökologie – Fundamentals of Ecology – auch den Menschen ausdrücklich einbezog. Zwar kommt dem Menschen auf Grund seiner großen Anzahl und seiner besonderen Möglichkeiten eine besondere Rolle für das Ökosystem Erde zu, jedoch gehen Informations-, Energie- und Stoffflüsse durch die menschliche Gesellschaft in durchaus vergleichbarer Weise wie durch die Populationen anderer Arten, so dass eine naturwissenschaftliche Sichtweise berechtigt ist. Im naturwissenschaftlichen Zugang zu den Wirtschaftswissenschaften folgen diesem Ansatz deshalb auch Warenlehre und Bioökonomik. Ein modernes Lehrbuch der Humanökologie hat beispielsweise Wolfgang Nentwig verfasst.

Einordnung der Humanökologie Bearbeiten

Die Humanökologie befindet sich an der Schnittstelle zwischen Sozial- und Naturwissenschaften. Entsprechend werden humanökologische Ansätze von Vertretern vieler verschiedener Fachbereiche betrieben, im Wesentlichen beteiligen sich:

Je nach Fragestellung beteiligen sich auch Nachbardisziplinen wie Agrarsoziologie, Stadt- und Landschaftsplanung, Wirtschafts- und Geschichtswissenschaften.

Vor allem in der Geographie (Erdkunde), welche sich ja selbst an der Schnittstelle zwischen Sozial- und Naturwissenschaft befindet, ist der humanökologische Ansatz von Bedeutung: Er hilft, die Polarität von Humangeographie und Physischer Geographie zu überwinden, und leistet damit einen grundlegenden Beitrag zu einer ganzheitlichen Mensch-Umwelt-Forschung.

Ein immer wichtigeres Forschungsthema im Bereich der Humanökologie ist die nachhaltige Entwicklung.

Definition von der Deutschen Gesellschaft für Humanökologie Bearbeiten

Die Deutsche Gesellschaft für Humanökologie wurde 1975 gegründet. Sie war zunächst sozialmedizinisch ausgerichtet. Heute definiert sie die Humanökologie wie folgt:

„Die Humanökologie ist eine neuartige wissenschaftliche Disziplin, deren Forschungsgegenstand die Wirkungszusammenhänge und Interaktionen zwischen Gesellschaft, Mensch und Umwelt sind. Ihr Kern ist eine ganzheitliche Betrachtungsweise, die physische, kulturelle, wirtschaftliche und politische Aspekte einbezieht. Der Begriff Humanökologie stammt ursprünglich von den soziologischen Arbeiten der Chicago-Schule um 1920 und verbreitet sich seitdem als Forschungsperspektive in den Natur-, Sozial- und Planungswissenschaften sowie in der Medizin.“

„Neue Humanökologie“ Bearbeiten

Der deutsche katholische Theologe und Politikphilosoph Jürgen Manemann plädiert angesichts des globalen Klimawandels für eine „neue Humanökologie“. In ihrem Zentrum stehe die Überzeugung, dass eine weitere Homininisierung der Welt, ihre vorangetriebene Aneignung durch den Menschen, wie sie von den Vertretern der Idee des Anthropozäns gefordert wird, die Welt in ein Desaster führen werde. Manemann zielt deshalb auf ein neues Verständnis der Humanökologie jenseits von Anthropozentrismus und Biozentrismus. Die neue Humanökologie stehe für das Projekt einer tieferen Humanisierung (vergleiche Humanismus).

Im Angesicht von Klimakatastrophen sei intensiver darüber nachzudenken, was das Humanum auszeichne und was es heiße, ein humanes Leben zu führen. Wesentlich für das Humanum sei Humanität. Darunter versteht Manemann die Fähigkeit, Leid zu empfinden und sich betreffen zu lassen vom Leid des Anderen, also der anderen Menschen, der Tiere und der übrigen Natur. Diese Humanität sei die Voraussetzung für „Mitleidenschaft“ (Johann Baptist Metz), die sich nicht in einem passiven Mitleiden erschöpfe, sondern befähige, aktiv gegen die Ursachen des Leidens der Anderen Widerstand zu leisten. Wichtig sei nicht eine weitere Hominisierung der Welt, sondern eine tiefere Humanisierung des Menschen. Manemann entwirft eine neue Humanökologie, die auf eine Transformation der Zivilgesellschaft zu einer „Kulturgesellschaft“ (Adrienne Goehler) zielt.

Siehe auch Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

  • Hans-Albrecht Freye: Humanökologie. 3. Auflage. Fischer, Jena 1986. Lizenzauflage unter dem Titel Einführung in die Humanökologie für Mediziner und Biologen. Quelle und Meyer, Wiesbaden 1986, ISBN 978-3-494-02151-5.
  • Bernhard Glaeser: Humanökologie: Der sozialwissenschaftliche Ansatz. In: Naturwissenschaften. Band 83, Nr. 4, Springer, April 1996, S. 145–152 (doi:10.1007/BF01143055).
  • Johannes Heinrichs: Öko – Logik. Geistige Wege aus der Klima- und Umweltkatastrophe. Steno, München 2007, ISBN 978-954-449-308-0.
  • Wolfgang Nentwig: Humanökologie. Fakten – Argumente – Ausblicke. 2. Auflage. Springer, Berlin 2005, ISBN 3-540-21160-8.

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Karl Bruckmeier Die unbekannte Geschichte der Humanökologie. In: Wolfgang Serbser Humanökologie Münster 2003, S. 45–120.
  2. Eugene Cittadino The Failed Promise of Human Ecology in: Michael Shortland (Hg.) Science and Nature: Essays in the History of the Environmental Sciences London 1993, S. 252f.
  3. Harlan H. Barrows: Geography as Human Ecology. In: Annals of the Association of American Geographers. Band 13, Nr. 1, 1923, S. 1–14, doi:10.1080/00045602309356882.
  4. Karl Bruckmeier Die unbekannte Geschichte der Humanökologie. In: Wolfgang Serbser Humanökologie, hier S. 47.
  5. Charles C. Adams The Relation of General Ecology to Human Ecology, Ecology 16 (1935): 316-35.
  6. Dies wurde von manchen Soziologen als Angriff betrachtet, hat sich aber heute als Selbstverständlichkeit durchgesetzt, auch in anderen Unterdisziplinen wie der Akteur-Netzwerk-Theorie innerhalb der Wissenschaftssoziologie.
  7. Karl Bruckmeier Die unbekannte Geschichte der Humanökologie. In: Wolfgang Serbser Humanökologie, hier S. 46.
  8. Wolfgang Nentwig: Humanökologie. Fakten – Argumente – Ausblicke. 2. Auflage. Springer, Berlin 2005, ISBN 3-540-21160-8.
  9. Deutsche Gesellschaft für Humanökologie: (Memento vom 11. Dezember 2009 im Internet Archive) Berlin, abgerufen am 24. September 2014.
  10. Jürgen Manemann: Kritik des Anthropozäns. Plädoyer für eine neue Humanökologie. transcript, Bielefeld 2014.
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Die Humanokologie ist ein interdisziplinares Forschungsfeld das die Beziehungen zwischen Menschen und ihrer naturlichen Umwelt behandelt Untersucht wird dabei wie Menschen und Gesellschaften mit der Natur oder Umwelt in Wechselwirkung treten und interagieren Entsprechend sind soziookologische Systeme Gegenstand der Humanokologie Inhaltsverzeichnis 1 Entwicklung der Humanokologie 2 Naturwissenschaftliche Fundierung 3 Einordnung der Humanokologie 4 Definition von der Deutschen Gesellschaft fur Humanokologie 5 Neue Humanokologie 6 Siehe auch 7 Literatur 8 Weblinks 9 EinzelnachweiseEntwicklung der Humanokologie BearbeitenDie Humanokologie geht zuruck auf Vorarbeiten in den fruhen Jahren des 20 Jahrhunderts durch die Chemikerin Ellen Swallow Richards 1842 1911 und den Geographen J Paul Goode 1862 1932 weitere Traditionslinien lassen sich benennen 1 Als eigenes Forschungsfeld entstand die Humanokologie seit den 1920er Jahren zunachst in den USA aufbauend auf den Arbeiten von Soziologen der Chicagoer Schule wie Louis Wirth Robert Ezra Park Ernest Burgess und Roderick McKenzie Weitere wichtige Autoren dieser Zeit waren Howard Washington Odum und der indische Soziologe Radhakamal Mukerjee 1889 1968 2 In bewusster Abgrenzung zu anderen Fachern versuchte der Geograph Harlan H Barrows 1877 1960 Humanokologie als das ureigene Betatigungsfeld geographischer Forschung zu definieren 3 er verstand unter Humanokologie die Analyse der gegenseitigen Beziehungen zwischen dem Menschen und seiner naturlichen Umwelt 4 Seit den 1930er Jahren war anerkannt dass der Mensch als tierisches Lebewesen okologischen Gesetzmassigkeiten unterliegt G P Wells Julian Huxley und H G Wells diskutierten in ihrem Buch Science of Life auch die Beziehungen zwischen Allgemeiner und Humanokologie der Blick richtete sich insbesondere auf Anpassungsvorgange 5 Nachdem in den 1950er Jahren humanokologisches Gedankengut innerhalb der Soziologie eher selten vertreten wurde Ausnahme beispielsweise Amos Hawley wurden in den 1970er Jahren humanokologische Themen in der Soziologie insbesondere von William R Catton 1926 2015 und Riley E Dunlap wieder prominenter aufgegriffen Die Kernidee von Catton und Dunlap war es sich von dem Durkheimschen Paradigma wegzubewegen soziale Tatsachen nur durch andere soziale Tatsachen zu erklaren Stattdessen wollten sie physikalische und biologische Faktoren als unabhangige die Sozialstruktur und andere soziale Phanomene beeinflussende Variablen in die Soziologie einbringen Dieser Paradigmenwechsel kann als Wechsel weg vom klassisch soziologischen human exemptionalism paradigm HEP hin zu einem new ecological paradigm oder new environmental paradigm NEP beschrieben werden Gemeint ist damit dass Menschen nicht langer als Ausnahmespezies betrachtet werden die kulturfahig und damit auch ausserhalb genetischer Evolution anpassungsfahig ist und starker durch soziale als durch biologische Vorgaben beeinflusst wird Stattdessen werden Menschen im Rahmen der Humanokologie als eine von vielen Spezies betrachtet die mit der begrenzten naturlichen Umgebung in einem Wechselverhaltnis steht Eine Konfliktlinie zwischen diesem neuen Paradigma und dem klassischen soziologischen Ansatz lag in den Augen vieler Kritiker darin dass damit Gesellschaft und Kultur abgewertet werden 6 Seit den 1970er Jahren entwickelte sich die zunachst eher soziologische und geographische Humanokologie zu einem multidisziplinaren Ansatz weiter In den meisten Landern Europas entstand eine Humanokologie erst seit den 1970er Jahren 7 Naturwissenschaftliche Fundierung BearbeitenAuch im deutschsprachigen Raum wird Humanokologie oft naturwissenschaftlich interpretiert als Gegenstromung zu einer soziologischen Interpretation Dies grundet unter anderem auf dem Einfluss von Eugene P Odum der 1959 in den USA mit einem der ersten umfassenden Lehrbucher fur naturwissenschaftliche Okologie Fundamentals of Ecology auch den Menschen ausdrucklich einbezog Zwar kommt dem Menschen auf Grund seiner grossen Anzahl und seiner besonderen Moglichkeiten eine besondere Rolle fur das Okosystem Erde zu jedoch gehen Informations Energie und Stoffflusse durch die menschliche Gesellschaft in durchaus vergleichbarer Weise wie durch die Populationen anderer Arten so dass eine naturwissenschaftliche Sichtweise berechtigt ist Im naturwissenschaftlichen Zugang zu den Wirtschaftswissenschaften folgen diesem Ansatz deshalb auch Warenlehre und Biookonomik Ein modernes Lehrbuch der Humanokologie hat beispielsweise Wolfgang Nentwig verfasst 8 Einordnung der Humanokologie BearbeitenDie Humanokologie befindet sich an der Schnittstelle zwischen Sozial und Naturwissenschaften Entsprechend werden humanokologische Ansatze von Vertretern vieler verschiedener Fachbereiche betrieben im Wesentlichen beteiligen sich Anthropologie Wissenschaft vom Menschen Geographie Geookologie Okologie Soziologie Sozialokologie Sozialforschung Je nach Fragestellung beteiligen sich auch Nachbardisziplinen wie Agrarsoziologie Stadt und Landschaftsplanung Wirtschafts und Geschichtswissenschaften Vor allem in der Geographie Erdkunde welche sich ja selbst an der Schnittstelle zwischen Sozial und Naturwissenschaft befindet ist der humanokologische Ansatz von Bedeutung Er hilft die Polaritat von Humangeographie und Physischer Geographie zu uberwinden und leistet damit einen grundlegenden Beitrag zu einer ganzheitlichen Mensch Umwelt Forschung Ein immer wichtigeres Forschungsthema im Bereich der Humanokologie ist die nachhaltige Entwicklung Definition von der Deutschen Gesellschaft fur Humanokologie BearbeitenDie Deutsche Gesellschaft fur Humanokologie wurde 1975 gegrundet Sie war zunachst sozialmedizinisch ausgerichtet Heute definiert sie die Humanokologie wie folgt 9 Die Humanokologie ist eine neuartige wissenschaftliche Disziplin deren Forschungsgegenstand die Wirkungszusammenhange und Interaktionen zwischen Gesellschaft Mensch und Umwelt sind Ihr Kern ist eine ganzheitliche Betrachtungsweise die physische kulturelle wirtschaftliche und politische Aspekte einbezieht Der Begriff Humanokologie stammt ursprunglich von den soziologischen Arbeiten der Chicago Schule um 1920 und verbreitet sich seitdem als Forschungsperspektive in den Natur Sozial und Planungswissenschaften sowie in der Medizin Neue Humanokologie BearbeitenDer deutsche katholische Theologe und Politikphilosoph Jurgen Manemann pladiert angesichts des globalen Klimawandels fur eine neue Humanokologie In ihrem Zentrum stehe die Uberzeugung dass eine weitere Homininisierung der Welt ihre vorangetriebene Aneignung durch den Menschen wie sie von den Vertretern der Idee des Anthropozans gefordert wird die Welt in ein Desaster fuhren werde Manemann zielt deshalb auf ein neues Verstandnis der Humanokologie jenseits von Anthropozentrismus und Biozentrismus Die neue Humanokologie stehe fur das Projekt einer tieferen Humanisierung vergleiche Humanismus Im Angesicht von Klimakatastrophen sei intensiver daruber nachzudenken was das Humanum auszeichne und was es heisse ein humanes Leben zu fuhren Wesentlich fur das Humanum sei Humanitat Darunter versteht Manemann die Fahigkeit Leid zu empfinden und sich betreffen zu lassen vom Leid des Anderen also der anderen Menschen der Tiere und der ubrigen Natur Diese Humanitat sei die Voraussetzung fur Mitleidenschaft Johann Baptist Metz die sich nicht in einem passiven Mitleiden erschopfe sondern befahige aktiv gegen die Ursachen des Leidens der Anderen Widerstand zu leisten Wichtig sei nicht eine weitere Hominisierung der Welt sondern eine tiefere Humanisierung des Menschen Manemann entwirft eine neue Humanokologie die auf eine Transformation der Zivilgesellschaft zu einer Kulturgesellschaft Adrienne Goehler zielt 10 Siehe auch BearbeitenCollege of the Atlantic privates US College fur Humanokologie Andre Kilchenmann Geookologie Charles Josiah Galpin Agrarsoziologie Ethnookologie indigene Umweltkenntnis und nutzung Themenliste Ethnookologie Ubersicht im Portal Ethnologie Integrative 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