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Umm er Rasas arabisch أم الرصاص DMG Umm ar Raṣāṣ während ihrer Blütezeit Kastron Mefa a Mefa Mefaa Mefaath oder Mephaon

Umm er-Rasas

Umm er-Rasas (arabisch أم الرصاص, DMG Umm ar-Raṣāṣ), während ihrer Blütezeit Kastron Mefa’a, Mefa, Mefaa, Mefaath oder Mephaon genannt, ist eine archäologische Ausgrabungsstätte in Jordanien mit römischen und byzantinisch-christlichen Ruinen vom Ende des 3. bis zum 9. Jahrhundert. Die erst in kleinen Teilen ergrabene Siedlung liegt nahe dem modernen Ort Umm ar-Rasas, der sich im gleichnamigen Kreis befindet und rund 80 Kilometer südlich von Amman und 30 Kilometer südöstlich von Madaba entfernt ist. Vermutlich repräsentiert die Fundstätte auch das im Alten Testament bei Josua 13, 18 und 21, 37 sowie bei Jeremia 48, 21 erwähnte Mefaat (auch Mephaat, Mefa'at, Mepha'at). Seit 2004 gehört Umm er-Rasas zum Weltkulturerbe der UNESCO.

Reste des ursprünglichen Kastron Mefaa: Die Mauern des römischen Kastells
Stadtvignette von Kastron Mefaa, Detail des Bodenmosaiks in der Stephanuskirche

Geschichte und Sehenswürdigkeiten Bearbeiten

Funde, die im Bereich der 718 erbauten byzantinischen Kirche St. Stephan bei den Ausgrabungen geborgen wurden, deuten auf eine erste Besiedlung während der Eisenzeit hin. Dazu zählt die Basis einer Basaltsäule, ein Skarabäus sowie keramisches Material der Eisenzeit IIc (700–586 v. Chr.). Daneben fanden sich auch thamudische, nabatäische sowie lateinische Inschriften, die als Spolien im Kirchenkomplex von St. Stephan verbaut waren.

Die während der byzantinischen Herrschaft entstandene Siedlung Kastron Mefaa, die sich über drei Hektar erstreckt, befindet sich auf einem Hochplateau und ist in einem Umkreis von mindestens 20 Kilometern deutlich sichtbar. Bisher konnte nur ein kleiner Teil ihrer Ruinen ergraben werden. Dazu gehört ein Teilbereich der um 300 n. Chr. gegründeten spätrömischen Kavalleriegarnison der Grenzschutztruppen, das eigentliche Kastron Mefaa, mit einer Fläche von 158 × 139 Metern.

Während des 6. Jahrhunderts wurde das inzwischen vom Militär aufgegebene Kastell tiefgreifend von der Zivilbevölkerung umgestaltet. Diese Änderungen betrafen sowohl die Umwehrung als auch im Besonderen den Innenausbau der Fortifikation. So der bis dahin einzigen Zugang zum Kastell, das Nordtor, vermauert und zu einem kleinen Schwitzbad (Laconium) umgestaltet. Stattdessen wurden zwei weitere Tore an der Nord- und Südfront der ehemaligen Fortifikation errichtet. Offenbar entstand die nun angelegte Bebauung im Inneren des Mauerrings ohne feste Regeln für die räumliche Verteilung. Sowohl die Wohnhäuser als auch die nun angelegten Kirchen waren lediglich durch enge Gassen und unregelmäßige Durchgänge voneinander getrennt. Gleichzeitig entwickelte sich nördlich vor den alten Garnisonsmauern – begrenzt durch einen öffentlichen Platz – ein zweites, etwa gleich großes Stadtviertel. In der Mitte des Platzes stand eine Säule auf der sich ein Kreuz befand. So überliefert das ein Mosaik des 6. Jahrhunderts aus der sogenannten Löwenkirche, eines der zwölf ergrabenen Gotteshäuser von Mefaa. Die weitere Morphologie in der Umayyadenzeit zu diesem Platz und der Säule zeigt der jüngere Mosaikfußboden aus der dem heiligen Stefanus geweihten Kirche. Hier ist die Säule ohne Kreuz dargestellt, da dieses mit dem Einzug des Islam offenbar abgenommen werden musste. Die Stephanskirche war ein wichtiges religiöses Zentrum der Stadt. Die wertvollen Mosaiken im ehemaligen Gotteshaus zeigen Stadtansichten aus Jordanien, Palästina und Ägypten.

Bereits im 6. Jahrhundert fand aufgrund einer Einwanderungswelle aus dem Jemen eine frühe „Arabisierung“ vieler Regionen in den syrischen und palästinischen Provinzen, einschließlich der Arabia und Transjordanien. Die so ins Land gekommenen arabischen Stämme hatten ihre ursprüngliche Heimat im Jemen. Zumeist waren sie Christen und häufig mit dem Byzantinischen Reich verbündet.

Am Ende des 8. Jahrhunderts existierte in Kastron Mefaa ein blühendes städtisches Sozialleben. Diese christliche Gemeinschaft war religiös und administrativ organisiert und zeigte eine außergewöhnliche künstlerische Vitalität. Die großen Zahl von Gotteshäusern macht deutlich, dass der Ort während der byzantinischen Ära ein kirchlicher Brennpunkt für die Region gewesen ist. Eine nur teilweise ergrabene große Weinkellerei mit einem Kelterbereich aus mehreren Becken, die einen Boden aus weißen Mosaiksteinen besaßen, legt ein Schlaglicht auf die weltlichen Genüsse der Stadt. Ein essentieller Beitrag zur Lebenserhaltung in dem unwirtlichen Wüstenrandgebiet fiel auf die örtliche Landwirtschaft. Die Bauern von Kastron Mefaa terrassierten die angrenzenden Wadis im Norden, Nordosten und Nordwesten des alten Kastells. Weitere entsprechend gestaltete Felder wurden auch im Süden und Südwesten beobachtet. Auf den so entstandenen Terrassen konnte mithilfe von niedrigen Staumauern in den Trockentälern das Wasser zur Pflege der Kulturpflanzen gewonnen werden. Die Terrassenausfachungen bestehen größtenteils aus kolluvialen Böden, die kiesige Schotter mit feinsandigem Schluff verbinden. Die Abdeckung dieser Böden ist meist rund 0,30 Meter stark und besteht ebenfalls aus feinem Sandschluff.

Zu Beginn des 9. Jahrhunderts erfolgte der Niedergang des christliche Lebens und damit der Stadt. Die Befunde bezeugen somit auch die Aufgabe der kirchlichen Bauten. Die durch den Islam eingeleitete kulturelle und geistige Transformation lässt sich sehr deutlich im archäologischen Kontext nachweisen, da jetzt äußerst einheitliche Keramiktypologien aus der späten Umayyaden- und frühen Abbasidenzeit ab 750 n. Chr. existieren. Speziell während der Abbasidenherrschaft wurden die Regeln für Christen in der islamischen Welt wesentlich strenger. Es griff nun das Bilderverbot im Islam. In den Kirchen von Kastron Mefa'a mussten alle menschlichen Darstellungen getilgt werden. Auch aus den Mosaiken wurden sie entfernt. Der Bildersturm machte auch vor Tierdarstellungen nicht halt, so wurden viele Fische, zumeist aber deren Köpfe entfernt und bei etlichen Tintenfischen die Augen getilgt. Aus unbekannten Gründen blieb in der Stephanskirche nur eine einzige menschliche Darstellung in den Mosaikfußböden erhalten.

Rund 1300 Meter nördlich vom Kastell entfernt lag ein Klosterkomplex mit einem 15 Meter hohen Stylitturm in seiner Nähe, der bis heute bei einer kleinen Kirchenruine und einer Zisterne steht. Dies berichten noch arabischen Quellen des 9. und 12. Jahrhunderts.

Literatur Bearbeiten

  • Johanna Ritter-Burkert: Um er-Rasas – Kastron Mefa’a (JO). In: Hans-Peter Kuhnen: Wüstengrenze des Imperium Romanum – Die Schicksalsgrenze Roms im Orient von Augustus bis Heraclius. In: Hans-Peter Kuhnen (Hrsg.): Wüstengrenze des Imperium Romanum. Der römische Limes in Israel und Jordanien. Nünnerich-Asmus, Mainz 2018, ISBN 978-3-96176-010-7, S. 162.
  • Basema Hamarneh: Dynamics and Transformation of the Rural Settlements of Provincia Arabia and Palaestina Tertia in Omayyad and Early Abbasid periods. Archaeological Evidence. In: Paolo Matthiae, Frances Pinnock, Lorenzo Nigro, Nicolò Marchetti (Hrsg.): ICAANE 6. Proceedings of the 6th International Congress of the Archaeology of the Ancient Near East. 3, Islamic Session, Posters Session, Harrassowitz, Wiesbaden 2010, ISBN 978-3-447-06217-6, S. 91–110; hier: S. 93–94.
  • Ariel S. Lewin: Kastron Mefaa, the ‘Equites promoti indigenae’ and the creation of a late Roman frontier. In: Liber annuus 51 (2001), S. 293–304.
  • Ghazi Bisheh, Ina Kehrberg, Lara Tohme, Fawzi Zaydine: The Umayyads and their Christian Subjects. In: The Umayyads. The Rise of Islamic Art. Arab Institute for research and publishing, International Museum with no frontiers exhibition cycles, Spanien 2000, ISBN 1-874044-35-X, S. 77–108.
  • Michele Piccirillo: La Chiesa della Tabula Ansata a Umm al-Rasas – Kastron Mefaa. In: Liber Annuus 53 (2003), S. 285–324.
  • Michele Piccirillo: Umm al-Rasas – Kastron Mefaa, Archaeological Campaign 2002. In: Liber annuus 52 (2002), S. 475–478.
  • Michele Piccirillo: Archaeological campaign at Umm al-Rasas. In: Liber annuus 45 (1995), S. 513–514.
  • Michele Piccirillo, Eugenio Alliata (Hrsg.): Umm al-Rasas Mayfa‘ah I. Gli scavi del complesso di Santo Stefano (= Collectio Maior 28), Studium Biblicum Franciscanum, Jerusalem 1994.
  • Michele Piccirillo: L'identificazione storica delle rovine di Umm er-Rass – Kastron Mefaa in Giordania. In: Biblica 71, Heft 4 (1990), Seite 527–541.
  • Michele Piccirillo: Kastron Mefaa (Umm er-Rasas). Mosaic inscriptions from the Churches of St. Stephanos and of Bishop Sergios, late 6th-8th cent. A.D. In: Supplementum Epigraphicum Graecum 37 (1988), S. 1552–1611.
  • Michele Piccirillo: The Mosaics at Um er-Rasas in Jordan. In: Biblical Archaeologist 51, 4 (1988), S. 208–213.
  • Michele Piccirillo: The Complex of Saint Stephen at Umm er-Rasas-Kastron Mefaa. First Campaign, August 1986. In: Annual of Department of Antiquities of Jordan 30, (1986), S. 341–351.
  • Michele Piccirillo, Eugenio Alliata (Hrsg.): Umm al-Rasas Mayfa‘ah I. Gli scavi del complesso di Santo Stefano (= Collectio Maior 28), Studium Biblicum Franciscanum, Jerusalem 1994.
  • Stefania Tateo: Umm er-Rasas (Jordan): From Roman-Byzantine to Islamic Town. In: Environmental Design: Journal of the Islamic Environmental Design Research Centre 18, 2000, S. 22–31.
  • Jacques Bujard, Michelle Joguin: La fortification de Kastron Mayfa'a/Umm ar-Rasas. In: Studies in the History and Archaeology of Jordan 5 (1995), S. 241–249.
  • Yoel Elitzur: The Identification of Mefa'at in View of the Discoveries from Kh. Umm er-Raṣāṣ. In: Israel Exploration Journal 39, Heft 3/4 (1989), S. 267–277.
  • Michele Piccirillo: Le iscrizioni di Um er-Rasas-Kastron Mefaa in Giordania. In: Liber annuus 37 (1987), S. 177–239.
  • Glen W. Bowersock: Limes Arabicus. In: Harvard Studies in Classical Philology 80 (1976), S. 219–229.
  • Nelson Glueck: Explorations in Eastern Palestine, I. In: The Annual of the American Schools of Oriental Research 14, 1933–1934, S. 39.
  • Alfred von Domaszewski, Rudolf Ernst Brünnow: Die Provincia Arabia auf Grund zweier in den Jahren 1897 und 1898 unternommenen Reisen und der Berichte früherer Reisender beschrieben. Band 2: Der äussere Limes und die Römerstrassen von el-Maan bis Bo.sra. Trübner, Straßburg 1905. S. 63–72.

Weblinks Bearbeiten

Commons: Umm ar-Rasas – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. ↑ Edward Lipiński: On the Skirts of Canaan in the Iron Age. Peeters Publishers, Leuven, 2006, S. 331
  2. ↑ Michele Piccirillo: Les églises paléochrétiennes d’Umm er-Rasas (Jordanie). Cinq campagnes de fouilles. In: Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 1991, S. 273–294; hier: S. 276.
  3. Francesco Benedettucci: Ceramica del Ferro IIc. In: Michele Piccirillo, Eugenio Alliata (Hrsg.): Umm al-Rasas Mayfa‘ah I. Gli scavi del complesso di Santo Stefano (= Collectio Maior 28), Studium Biblicum Franciscanum, Jerusalem 1994, S. 272–273.
  4. Ariel S. Lewin: The Impact of the Late Roman Army in Palaestina and Arabia. In: Lukas de Blois, Elio Lo Cascio (Hrsg.): The Impact of the Roman Army (200 BC–AD 476). Economic, Social, Political, Religious and Cultural Aspects, Proceedings of the Sixth Workshop of the International Network Impact of Empire, Capri, March 29–April 2, 2005, Brill, Leiden/Boston 2007, ISBN 978-90-04-16044-6, S. 463–480, hier: S. 474.
  5. Jacques Bujard, Michelle Joguin: La fortification de Kastron Mayfa'a/Umm ar-Rasas. In: Studies in the History and Archaeology of Jordan 5 (1995), S. 241–249; hier: S. 243.
  6. ↑ Ghazi Bisheh, Ina Kehrberg, Lara Tohme, Fawzi Zaydine: The Umayyads and their Christian Subjects. In: The Umayyads. The Rise of Islamic Art. Arab Institute for research and publishing, International Museum with no frontiers exhibition cycles, Spanien 2000, ISBN 1-874044-35-X, S. 77–108; hier: S. 54.
  7. ↑ Basema Hamarneh: Dynamics and Transformation of the Rural Settlements of Provincia Arabia and Palaestina Tertia in Omayyad and Early Abbasid periods. Archaeological Evidence. In: Paolo Matthiae, Frances Pinnock, Lorenzo Nigro, Nicolò Marchetti (Hrsg.): ICAANE 6. Proceedings of the 6th International Congress of the Archaeology of the Ancient Near East. 3, Islamic Session, Posters Session, Harrassowitz, Wiesbaden 2010, ISBN 978-3-447-06217-6, S. 91–110; hier: S. 93–94.
  8. Ghazi Bisheh, Ina Kehrberg, Lara Tohme, Fawzi Zaydine: The Umayyads and their Christian Subjects. In: The Umayyads. The Rise of Islamic Art. Arab Institute for research and publishing, International Museum with no frontiers exhibition cycles, Spanien 2000, ISBN 1-874044-35-X, S. 77–108; hier: S. 94.

Koordinaten: 31° 29′ 59″ N, 35° 55′ 11″ O

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Veröffentlichungsdatum:
Umm er Rasas arabisch أم الرصاص DMG Umm ar Raṣaṣ wahrend ihrer Blutezeit Kastron Mefa a Mefa Mefaa Mefaath oder Mephaon 1 genannt ist eine archaologische Ausgrabungsstatte in Jordanien mit romischen und byzantinisch christlichen Ruinen vom Ende des 3 bis zum 9 Jahrhundert Die erst in kleinen Teilen ergrabene Siedlung liegt nahe dem modernen Ort Umm ar Rasas der sich im gleichnamigen Kreis befindet und rund 80 Kilometer sudlich von Amman und 30 Kilometer sudostlich von Madaba entfernt ist 2 Vermutlich reprasentiert die Fundstatte auch das im Alten Testament bei Josua 13 18 und 21 37 sowie bei Jeremia 48 21 erwahnte Mefaat auch Mephaat Mefa at Mepha at 1 Seit 2004 gehort Umm er Rasas zum Weltkulturerbe der UNESCO Reste des ursprunglichen Kastron Mefaa Die Mauern des romischen KastellsStadtvignette von Kastron Mefaa Detail des Bodenmosaiks in der Stephanuskirche Inhaltsverzeichnis 1 Geschichte und Sehenswurdigkeiten 2 Literatur 3 Weblinks 4 EinzelnachweiseGeschichte und Sehenswurdigkeiten BearbeitenFunde die im Bereich der 718 erbauten byzantinischen Kirche St Stephan bei den Ausgrabungen geborgen wurden deuten auf eine erste Besiedlung wahrend der Eisenzeit hin Dazu zahlt die Basis einer Basaltsaule ein Skarabaus sowie keramisches Material der Eisenzeit IIc 700 586 v Chr 3 Daneben fanden sich auch thamudische nabataische sowie lateinische Inschriften die als Spolien im Kirchenkomplex von St Stephan verbaut waren Die wahrend der byzantinischen Herrschaft entstandene Siedlung Kastron Mefaa die sich uber drei Hektar erstreckt befindet sich auf einem Hochplateau und ist in einem Umkreis von mindestens 20 Kilometern deutlich sichtbar 2 Bisher konnte nur ein kleiner Teil ihrer Ruinen ergraben werden Dazu gehort ein Teilbereich der um 300 n Chr gegrundeten spatromischen Kavalleriegarnison der Grenzschutztruppen das eigentliche Kastron Mefaa mit einer Flache von 158 139 Metern 4 Wahrend des 6 Jahrhunderts wurde das inzwischen vom Militar aufgegebene Kastell tiefgreifend von der Zivilbevolkerung umgestaltet Diese Anderungen betrafen sowohl die Umwehrung als auch im Besonderen den Innenausbau der Fortifikation So der bis dahin einzigen Zugang zum Kastell das Nordtor vermauert und zu einem kleinen Schwitzbad Laconium umgestaltet 5 Stattdessen wurden zwei weitere Tore an der Nord und Sudfront der ehemaligen Fortifikation errichtet Offenbar entstand die nun angelegte Bebauung im Inneren des Mauerrings ohne feste Regeln fur die raumliche Verteilung Sowohl die Wohnhauser als auch die nun angelegten Kirchen waren lediglich durch enge Gassen und unregelmassige Durchgange voneinander getrennt 6 Gleichzeitig entwickelte sich nordlich vor den alten Garnisonsmauern 2 begrenzt durch einen offentlichen Platz 6 ein zweites etwa gleich grosses 2 Stadtviertel In der Mitte des Platzes stand eine Saule auf der sich ein Kreuz befand So uberliefert das ein Mosaik des 6 Jahrhunderts aus der sogenannten Lowenkirche eines der zwolf ergrabenen Gotteshauser von Mefaa Die weitere Morphologie in der Umayyadenzeit zu diesem Platz und der Saule zeigt der jungere Mosaikfussboden aus der dem heiligen Stefanus geweihten Kirche Hier ist die Saule ohne Kreuz dargestellt da dieses mit dem Einzug des Islam offenbar abgenommen werden musste Die Stephanskirche war ein wichtiges religioses Zentrum der Stadt Die wertvollen Mosaiken im ehemaligen Gotteshaus zeigen Stadtansichten aus Jordanien Palastina und Agypten Bereits im 6 Jahrhundert fand aufgrund einer Einwanderungswelle aus dem Jemen eine fruhe Arabisierung vieler Regionen in den syrischen und palastinischen Provinzen einschliesslich der Arabia und Transjordanien Die so ins Land gekommenen arabischen Stamme hatten ihre ursprungliche Heimat im Jemen Zumeist waren sie Christen und haufig mit dem Byzantinischen Reich verbundet 6 Am Ende des 8 Jahrhunderts existierte in Kastron Mefaa ein bluhendes stadtisches Sozialleben Diese christliche Gemeinschaft war religios und administrativ organisiert und zeigte eine aussergewohnliche kunstlerische Vitalitat Die grossen Zahl von Gotteshausern macht deutlich dass der Ort wahrend der byzantinischen Ara ein kirchlicher Brennpunkt fur die Region gewesen ist Eine nur teilweise ergrabene grosse Weinkellerei mit einem Kelterbereich aus mehreren Becken die einen Boden aus weissen Mosaiksteinen besassen legt ein Schlaglicht auf die weltlichen Genusse der Stadt Ein essentieller Beitrag zur Lebenserhaltung in dem unwirtlichen Wustenrandgebiet fiel auf die ortliche Landwirtschaft Die Bauern von Kastron Mefaa terrassierten die angrenzenden Wadis im Norden Nordosten und Nordwesten des alten Kastells Weitere entsprechend gestaltete Felder wurden auch im Suden und Sudwesten beobachtet Auf den so entstandenen Terrassen konnte mithilfe von niedrigen Staumauern in den Trockentalern das Wasser zur Pflege der Kulturpflanzen gewonnen werden Die Terrassenausfachungen bestehen grosstenteils aus kolluvialen Boden die kiesige Schotter mit feinsandigem Schluff verbinden Die Abdeckung dieser Boden ist meist rund 0 30 Meter stark und besteht ebenfalls aus feinem Sandschluff Zu Beginn des 9 Jahrhunderts erfolgte der Niedergang des christliche Lebens und damit der Stadt Die Befunde bezeugen somit auch die Aufgabe der kirchlichen Bauten Die durch den Islam eingeleitete kulturelle und geistige Transformation lasst sich sehr deutlich im archaologischen Kontext nachweisen da jetzt ausserst einheitliche Keramiktypologien aus der spaten Umayyaden und fruhen Abbasidenzeit ab 750 n Chr existieren 7 Speziell wahrend der Abbasidenherrschaft wurden die Regeln fur Christen in der islamischen Welt wesentlich strenger Es griff nun das Bilderverbot im Islam In den Kirchen von Kastron Mefa a mussten alle menschlichen Darstellungen getilgt werden Auch aus den Mosaiken wurden sie entfernt Der Bildersturm machte auch vor Tierdarstellungen nicht halt so wurden viele Fische zumeist aber deren Kopfe entfernt und bei etlichen Tintenfischen die Augen getilgt Aus unbekannten Grunden blieb in der Stephanskirche nur eine einzige menschliche Darstellung in den Mosaikfussboden erhalten Rund 1300 Meter nordlich vom Kastell entfernt lag ein Klosterkomplex 7 mit einem 15 Meter hohen Stylitturm in seiner Nahe der bis heute bei einer kleinen Kirchenruine und einer Zisterne steht 8 Dies berichten noch arabischen Quellen des 9 und 12 Jahrhunderts 7 Literatur BearbeitenJohanna Ritter Burkert Um er Rasas Kastron Mefa a JO In Hans Peter Kuhnen Wustengrenze des Imperium Romanum Die Schicksalsgrenze Roms im Orient von Augustus bis Heraclius In Hans Peter Kuhnen Hrsg Wustengrenze des Imperium Romanum Der romische Limes in Israel und Jordanien Nunnerich Asmus Mainz 2018 ISBN 978 3 96176 010 7 S 162 Basema Hamarneh Dynamics and Transformation of the Rural Settlements of Provincia Arabia and Palaestina Tertia in Omayyad and Early Abbasid periods Archaeological Evidence In Paolo Matthiae Frances Pinnock Lorenzo Nigro Nicolo Marchetti Hrsg ICAANE 6 Proceedings of the 6th International Congress of the Archaeology of the Ancient Near East 3 Islamic Session Posters Session Harrassowitz Wiesbaden 2010 ISBN 978 3 447 06217 6 S 91 110 hier S 93 94 Ariel S Lewin Kastron Mefaa the Equites promoti indigenae and the creation of a late Roman frontier In Liber annuus 51 2001 S 293 304 Ghazi Bisheh Ina Kehrberg Lara Tohme Fawzi Zaydine The Umayyads and their Christian Subjects In The Umayyads The Rise of Islamic Art Arab Institute for research and publishing International Museum with no frontiers exhibition cycles Spanien 2000 ISBN 1 874044 35 X S 77 108 Michele Piccirillo La Chiesa della Tabula Ansata a Umm al Rasas Kastron Mefaa In Liber Annuus 53 2003 S 285 324 Michele Piccirillo Umm al Rasas Kastron Mefaa Archaeological Campaign 2002 In Liber annuus 52 2002 S 475 478 Michele Piccirillo Archaeological campaign at Umm al Rasas In Liber annuus 45 1995 S 513 514 Michele Piccirillo Eugenio Alliata Hrsg Umm al Rasas Mayfa ah I Gli scavi del complesso di Santo Stefano Collectio Maior 28 Studium Biblicum Franciscanum Jerusalem 1994 Michele Piccirillo L identificazione storica delle rovine di Umm er Rass Kastron Mefaa in Giordania In Biblica 71 Heft 4 1990 Seite 527 541 Michele Piccirillo Kastron Mefaa Umm er Rasas Mosaic inscriptions from the Churches of St Stephanos and of Bishop Sergios late 6th 8th cent A D In Supplementum Epigraphicum Graecum 37 1988 S 1552 1611 Michele Piccirillo The Mosaics at Um er Rasas in Jordan In Biblical Archaeologist 51 4 1988 S 208 213 Michele Piccirillo The Complex of Saint Stephen at Umm er Rasas Kastron Mefaa First Campaign August 1986 In Annual of Department of Antiquities of Jordan 30 1986 S 341 351 Michele Piccirillo Eugenio Alliata Hrsg Umm al Rasas Mayfa ah I Gli scavi del complesso di Santo Stefano Collectio Maior 28 Studium Biblicum Franciscanum Jerusalem 1994 Stefania Tateo Umm er Rasas Jordan From Roman Byzantine to Islamic Town In Environmental Design Journal of the Islamic Environmental Design Research Centre 18 2000 S 22 31 Jacques Bujard Michelle Joguin La fortification de Kastron Mayfa a Umm ar Rasas In Studies in the History and Archaeology of Jordan 5 1995 S 241 249 Yoel Elitzur The Identification of Mefa at in View of the Discoveries from Kh Umm er Raṣaṣ In Israel Exploration Journal 39 Heft 3 4 1989 S 267 277 Michele Piccirillo Le iscrizioni di Um er Rasas Kastron Mefaa in Giordania In Liber annuus 37 1987 S 177 239 Glen W Bowersock Limes Arabicus In Harvard Studies in Classical Philology 80 1976 S 219 229 Nelson Glueck Explorations in Eastern Palestine I In The Annual of the American Schools of Oriental Research 14 1933 1934 S 39 Alfred von Domaszewski Rudolf Ernst Brunnow Die Provincia Arabia auf Grund zweier in den Jahren 1897 und 1898 unternommenen Reisen und der Berichte fruherer Reisender beschrieben Band 2 Der aussere Limes und die Romerstrassen von el Maan bis Bo sra Trubner Strassburg 1905 S 63 72 Weblinks Bearbeiten nbsp Commons Umm ar Rasas Sammlung von Bildern Videos und Audiodateien Eintrag auf der Website des Welterbezentrums der UNESCO englisch und franzosisch Fotos von den Mosaiken der Stephanuskirche 1 Fotos der KastellruineEinzelnachweise Bearbeiten a b Edward Lipinski On the Skirts of Canaan in the Iron Age Peeters Publishers Leuven 2006 S 331 a b c d Michele Piccirillo Les eglises paleochretiennes d Umm er Rasas Jordanie Cinq campagnes de fouilles In Comptes rendus des seances de l Academie des Inscriptions et Belles Lettres 1991 S 273 294 hier S 276 Francesco Benedettucci Ceramica del Ferro IIc In Michele Piccirillo Eugenio Alliata Hrsg Umm al Rasas Mayfa ah I Gli scavi del complesso di Santo Stefano Collectio Maior 28 Studium Biblicum Franciscanum Jerusalem 1994 S 272 273 Ariel S Lewin The Impact of the Late Roman Army in Palaestina and Arabia In Lukas de Blois Elio Lo Cascio Hrsg The Impact of the Roman Army 200 BC AD 476 Economic Social Political Religious and Cultural Aspects Proceedings of the Sixth Workshop of the International Network Impact of Empire Capri March 29 April 2 2005 Brill Leiden Boston 2007 ISBN 978 90 04 16044 6 S 463 480 hier S 474 Jacques Bujard Michelle Joguin La fortification de Kastron Mayfa a Umm ar Rasas In Studies in the History and Archaeology of Jordan 5 1995 S 241 249 hier S 243 a b c Ghazi Bisheh Ina Kehrberg Lara Tohme Fawzi Zaydine The Umayyads and their Christian Subjects In The Umayyads The Rise of Islamic Art Arab Institute for research and publishing International Museum with no frontiers exhibition cycles Spanien 2000 ISBN 1 874044 35 X S 77 108 hier S 54 a b c Basema Hamarneh Dynamics and Transformation of the Rural Settlements of Provincia Arabia and Palaestina Tertia in Omayyad and Early Abbasid periods Archaeological Evidence In Paolo Matthiae Frances Pinnock Lorenzo Nigro Nicolo Marchetti Hrsg ICAANE 6 Proceedings of the 6th International Congress of the Archaeology of the Ancient Near East 3 Islamic Session Posters Session Harrassowitz Wiesbaden 2010 ISBN 978 3 447 06217 6 S 91 110 hier S 93 94 Ghazi Bisheh Ina Kehrberg Lara Tohme Fawzi Zaydine The Umayyads and their Christian Subjects In The Umayyads The Rise of Islamic Art Arab Institute for research and publishing International Museum with no frontiers exhibition cycles Spanien 2000 ISBN 1 874044 35 X S 77 108 hier S 94 Welterbestatten in Jordanien Kulturerbe Petra 1985 Qusair Amra 1985 Um er Rasas Kastrom Mefa a 2004 Taufstatte Bethanien jenseits des Jordans Al Maghtas 2015 As Salt 2021 Kultur Naturerbe Schutzgebiet Wadi Rum 2011 31 499722222222 35 919722222222 Koordinaten 31 29 59 N 35 55 11 O Normdaten Geografikum GND 4418036 6 lobid OGND AKS LCCN n95097471 VIAF 139717772 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Umm er Rasas amp oldid 238637495