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Stréimännchen Das dt Strohmann ist eine männliche Symbolfigur mit der das Ende der Karnevalszeit und der Beginn der Fast

Stréimännchen

Das Stréimännchen (dt.: Strohmann) ist eine männliche Symbolfigur, mit der das Ende der Karnevalszeit und der Beginn der Fastenzeit jedes Jahr durch das Verbrennen in der Stadt Remich in Luxemburg eingeläutet wird. Dies Strohpuppe stellt den Winter dar, welcher mit dem Verbrennen ausgetrieben werden soll.

In einem Schaltjahr wird die Strohpuppe weiblich gekleidet und als Stréifrächen (dt.: Strohfrauchen) bezeichnet.

Geschichte Bearbeiten

Das Verbrennung einer Figur im Zusammenhang mit dem Karneval ist nicht ungewöhnlich und z. B. in der Region um das Rheinland seit dem Beginn des 19. Jahrhunderts historisch fassbar. Der Kölner Ernst Weyden schreibt in seinen Erinnerungen über die 1820er-Jahre, in denen in Köln das Fastnachtsgeschehen neu geordnet wurde, dass am Aschermittwoch „die Fastnacht begraben“ wurde: „Mit förmlichem Leichengeleite trug man eine Puppe auf einer Bahre durch die Stadt und verbrannte dieselbe auf einem Platze.“ Weyden bezieht das Geschehen auf einen „alten Festgebrauch, der sich noch im südlichen Deutschland und selbst in Griechenland erhalten hat“, und will eine „pomphafte Begräbnisfeier der Fastnacht“ als Fastnachtsspiel auch 1812 bei den damals in Köln stationierten napoleonischen Truppen gesehen haben.

Der Anthropologe James Frazer sah in Bräuchen wie dem mimischen Tod des Karnevals eine Verwandtschaft zu ähnlichen Bräuchen in anderen Kulturen, bei denen der Scheintod eines göttlichen oder übernatürlichen Wesens eine Rolle spielt – als Voraussetzung für eine Auferstehung in einer besseren Gestalt. Anderswo ist es z. B. der Tod selbst, der mit entsprechender Dramatik hingerichtet wird. Über die Verbrennung einer Karnevalsfigur aus Stroh oder Pappe am Veilchendienstag oder auch am Aschermittwoch berichtet Frazer aus Latium, den Abruzzen, aus Katalonien, der Provence und der Normandie, anderswo wird die Puppe begraben (im Lechrain), ertränkt (Jülich) oder aufgehängt (Raum Tübingen). In einigen Ardennendörfern soll es auch Scheingerichte und Scheinhinrichtungen gegeben haben; der „Karnevalsdienstag“, der Karneval im französischen Sprachgebiet als Mardi Gras, wurde durch einen jungen Mann verkörpert, auf den mit Platzpatronen geschossen wurde. Nach einem tödlichen Unfall in Vrigne-aux-Bois habe dieser Brauch jedoch aufgehört. Das „Hinaustragen des Todes“ mit ähnlichen Merkmalen beschrieb Frazer für Mittelfranken, Bayern, Thüringen und Schlesien, und zwar als Mittfastenbrauch am Vierten Fastensonntag.

Erste offizielle schriftliche Belege des Brauchs in Remich sollen aus dem Jahr 1884 stammen. Die Strohpuppe soll auch für die Sünden der Jecken während des Karnevals büßen.

Ablauf Bearbeiten

Am Aschermittwoch jeden Jahres nach Einbruch der Dunkelheit versammeln sich Hunderte von Menschen in Remich, um bei dieser feierlichen Verbrennung der Strohpuppe dabei zu sein. Die Strohpuppe wird durch die Straßen getragen und auf der Moselbrücke Remich in Brand gesteckt und sodann brennend in die Mosel geworfen.

Das damit verbundene Volksfest wird von der Harmonie municipale Concordia Remich organisiert und die Equipe vum Stréimännchen kümmert sich seit Jahrzehnten um die Gestaltung der Strohpuppe. Das ist die einzige Tätigkeit dieser Vereinigung während des Jahres. Der Bau der Strohpuppe dauert zwei Tage, die Strohpuppe soll auch einen Fuesbok darstellen, der nach einem durchzechten Fastnachtswochenende verkatert und ohne Geld da steht. Jedes Jahr hat die Strohpuppe daher auch eine leere Geldbörse und eine leere Flasche bei sich. Diese Objekte symbolisieren das Geld, welches in der Karnevalszeit ausgegeben wurde und sollen auch an den Beginn der Fastenzeit erinnern, der am Aschermittwoch beginnt. Früher wurde die Puppe auch mit politischen Motiven geschmückt.

Die Strohpuppe brennt etwa 20 Minuten, bevor sie in die Mosel gestoßen wird. Der Ursprung des Brauchs ist nicht genau bekannt.

Ähnliche Bräuche Bearbeiten

Es gibt eine ganze Reihe ähnlicher Zeremonien, die sich teilweise auf deutlich ältere Traditionen zurückführen lassen (Beispiele):

Weitere Bräuche in diesem Zusammenhang sind z. B.:

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Ernst Weyden: Köln am Rhein vor fünfzig Jahren, Sittenbilder nebst historischen Andeutungen und sprachlichen Erklärungen. (1862), unverändert wieder herausgegeben unter dem Titel Köln am Rhein vor hundertfünfzig Jahren. Sittenbilder nebst historischen Andeutungen und sprachlichen Erklärungen. und mit einem Nachwort versehen von Max Leo Schwering. Greven Verlag, Köln 1960, S. 140f.
  2. James Georg Frazer: Der goldene Zweig. Das Geheimnis von Glauben und Sitten der Völker. (= rowohlts enzyklopädie kulturen und ideen. 483). Reinbek bei Hamburg 1989, ISBN 3-499-55483-6, S. 437, 439–453.
  3. ↑ Armand Hoffmann: Feuriger Brauch an der Mosel, Tageblatt vom 14. Februar 2018.
  4. ↑ Das Stréimännchen heizt dem Winter ein, L’essentiel.lu vom 15. Februar 2018.
  5. Anne-Aymone Schmitz: Stréimännchen in Remich verbrannt, Luxemburger Wort vom 7. März 2019.
  6. Volker Bingenheimer: Aschermittwochs-Brauch in Remich: Brennen muss das Stréimännchen, Luxemburger Wort vom 14. Februar 2018.
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Veröffentlichungsdatum:
Das Streimannchen dt Strohmann ist eine mannliche Symbolfigur mit der das Ende der Karnevalszeit und der Beginn der Fastenzeit jedes Jahr durch das Verbrennen in der Stadt Remich in Luxemburg eingelautet wird Dies Strohpuppe stellt den Winter dar welcher mit dem Verbrennen ausgetrieben werden soll In einem Schaltjahr wird die Strohpuppe weiblich gekleidet und als Streifrachen dt Strohfrauchen bezeichnet Inhaltsverzeichnis 1 Geschichte 2 Ablauf 3 Ahnliche Brauche 4 Weblinks 5 EinzelnachweiseGeschichte BearbeitenDas Verbrennung einer Figur im Zusammenhang mit dem Karneval ist nicht ungewohnlich und z B in der Region um das Rheinland seit dem Beginn des 19 Jahrhunderts historisch fassbar Der Kolner Ernst Weyden schreibt in seinen Erinnerungen uber die 1820er Jahre in denen in Koln das Fastnachtsgeschehen neu geordnet wurde dass am Aschermittwoch die Fastnacht begraben wurde Mit formlichem Leichengeleite trug man eine Puppe auf einer Bahre durch die Stadt und verbrannte dieselbe auf einem Platze Weyden bezieht das Geschehen auf einen alten Festgebrauch der sich noch im sudlichen Deutschland und selbst in Griechenland erhalten hat und will eine pomphafte Begrabnisfeier der Fastnacht als Fastnachtsspiel auch 1812 bei den damals in Koln stationierten napoleonischen Truppen gesehen haben 1 Der Anthropologe James Frazer sah in Brauchen wie dem mimischen Tod des Karnevals eine Verwandtschaft zu ahnlichen Brauchen in anderen Kulturen bei denen der Scheintod eines gottlichen oder ubernaturlichen Wesens eine Rolle spielt als Voraussetzung fur eine Auferstehung in einer besseren Gestalt Anderswo ist es z B der Tod selbst der mit entsprechender Dramatik hingerichtet wird Uber die Verbrennung einer Karnevalsfigur aus Stroh oder Pappe am Veilchendienstag oder auch am Aschermittwoch berichtet Frazer aus Latium den Abruzzen aus Katalonien der Provence und der Normandie anderswo wird die Puppe begraben im Lechrain ertrankt Julich oder aufgehangt Raum Tubingen In einigen Ardennendorfern soll es auch Scheingerichte und Scheinhinrichtungen gegeben haben der Karnevalsdienstag der Karneval im franzosischen Sprachgebiet als Mardi Gras wurde durch einen jungen Mann verkorpert auf den mit Platzpatronen geschossen wurde Nach einem todlichen Unfall in Vrigne aux Bois habe dieser Brauch jedoch aufgehort Das Hinaustragen des Todes mit ahnlichen Merkmalen beschrieb Frazer fur Mittelfranken Bayern Thuringen und Schlesien und zwar als Mittfastenbrauch am Vierten Fastensonntag 2 Erste offizielle schriftliche Belege des Brauchs in Remich sollen aus dem Jahr 1884 stammen 3 Die Strohpuppe soll auch fur die Sunden der Jecken wahrend des Karnevals bussen 4 Ablauf BearbeitenAm Aschermittwoch jeden Jahres nach Einbruch der Dunkelheit versammeln sich Hunderte von Menschen in Remich um bei dieser feierlichen Verbrennung der Strohpuppe dabei zu sein Die Strohpuppe wird durch die Strassen getragen und auf der Moselbrucke Remich in Brand gesteckt und sodann brennend in die Mosel geworfen 3 4 5 Das damit verbundene Volksfest wird von der Harmonie municipale Concordia Remich organisiert und die Equipe vum Streimannchen kummert sich seit Jahrzehnten um die Gestaltung der Strohpuppe Das ist die einzige Tatigkeit dieser Vereinigung wahrend des Jahres Der Bau der Strohpuppe dauert zwei Tage die Strohpuppe soll auch einen Fuesbok darstellen der nach einem durchzechten Fastnachtswochenende verkatert und ohne Geld da steht Jedes Jahr hat die Strohpuppe daher auch eine leere Geldborse und eine leere Flasche bei sich Diese Objekte symbolisieren das Geld welches in der Karnevalszeit ausgegeben wurde und sollen auch an den Beginn der Fastenzeit erinnern der am Aschermittwoch beginnt Fruher wurde die Puppe auch mit politischen Motiven geschmuckt 3 6 Die Strohpuppe brennt etwa 20 Minuten bevor sie in die Mosel gestossen wird Der Ursprung des Brauchs ist nicht genau bekannt 3 Ahnliche Brauche BearbeitenEs gibt eine ganze Reihe ahnlicher Zeremonien die sich teilweise auf deutlich altere Traditionen zuruckfuhren lassen Beispiele Aazebar oder Eatsebea Weisweiler Koln Bacchus Essen Dortmund Recklinghausen Chluuri Verbrennung Sissach Schweiz Fastnachtsbar Raum Tubingen Faschingsverbrennen in Osterreich Fritz Wullen Klein Koln Munsterland Hieronymus Fudliburger Baden AG Hoppeditz Dusseldorf und Umgebung Heylock Sarrebourg Lothringen Moselle Frankreich Lazarus Strohmanus Julich Nubbelverbrennung Koln Bonn Leverkusen Paias Kirmesbrauch Rheinland Prugel Ed ganzjahrig Korschenbroich Pagliccio Venedig Italien Rurmanes Merken Stadt Duren Strohmonn Sarreguemines Lothringen Moselle Frankreich Wuppdus Fohren und im Raum Trier Zachaies Zacheies Zachaus Rhein Erft Kreis Bonn Koln El entierro de Pachencho Santiago de Las Vegas Kuba Fastnachtsverbrennung de Boog Bad Sackingen Kreis Breisgau Hochschwarzwald Fastnachtsverbrennung de Bantle Wehr Baden Kreis Breisgau Hochschwarzwald De Boog Sechsileuten Zurich Stadt Schweiz Truuj verborre Venlo Blerick Niederlande Weitere Brauche in diesem Zusammenhang sind z B Biikebrennen Burgbrennen Freudenfeuer Funkenfeuer Huttenbrennen ahnlicher Brauch in der Eifel Johannisfeuer Judasverbrennen Osterfeuer ahnlicher Brauch in Deutschland und Osterreich in der Osterzeit Sechselauten ahnlicher Schweizer Brauch in Zurich Weblinks BearbeitenTradition in Luxemburg Streimannchen brennt youtube comEinzelnachweise Bearbeiten Ernst Weyden Koln am Rhein vor funfzig Jahren Sittenbilder nebst historischen Andeutungen und sprachlichen Erklarungen 1862 unverandert wieder herausgegeben unter dem Titel Koln am Rhein vor hundertfunfzig Jahren Sittenbilder nebst historischen Andeutungen und sprachlichen Erklarungen und mit einem Nachwort versehen von Max Leo Schwering Greven Verlag Koln 1960 S 140f James Georg Frazer Der goldene Zweig Das Geheimnis von Glauben und Sitten der Volker rowohlts enzyklopadie kulturen und ideen 483 Reinbek bei Hamburg 1989 ISBN 3 499 55483 6 S 437 439 453 a b c d Armand Hoffmann Feuriger Brauch an der Mosel Tageblatt vom 14 Februar 2018 a b Das Streimannchen heizt dem Winter ein L essentiel lu vom 15 Februar 2018 Anne Aymone Schmitz Streimannchen in Remich verbrannt Luxemburger Wort vom 7 Marz 2019 Volker Bingenheimer Aschermittwochs Brauch in Remich Brennen muss das Streimannchen Luxemburger Wort vom 14 Februar 2018 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Streimannchen amp oldid 237765851