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Kadam Der Titel dieses Artikels ist mehrdeutig Zum persischen Längenmaß siehe Einheit Zum indischen Sprinter siehe Rahul

Kadam

Die Kadam-Tradition (auch: Gadang-Schule oder Gedang-Sekte; tibetisch: bka' gdams; chinesisch Gadang pai 噶當派/噶当派; Pinyin: Gádāng pài) des tibetischen Buddhismus war die erste der Schulen der sogenannten „Neuen Übersetzungen“ (Sarma) buddhistischer Schriften aus dem Sanskrit ins Tibetische. Sie wurde von Drom Tönpa, der 1056/1057 das Kadam-Kloster Radreng (tib.: rwa sgreng) oder Radreng-Kloster (chin. Rezhen si) nördlich von Lhasa im Kreis Lhündrub errichten ließ, gegründet und hatte ihren Ursprung vornehmlich in den Lehren Atishas und dessen Lamrim „Die Lampe des Erleuchtungswegs“ (Sanskrit: Bodhipathapradipam, tibetisch: byang chub lam gyi sgron ma, chinesisch: Putidaodenglun). Im späten 14. und frühen 15. Jahrhundert ging die Kadam-Tradition insbesondere in der Gelug-Schule, deren Angehörige auch als „Neue Kadampas“ bezeichnet wurden, auf. Die Linien der Kadam-Tradition werden aber heutzutage innerhalb aller vier Vajrayana-Traditionen des tibetischen Buddhismus gehalten.

Entstehung Bearbeiten

Atisha hielt vor allem drei Linien und führte diese in Tibet ein. Diese drei Linien sind:

  1. die „Linie der Tiefgründigen Philosophie“ über Buddha Shakyamuni / Manjushri / Nagarjuna;
  2. die „Linie der Unermesslichen Aktivität“ über Buddha Shakyamuni / Maitreyanatha / Asanga und
  3. die „Linie der Übertragung des Segens und der Praxis“ von Buddha Vajradhara / Tilopa / Naropa.

Zuflucht und Bodhichitta spielten bei Atishas Darlegungen eine zentrale Rolle. Des Weiteren legte Atisha großen Wert auf die Einhaltung der buddhistischen Ordensregeln in Tibet, später kennzeichnendes Element für die Kadam-Schule. Die Lehren der Kadampas waren mehr an den Sūtras orientiert und gründeten vor allem auf dem zweiten Lehrzyklus des Buddha Shakyamuni (2. Drehen des Rades der Lehre).

Zuerst wurde Atishas Vermächtnis an Dromtönpa bekannt als Tradition der „Vier Gottheiten und Drei Dharmas“, die einen widerspruchsfreien Anwendungsweg der Vereinigung von Sutra und Tantra aufzeigte. Später unter dem Namen: „Atishas Kadam Tradition, das großartige Vermächtnis von Sieben göttlichen Dharmas“.

Die Halter der Kadam-Linie schmückten ihren Körper mit den „Vier Gottheiten“ (Shakyamuni, Avalokiteshvara, Tara und Achala), ihre Sprache mit den „Drei Körben“ (Tripitaka) und ihren Geist mit der Praxis der „Drei Schulungen“ (ethische Selbstdisziplin, Meditation und Weisheit). Die „Sieben göttlichen Dharmas“ der Kadampas waren somit: Die „Vier Gottheiten“ zusammen mit den „Drei Schulungen“ der „Drei Körbe“.

Sechs kanonische Texte Bearbeiten

Zu den „Sechs kanonischen Texten“ (tib.: bka' gdams gzhung drug) der Kadampas zählten:

  1. „Die Stufen des Bodhisattva“ (skt.: Bodhisattvabhumi; tib.: byang sa) von Asanga
  2. „Schmuckstück der Mahayana Sutras“ (skt.: Mahayanasutraalamkara; tib.: mdo sde rgyan) von Maitreya/Asanga;
  3. „Kompendium der Schulungen eines Bodhisattvas“ (skt.: Shikshasamucchaya; tib.: bslab pa kun btus) von Shantideva;
  4. „Führer für die Lebensweise eines Bodhisattvas“ (skt.: Bodhicharyavatara; tib.: spyod 'jug) von Shantideva;
  5. „Girlande der Wiedergeburtsgeschichten“ (skt.: Jatakamala; tib.: skyes rabs) von Aryashura; und
  6. „Die Sammlung der Worte des Buddha“ (skt.: Udanavarga; tib.: ched du brjod pa'i tshoms) – das tibetische „Dhammapada“ von Dharmatrata.

Lehrer Bearbeiten

Bedeutende Lehrer der Kadam-Tradition waren: Lochen Rinchen Sangpo (tib.: lo chen rin chen bzang po; 958–1055), die „drei Kadam-Brüder“: Potowa Rinchen Sel (tib.: po to pa rin chen gsal; 1027–1105), Phuchungwa Shönnu Gyeltshen (tib.: phu chung ba gzhon nu rgyal mtshan; 1031–1106) und Chengawa Tshülthrim Bar (tib.: spyan snga ba tshul khrims 'bar; 1038–1103); Sharawa (tib.: sha ra ba; 1070–1141) und Chekawa Yeshe Dorje (tib.: 'chad ka pa ye shes rdo rje; 1101–1175).

Es heißt, eine der wichtigsten Lehren der Kadam sei:

  • "Sieh in allen Lehren Harmonie. Empfange Anleitung von allen Lehren."

Klöster Bearbeiten

Nach dem mongolischen General Dhordha hatte die Kadam-Schule im 13. Jahrhundert mehr Klöster als irgendeine andere. Weitere einflussreiche Klöster waren das Sangphu-Kloster (chin. Sangpu si) und das Narthang-Kloster (chin. Natang si).

  • Tholing-Kloster 托林寺
  • Radreng (tib. rwa sgreng, chin. Rezhen si 热振寺)
  • Sangphu (tib. gsang phu), chin. Sangpu si 桑浦寺 (Naituo si 乃托寺)
  • Narthang (tib. snar thang, chin. Natang si 纳塘寺)
  • Chilbu-Kloster (tib. spyil bu, chin. Jibu si 基布寺)
  • Cheka-Kloster (tib. 'chad kha dgon, chin. Qieka si 怯喀寺)
  • Chayül-Kloster (tib. bya yul dgon pa; chin. Jiayu si 甲域寺 u. a.)
  • Kangkang-Kloster (tib. kang kang dgon pa; chin. Ganggang si 岗岗寺)
  • Rinchengang-Kloster (tib. rin chen gang dgon pa; chin. Renqingang si 仁钦岗寺)
  • Dajian si 达坚寺

Literatur Bearbeiten

deutsch

  • Jamgon Kongtrul: Der grosse Pfad des Erwachens. Ein Kommentar zu der Mahayana Lehre der sieben Punkte der Geistesübung. Theseus Verlag, Küsnacht 1995, ISBN 3-89620-027-5.

englisch

  • Gendun Drub, Glenn H. Mullin (Übers.): Training the Mind in the Great Way. 2. Auflage. Snow Lion Publications, Ithaca 1993, ISBN 0-937938-96-3.
  • Geshe Sonam Rinchen: Atisha's Lamp for the Path to Enlightenment. Snow Lion Publications, Ithaca 1997, ISBN 1-55939-082-4.
  • Geshe Thupten Jinpa: Mind Training: The Great Collection (Library of Tibetan Classics). Original Scriptures of the Kadampa Teachings on Lojong. Wisdom Publications, 2005, ISBN 0-86171-440-7.
  • Ringu Tulku: The Ri-Me Philosophy of Jamgon Kongtrul the Great: A Study of the Buddhist Lineages of Tibet. Shambhala Publications, Boston 2006, ISBN 1-59030-286-9.
  • Jamyang Khyentze Rinpoche: The Opening of the Dharma. Library of Tibetan Works and Archives, Dharamsala 1976
  • Kal Sang Gyal: Religionen in Tibet. 2004, ISBN 7-5085-0437-2 (bei Google Books & chin. Version)
  • Ulrike & Hans Ulrich Roesler: Kadampa Sites of Phempo : A Guide to Some Early Buddhist Monasteries in Central Tibet, Vajra, 2004, ISBN 99933-695-3-5 (web)

Weblinks Bearbeiten

Commons: Kadam – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Religionen in Tibet. S. 99 ff.
  2. Geshe Sonam Rinchen: Atisha's Lamp for the Path to Enlightenment, Snow Lion Publications, 1997, ISBN 9781559398077, S. 191; Vorschau auf Google Books
  3. Religionen in Tibet. S. 100.
  4. StudyBuddhism.com: Wie entstand der tibetische Buddhismus?
  5. The Rimé Movement Of Jamgon Kongtrul The Great by Ringu Tulku
  6. (Memento des Originals vom 8. August 2014 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/english.chinatibetnews.com
  7. Die Religionen in Tibet, ebd.
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Veröffentlichungsdatum:
Der Titel dieses Artikels ist mehrdeutig Zum persischen Langenmass siehe Kadam Einheit Zum indischen Sprinter siehe Rahul Kadam Die Kadam Tradition auch Gadang Schule oder Gedang Sekte 1 tibetisch bka gdams chinesisch Gadang pai 噶當派 噶当派 Pinyin Gadang pai des tibetischen Buddhismus war die erste der Schulen der sogenannten Neuen Ubersetzungen Sarma buddhistischer Schriften aus dem Sanskrit ins Tibetische Sie wurde von Drom Tonpa der 1056 1057 das Kadam Kloster Radreng tib rwa sgreng oder Radreng Kloster chin Rezhen si nordlich von Lhasa im Kreis Lhundrub errichten liess gegrundet 2 und hatte ihren Ursprung vornehmlich in den Lehren Atishas und dessen Lamrim Die Lampe des Erleuchtungswegs Sanskrit Bodhipathapradipam tibetisch byang chub lam gyi sgron ma chinesisch Putidaodenglun 3 Im spaten 14 und fruhen 15 Jahrhundert 4 ging die Kadam Tradition insbesondere in der Gelug Schule deren Angehorige auch als Neue Kadampas bezeichnet wurden auf Die Linien der Kadam Tradition werden aber heutzutage innerhalb aller vier Vajrayana Traditionen des tibetischen Buddhismus gehalten Inhaltsverzeichnis 1 Entstehung 1 1 Sechs kanonische Texte 2 Lehrer 3 Kloster 4 Literatur 5 Weblinks 6 EinzelnachweiseEntstehung BearbeitenAtisha hielt vor allem drei Linien und fuhrte diese in Tibet ein Diese drei Linien sind die Linie der Tiefgrundigen Philosophie uber Buddha Shakyamuni Manjushri Nagarjuna die Linie der Unermesslichen Aktivitat uber Buddha Shakyamuni Maitreyanatha Asanga und die Linie der Ubertragung des Segens und der Praxis von Buddha Vajradhara Tilopa Naropa Zuflucht und Bodhichitta spielten bei Atishas Darlegungen eine zentrale Rolle Des Weiteren legte Atisha grossen Wert auf die Einhaltung der buddhistischen Ordensregeln in Tibet spater kennzeichnendes Element fur die Kadam Schule Die Lehren der Kadampas waren mehr an den Sutras orientiert und grundeten vor allem auf dem zweiten Lehrzyklus des Buddha Shakyamuni 2 Drehen des Rades der Lehre Zuerst wurde Atishas Vermachtnis an Dromtonpa bekannt als Tradition der Vier Gottheiten und Drei Dharmas die einen widerspruchsfreien Anwendungsweg der Vereinigung von Sutra und Tantra aufzeigte Spater unter dem Namen Atishas Kadam Tradition das grossartige Vermachtnis von Sieben gottlichen Dharmas Die Halter der Kadam Linie schmuckten ihren Korper mit den Vier Gottheiten Shakyamuni Avalokiteshvara Tara und Achala ihre Sprache mit den Drei Korben Tripitaka und ihren Geist mit der Praxis der Drei Schulungen ethische Selbstdisziplin Meditation und Weisheit Die Sieben gottlichen Dharmas der Kadampas waren somit Die Vier Gottheiten zusammen mit den Drei Schulungen der Drei Korbe Sechs kanonische Texte Bearbeiten Zu den Sechs kanonischen Texten tib bka gdams gzhung drug der Kadampas zahlten Die Stufen des Bodhisattva skt Bodhisattvabhumi tib byang sa von Asanga Schmuckstuck der Mahayana Sutras skt Mahayanasutraalamkara tib mdo sde rgyan von Maitreya Asanga Kompendium der Schulungen eines Bodhisattvas skt Shikshasamucchaya tib bslab pa kun btus von Shantideva Fuhrer fur die Lebensweise eines Bodhisattvas skt Bodhicharyavatara tib spyod jug von Shantideva Girlande der Wiedergeburtsgeschichten skt Jatakamala tib skyes rabs von Aryashura und Die Sammlung der Worte des Buddha skt Udanavarga tib ched du brjod pa i tshoms das tibetische Dhammapada von Dharmatrata Lehrer BearbeitenBedeutende Lehrer der Kadam Tradition waren Lochen Rinchen Sangpo tib lo chen rin chen bzang po 958 1055 die drei Kadam Bruder Potowa Rinchen Sel tib po to pa rin chen gsal 1027 1105 Phuchungwa Shonnu Gyeltshen tib phu chung ba gzhon nu rgyal mtshan 1031 1106 und Chengawa Tshulthrim Bar tib spyan snga ba tshul khrims bar 1038 1103 Sharawa tib sha ra ba 1070 1141 und Chekawa Yeshe Dorje tib chad ka pa ye shes rdo rje 1101 1175 Es heisst eine der wichtigsten Lehren der Kadam sei Sieh in allen Lehren Harmonie Empfange Anleitung von allen Lehren 5 Kloster BearbeitenNach dem mongolischen General Dhordha hatte die Kadam Schule im 13 Jahrhundert mehr Kloster als irgendeine andere 6 Weitere einflussreiche Kloster waren das Sangphu Kloster chin Sangpu si und das Narthang Kloster chin Natang si 7 Tholing Kloster 托林寺 Radreng tib rwa sgreng chin Rezhen si 热振寺 Sangphu tib gsang phu chin Sangpu si 桑浦寺 Naituo si 乃托寺 Narthang tib snar thang chin Natang si 纳塘寺 Chilbu Kloster tib spyil bu chin Jibu si 基布寺 Cheka Kloster tib chad kha dgon chin Qieka si 怯喀寺 Chayul Kloster tib bya yul dgon pa chin Jiayu si 甲域寺 u a Kangkang Kloster tib kang kang dgon pa chin Ganggang si 岗岗寺 Rinchengang Kloster tib rin chen gang dgon pa chin Renqingang si 仁钦岗寺 Dajian si 达坚寺Literatur Bearbeitendeutsch Jamgon Kongtrul Der grosse Pfad des Erwachens Ein Kommentar zu der Mahayana Lehre der sieben Punkte der Geistesubung Theseus Verlag Kusnacht 1995 ISBN 3 89620 027 5 englisch Gendun Drub Glenn H Mullin Ubers Training the Mind in the Great Way 2 Auflage Snow Lion Publications Ithaca 1993 ISBN 0 937938 96 3 Geshe Sonam Rinchen Atisha s Lamp for the Path 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