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Pseudo Dionysius von Tell Mahre Als wird ein im 8 Jahrhundert lebender christlicher syrischer Geschichtsschreiber bezeic

Pseudo-Dionysius von Tell Mahre

Als Pseudo-Dionysius von Tell Mahre wird ein im 8. Jahrhundert lebender christlicher syrischer Geschichtsschreiber bezeichnet.

Überlieferung Bearbeiten

Der anonyme Autor verfasste eine Chronik, die irrtümlich vom 18. bis zum Ende des 19. Jahrhunderts von Orientalisten wie Giuseppe Simone Assemani und Jean-Baptiste Chabot dem Patriarchen Dionysius von Tell Mahre (9. Jahrhundert) zugeschrieben wurde. Der Fehler wurde 1896, unabhängig voneinander, von Theodor Nöldeke und von François Nau erkannt. Der syrische Mönch (nunmehr Pseudo-Dionysius von Tell Mahre genannt) verfasste seine bis 775 reichende miaphysitische Weltchronik wohl im Kloster Zuqnin bei Amida. Aus diesem Grund wird das Werk heute auch oft als Chronik von Zuqnin bezeichnet. Das Werk ist grob in vier Teile aufgeteilt. Der anonyme Autor griff auf verschiedene Quellen zurück, so auf die Kirchengeschichte des Eusebius von Caesarea, auf die des Sokrates Scholastikos, auf die Josua Stylites zugeschriebene Chronik sowie auf den zweiten, heute verlorenen Teil der Kirchengeschichte des Johannes von Ephesos. Für Ereignisse im 8. Jahrhundert konnte sich der Autor auch auf eigene Erfahrungen stützen. Der in syrischer Sprache schreibende Autor konnte wohl kein Griechisch und griff deshalb auf syrische Fassungen der Kirchengeschichten des Eusebius und des Sokrates zurück. Bei der Chronologie der Ereignisse datiert der Autor von der Schöpfung, von Abraham sowie nach der Zeitrechnung der Seleukiden.

Der Autor stellt in seiner Weltchronik für die Zeit nach der arabischen Eroberung Mitte des 7. Jahrhunderts das Leben der christlichen „Dhimmis“, den „Schutzbefohlenen“ des Kalifen, in den Mittelpunkt. In diesem Zusammenhang zeichnet er ein eher düsteres Bild. Er schildert Verfolgungen von Christen (etwa in Armenien) bzw. gewaltsame Übergriffe durch die Araber sowie die drückende steuerliche Abgabenlast, die die Christen zu entrichten hatten. Die Chronik stellt, obwohl literarisch nicht besonders anspruchsvoll, eine wichtige Quelle für das Leben der christlichen Untertanen im Kalifat des 7. und 8. Jahrhunderts dar, wenngleich dem Chronisten durchaus Fehler unterliefen. Vor allem für das 8. Jahrhundert bietet der Chronist aber wertvolle, wohl auf eigenen Erfahrungen basierende Schilderungen. Dabei wird ein teils wenig tolerantes Bild von einigen islamischen Herrschern jener Zeit vermittelt, wie al-Mansūr, der hohe Steuern und die Ausbeutung von Ressourcen im syrischen Raum zu antworten hatte. Für den Autor ist die drückende Fremdherrschaft eine Strafe Gottes für die Sünden, welche die Christen auf sich geladen hätten.

Das Manuskript der Chronik (das aus dem 9. Jahrhundert stammt) wurde 1715 von G. S. Assemani in Dair as-Suryan (Ägypten) erworben und befindet sich heute in der Biblioteca Vaticana (Vat. syr. 162). Einige fehlende Seiten wurden 1842 aus demselben Kloster von Henry Tattam gekauft und werden heute in der British Library aufbewahrt.

Übersetzungen Bearbeiten

Einen recht umfassenden Überblick hinsichtlich Editionen/Übersetzungen und ausgewählter Sekundärliteratur bietet Syri.ac.

  • Amir Harrak (Hrsg.): The Chronicle of Zuqnin, Parts III and IV A.D. 488–775. Toronto 1999.
  • Andrew Palmer, Sebastian P. Brock, Robert G. Hoyland (Hrsg.): The Seventh Century in the West Syrian Chronicles (= Translated Texts for Historians). Liverpool University Press, Liverpool 1993, S. 53ff. (knappe Einführung und einige übersetzte Quellenausschnitte).
  • Witold Witakowski (Hrsg.): Pseudo-Dionysius of Tel-Mahre: Chronicle (known also as the Chronicle of Zuqnin), Part III (= Translated Texts for Historians. Band 22). Liverpool University Press, Liverpool 1996, ISBN 0-85323-760-3 (engl. Teilübersetzung; Digitalisat).

Literatur Bearbeiten

  • Robert G. Hoyland: Seeing Islam as Others Saw It. A Survey and Evaluation of Christian, Jewish and Zoroastrian Writings on Early Islam. Darwin Press, Princeton NJ 1997, S. 409 ff.
  • Witold Witakowski: The Syriac Chronicle of Pseudo-Dionysius of Tel-Mahre: A Study in the History of Historiography (= Studia Semitica Upsaliensia. Band 9). Uppsala 1987.

Anmerkungen Bearbeiten

  1. Vgl. auch Amir Harrak (Hrsg.): The Chronicle of Zuqnin, Parts III and IV A.D. 488–775. Toronto 1999, S. 28ff. (für die Quellen der Teile 3 und 4).
  2. Robert G. Hoyland: Seeing Islam as Others Saw It. A Survey and Evaluation of Christian, Jewish and Zoroastrian Writings on Early Islam. Princeton NJ 1997, S. 414.
  3. Vgl. Amir Harrak (Hrsg.): The Chronicle of Zuqnin, Parts III and IV A.D. 488–775. Toronto 1999, S. 19 f.
  4. Vgl. Robert G. Hoyland: Seeing Islam as Others Saw It. A Survey and Evaluation of Christian, Jewish and Zoroastrian Writings on Early Islam. Princeton NJ 1997, S. 411 f. und S. 414.
  5. Pseudo-Dionysius of Tel-Mahre
Personendaten
NAME Pseudo-Dionysius von Tell Mahre
KURZBESCHREIBUNG christlicher syrischer Geschichtsschreiber
GEBURTSDATUM 8. Jahrhundert
STERBEDATUM nach 775
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Veröffentlichungsdatum:
Als Pseudo Dionysius von Tell Mahre wird ein im 8 Jahrhundert lebender christlicher syrischer Geschichtsschreiber bezeichnet Inhaltsverzeichnis 1 Uberlieferung 2 Ubersetzungen 3 Literatur 4 AnmerkungenUberlieferung BearbeitenDer anonyme Autor verfasste eine Chronik die irrtumlich vom 18 bis zum Ende des 19 Jahrhunderts von Orientalisten wie Giuseppe Simone Assemani und Jean Baptiste Chabot dem Patriarchen Dionysius von Tell Mahre 9 Jahrhundert zugeschrieben wurde Der Fehler wurde 1896 unabhangig voneinander von Theodor Noldeke und von Francois Nau erkannt Der syrische Monch nunmehr Pseudo Dionysius von Tell Mahre genannt verfasste seine bis 775 reichende miaphysitische Weltchronik wohl im Kloster Zuqnin bei Amida Aus diesem Grund wird das Werk heute auch oft als Chronik von Zuqnin bezeichnet Das Werk ist grob in vier Teile aufgeteilt Der anonyme Autor griff auf verschiedene Quellen zuruck so auf die Kirchengeschichte des Eusebius von Caesarea auf die des Sokrates Scholastikos auf die Josua Stylites zugeschriebene Chronik sowie auf den zweiten heute verlorenen Teil der Kirchengeschichte des Johannes von Ephesos 1 Fur Ereignisse im 8 Jahrhundert konnte sich der Autor auch auf eigene Erfahrungen stutzen Der in syrischer Sprache schreibende Autor konnte wohl kein Griechisch und griff deshalb auf syrische Fassungen der Kirchengeschichten des Eusebius und des Sokrates zuruck Bei der Chronologie der Ereignisse datiert der Autor von der Schopfung von Abraham sowie nach der Zeitrechnung der Seleukiden Der Autor stellt in seiner Weltchronik fur die Zeit nach der arabischen Eroberung Mitte des 7 Jahrhunderts das Leben der christlichen Dhimmis den Schutzbefohlenen des Kalifen in den Mittelpunkt In diesem Zusammenhang zeichnet er ein eher dusteres Bild Er schildert Verfolgungen von Christen etwa in Armenien bzw gewaltsame Ubergriffe durch die Araber sowie die druckende steuerliche Abgabenlast die die Christen zu entrichten hatten Die Chronik stellt obwohl literarisch nicht besonders anspruchsvoll eine wichtige Quelle fur das Leben der christlichen Untertanen im Kalifat des 7 und 8 Jahrhunderts dar wenngleich dem Chronisten durchaus Fehler unterliefen Vor allem fur das 8 Jahrhundert bietet der Chronist aber wertvolle wohl auf eigenen Erfahrungen basierende Schilderungen 2 Dabei wird ein teils wenig tolerantes Bild von einigen islamischen Herrschern jener Zeit vermittelt wie al Mansur der hohe Steuern und die Ausbeutung von Ressourcen im syrischen Raum zu antworten hatte 3 Fur den Autor ist die druckende Fremdherrschaft eine Strafe Gottes fur die Sunden welche die Christen auf sich geladen hatten 4 Das Manuskript der Chronik das aus dem 9 Jahrhundert stammt wurde 1715 von G S Assemani in Dair as Suryan Agypten erworben und befindet sich heute in der Biblioteca Vaticana Vat syr 162 Einige fehlende Seiten wurden 1842 aus demselben Kloster von Henry Tattam gekauft und werden heute in der British Library aufbewahrt Ubersetzungen BearbeitenEinen recht umfassenden Uberblick hinsichtlich Editionen Ubersetzungen und ausgewahlter Sekundarliteratur bietet Syri ac 5 Amir Harrak Hrsg The Chronicle of Zuqnin Parts III and IV A D 488 775 Toronto 1999 Andrew Palmer Sebastian P Brock Robert G Hoyland Hrsg The Seventh Century in the West Syrian Chronicles Translated Texts for Historians Liverpool University Press Liverpool 1993 S 53ff knappe Einfuhrung und einige ubersetzte Quellenausschnitte Witold Witakowski Hrsg Pseudo Dionysius of Tel Mahre Chronicle known also as the Chronicle of Zuqnin Part III Translated Texts for Historians Band 22 Liverpool University Press Liverpool 1996 ISBN 0 85323 760 3 engl Teilubersetzung Digitalisat Literatur BearbeitenRobert G Hoyland Seeing Islam as Others Saw It A Survey and Evaluation of Christian Jewish and Zoroastrian Writings on Early Islam Darwin Press Princeton NJ 1997 S 409 ff Witold Witakowski The Syriac Chronicle of Pseudo Dionysius of Tel Mahre A Study in the History of Historiography Studia Semitica Upsaliensia Band 9 Uppsala 1987 Anmerkungen Bearbeiten Vgl auch Amir Harrak Hrsg The Chronicle of Zuqnin Parts III and IV A D 488 775 Toronto 1999 S 28ff fur die Quellen der Teile 3 und 4 Robert G Hoyland Seeing Islam as Others Saw It A Survey and Evaluation of Christian Jewish and Zoroastrian Writings on Early Islam Princeton NJ 1997 S 414 Vgl Amir Harrak Hrsg The Chronicle of Zuqnin Parts III and IV A D 488 775 Toronto 1999 S 19 f Vgl Robert G Hoyland Seeing Islam as Others Saw It A Survey and Evaluation of Christian Jewish and Zoroastrian Writings on Early Islam Princeton NJ 1997 S 411 f und S 414 Pseudo Dionysius of Tel MahreNormdaten Person LCCN n2009036265 VIAF 305234549 Wikipedia Personensuche Kein GND Personendatensatz Letzte Uberprufung 3 April 2022 Anmerkung GND 1025940121 vermischt mit Dionysius von Tell Mahre PersonendatenNAME Pseudo Dionysius von Tell MahreKURZBESCHREIBUNG christlicher syrischer GeschichtsschreiberGEBURTSDATUM 8 JahrhundertSTERBEDATUM nach 775 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