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Hybridität bedeutet eine Mischform von zwei vorher getrennten Systemen Die Bezeichnung stammt ursprünglich aus der Landw

Hybridität

Hybridität bedeutet eine Mischform von zwei vorher getrennten Systemen. Die Bezeichnung stammt ursprünglich aus der Landwirtschaft, entwickelte sich aber zu einem in verschiedenen akademischen Disziplinen, insbesondere in der Soziolinguistik und im Umfeld des Postkolonialismus, verwendeten Fachausdruck.

Soziolinguistik Bearbeiten

Sprachen entwickeln eine hybride Form aus zwei oder mehreren verschiedenen Ursprungssprachen, z. B. Kreol- und Pidginsprachen.

Auch im Bereich von individueller Mehrsprachigkeit können hybride Sprachformen entstehen, wenn etwa Sprecher mit Migrationshintergrund Elemente sowohl ihrer Herkunftssprache als auch der Sprache der Aufnahmegesellschaft in einem gemischten Sprach-Code verwenden. Die Art und Weise der Sprachmischung kann unterschiedlichste Formen annehmen, z. B. können nur einzelne Wortteile (Endungen), oder Einzelworte aus einer Sprache in die andere „eingebaut“ werden oder satzweise die Sprache gewechselt werden. Es können Kommentare aus einer anderen Sprache verwendet werden oder generell „gemischt“ gesprochen werden, z. B. in Form von „Denglisch“, einer Sprachmischung aus Deutsch und Englisch.

Sozialwissenschaft Bearbeiten

Insbesondere die zunehmenden Kontaktprozesse durch den Kolonialismus sowie die Erkenntnis, dass unsere Welt zunehmend unübersichtlicher und ambivalenter zu werden scheint, hat in den Sozialwissenschaften eine Auseinandersetzung mit hybriden Phänomenen aufkommen lassen. Hybridität referiere „auf diversen Themenfeldern auf sehr unterschiedliche Formen der Hybridisierung, Vermischung und (Re-)Kombinierung.“ Die Ursprünge der positiven Umwertung der früher als unrein und gefährlich betrachteten Hybridität in der Postmoderne sucht der Autor in der Entwicklung der Naturwissenschaft und Technik.

Der Argentinier Néstor García Canclini hat mit einem Buch Culturas hibridas eine internationale Debatte entfacht, die auf die Entfaltung des kreativen Potenzials von Hybridisierung zielt. Etabliert ist der Begriff in den Kulturwissenschaften und insbesondere in den Postcolonial Studies sowie in den Diskursen um Transkulturalität (zuerst durch den Kubaner Fernando Ortiz Fernández) und Interkulturalität, wo Hybridität „all sorts of things to do with mixing and combination in the moment of cultural exchange“ umfasst.

In der Soziologie wird ein hybrides Phänomen noch allgemeiner gefasst als „ein solches Phänomen, bei dem mindestens zwei zu einem spezifischen historischen Zeitpunkt gesellschaftlich als verschieden typisierte Phänomene augenfällig kombiniert sind.“ Die Entstehung von Hybriden wird dabei als Experimentierfeld und Modus für soziale Innovationen verstanden.

Auch in der Geschichtswissenschaft findet das Konzept zunehmend Beachtung und beschreibt dort das Phänomen kultureller Dynamiken durch Kulturkontakt.

Aktuelle oder vor kurzem abgeschlossene Forschungsprojekte befassen sich:

Politische Diskurse Bearbeiten

Der Begriff der Hybridität ist in der Tradition der politischen Theorie ein sehr neuer Begriff (benutzt seit den 1990er Jahren), hat aber gleichwohl das Potential, theoriegeschichtliche Verbindungslinien des Politischen (vgl. Politische Philosophie) im neuen Licht erscheinen zu lassen. Eine Reihe postkolonialer Kulturtheoretiker wie Edward Said, Iain Chambers und Stuart Hall haben durch ihr Studium von Kontaktphänomenen den Begriff vorbereitet. Zu den Wegbereitern der Diskussion um Hybridität gehörte auch die politisch-literarische Bewegung, die sich im Zuge der Auseinandersetzung mit den Folgen der Verschleppung und Versklavung der afrikanischen Diaspora in der Karibik bildete (Aimé Césaire, Édouard Glissant, Patrick Chamoiseau, Jean Bernabé).

Unter den Ersten, die den Begriff der Hybridität explizit benutzten, war der indische Literaturtheoretiker Homi K. Bhabha. In seinem Buch Die Verortung der Kultur bezieht er den postkolonialen Diskurs auf die (vor allem anglo-amerikanische) Tradition des Politischen und entwickelt die Denkfigur des (nicht notwendig physisch existierenden) „Dritten Raumes“, der sich überall dort auftun kann, wo Menschen mit unterschiedlichstem Wissen oder aus unterschiedlichen Kulturen zusammentreffen und sich über Bedeutungen und Differenzen einigen. Hybridität bedeutet für Bhabha die Zurückweisung eines nomothetischen oder essentialistischen Diskurses des Politischen. Bhabha zeigt, dass die rationale Verwaltung des indischen Subkontinents, die von John Stuart Mill als erste Verwaltung mit einem „vollständigen Aufzeichnungssystem“ gerühmt wurde, in postkolonialer Lesart anders interpretiert werden müsse. Durch die räumliche und kulturelle Trennung von Herrschaftskontrolle (in Großbritannien) und Herrschaftsausübung (in Indien) komme es zu einer „Verschiebung“, zu einer unreflektierten Differenz mit negativen Auswirkungen auf beide politische Räume:

„Das politische Moment der kulturellen Differenz kommt innerhalb der Problematik der kolonialen Regierungskonzeption (governmentality) zum Vorschein und überschattet die Transparenz zwischen Lesbarkeit und legitimer Herrschaft.“

– Homi K. Bhabha 2000:140
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Diese Semantik eines Dritten Raumes als eines Zwischenraumes ist kennzeichnend für eine Traditionslinie des Politischen, die das Politische nicht vom Wesen einer Sache, sondern durch eine adverbiale Vermittlung bestimmen will. Viele Beispiele bieten sich hier an: Die Differenz zwischen einer (transzendentalen) Idee und der Praxis, die sich immer nur akzidentiell auf diese Idee beziehen lässt (etwa bei Platon, aber auch bei Kant oder Hegel), die Differenz zwischen dem göttlichen (absoluten) Recht und dem Recht der Menschen oder für die deutsche Lehre des Staatsrechts die Differenz zwischen der Legalität und Legitimität des Staates, wie sie von Carl Schmitt diskutiert wurde.

Der Dritte Raum des Staatsrechts wären (in dieser Tradition) die allgemeinen Menschenrechte, die einerseits auf den Staat als (polizeilichen) Garanten der Menschenrechte und anderseits auf die Menschen, die ihre Rechte geltend machen und durchsetzen müssen, angewiesen sind. Wenn die Menschen ihre Rechte nicht geltend machen, sind diese Menschenrechte nur eine allgemeine Form, eine Proklamation ohne wirklichen Inhalt, wie dies in vielen Ländern der Erde der Fall war und ist. Anderseits können die Menschenrechte nicht allein von einer Kooperation von Menschen zur Durchsetzung ihrer Rechte ausgehen, es bedarf zumindest einer allgemeinen Idee (bei Jean-Jacques Rousseau: volonté generale), in der Tradition der Staatstheorie etwa jene, dass der Staat (falls notwendig) die Rechte von Minderheiten gegenüber der Mehrheit durchsetzt. Das Hybride oder die Hybridität dieses politischen Diskurses liegt darin, dass zwei Semantiken (die Semantik des Staates und die der Menschenrechte) zwar konzeptionell aufeinander bezogen werden, allerdings ohne dass diese Semantiken zu einer neuen Entität, zu einem einheitlichen neuen Diskurs verschmelzen.

Literatur Bearbeiten

  • Gregor J. Betz: Vergnügter Protest. Erkundungen hybridisierter Formen kollektiven Ungehorsams. Wiesbaden: Springer VS. 2016. (Online)
  • Gregor J. Betz, Ronald Hitzler, Arne Niederbacher, Lisa Schäfer (Hrsg.): Hybride Events. Zur Diskussion zeitgeistiger Veranstaltungen. Wiesbaden: Springer VS. 2017. (Online)
  • Homi K. Bhabha: Die Verortung der Kultur. Übersetzt von M. Schiffmann und J. Freudl. Stauffenburg Verlag, Tübingen 2000, ISBN 3-86057-033-1 (zuerst als The location of culture. 1994).
  • Nikita Dhawan: Can the Subaltern Speak German? And Other Risky Questions. Migrant Hybridism versus Subalternity. In: translate.eipcp.net, 25. April 2007.
  • Jochen Dubiel: Dialektik der postkolonialen Hybridität. Die intrakulturelle Überwindung des kolonialen Blicks in der Literatur. Aisthesis Verlag, Bielefeld 2007, ISBN 978-3-89528-609-4.
  • Csaba Földes: Kontaktdeutsch: Zur Theorie eines Varietätentyps unter transkulturellen Bedingungen von Mehrsprachigkeit. (PDF; 2,8 MB). Gunter Narr Verlag, Tübingen 2005, ISBN 3-8233-6160-0.
  • Csaba Földes: Synkretismus und Hybridität in Sonderbereichen zweisprachiger Redeweise: Notizen zum deutsch-ungarischen Sprachenkontakt. In: Magdolna Orosz, Albrecht, Terrance (Hrsg.): Jahrbuch der ungarischen Germanistik. 2005, S. 179–202.
  • Kiên Nghị Hà: Hype um Hybridität. Kultureller Differenzkonsum und postmoderne Verwertungstechniken im Spätkapitalismus. Transcript-Verlag, Bielefeld 2005, ISBN 3-89942-309-7 (Auszug daraus: Die Grenze überqueren? Hybridität als spätkapitalistische Logik der kulturellen Übersetzung und der nationalen Modernisierung. In: Transversal. 12/2006: Polture and Culitics).
  • Frank Heidemann, Toro, Alfonso de (Hrsg.): New Hybridities: Societies and Cultures in Transition. (= Passagen. Band 6). Georg Olms, Hildesheim/ Zürich/ New York 2006, ISBN 3-487-13204-4.
  • Thomas Kron (Hrsg.): Soziale Hybridität – hybride Sozialität. Weilerswist: Vellbrück 2015.
  • Kuan-wu Lin: Westlicher Geist im östlichen Körper? „Medea“ im interkulturellen Theater Chinas und Taiwans. Zur Universalisierung der griechischen Antike. Transcript, Bielefeld 2010, ISBN 978-3-8376-1350-6.
  • Monique Scheer (Hrsg.): Bindestrich-Deutsche? Mehrfachzugehörigkeit und Beheimatungspraktiken im Alltag. Verlag Tübinger Vereinigung für Volkskunde, 2014, ISBN 978-3-932512-78-0.

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Zu diesem Begriff vgl. Zdeněk Masařík: Zu einigen Triebkräften der Sprachmischung in den frühneuhochdeutschen Mundarten Mährens. In: Acta facultatis philosophicae universitatis Ostraviensis: Studia germanistica. Band 3, 2008, S. 11–22.
  2. Ha, Kein Nghi (2005). Hype um Hybridität. Kultureller Differenzkonsum und postmoderne Verwertungstechniken im Spätkapitalismus. Bielefeld: Transcript. S. 12
  3. García Canclini, Néstor: Culturas híbridas: Estrategias para entrar y salir de la modernidad. México: Grijalbo 1989. ISBN 968-419-954-6.
  4. Hutnyk, John (2005). Hybridity. In: Ethnic and Racial Studies, Vol. 28, No 1. S. 79–102. S. 80
  5. Betz, Gregor J. (2017): Hybride Phänomene als Spielfelder des Neuen. Wissenssoziologische Überlegungen am Beispiel Hybrider Events. In: Burzan, Nicole/Hitzler, Ronald (Hg.): Theoretische Einsichten. Im Kontext empirischer Arbeit. Wiesbaden: Springer VS, S. 89–102.
  6. Michael Borgolte: Migrationen als transkulturelle Verflechtungen im mittelalterlichen Europa. Ein neuer Pflug für alte Forschungsfelder. In: Historische Zeitschrift. 289, 2009, S. 261–285.
  7. Integration und Desintegration der Kulturen im europäischen Mittelalter. auf: spp1173.uni-hd.de
  8. Betz, Gregor J. (2016): Vergnügter Protest. Erkundungen hybridisierter Formen kollektiven Ungehorsams. Wiesbaden: Springer VS.
  9. Protest-Hybride. Zur Relevanz von Spaß und hedonistische Motiven bei Protstereignissen und daraus resultierende Spannungsfelder
  10. Homi K. Bhabha: Die Verortung der Kultur. Stauffenburg Verlag, Tübingen 2000, S. 138.
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Hybriditat bedeutet eine Mischform von zwei vorher getrennten Systemen Die Bezeichnung stammt ursprunglich aus der Landwirtschaft entwickelte sich aber zu einem in verschiedenen akademischen Disziplinen insbesondere in der Soziolinguistik und im Umfeld des Postkolonialismus verwendeten Fachausdruck Inhaltsverzeichnis 1 Soziolinguistik 2 Sozialwissenschaft 3 Politische Diskurse 4 Literatur 5 EinzelnachweiseSoziolinguistik BearbeitenSprachen entwickeln eine hybride Form aus zwei oder mehreren verschiedenen Ursprungssprachen z B Kreol und Pidginsprachen Auch im Bereich von individueller Mehrsprachigkeit konnen hybride Sprachformen entstehen wenn etwa Sprecher mit Migrationshintergrund Elemente sowohl ihrer Herkunftssprache als auch der Sprache der Aufnahmegesellschaft in einem gemischten Sprach Code verwenden Die Art und Weise der Sprachmischung kann unterschiedlichste Formen annehmen z B konnen nur einzelne Wortteile Endungen oder Einzelworte aus einer Sprache in die andere eingebaut werden oder satzweise die Sprache gewechselt werden Es konnen Kommentare aus einer anderen Sprache verwendet werden oder generell gemischt gesprochen werden z B in Form von Denglisch einer Sprachmischung 1 aus Deutsch und Englisch Sozialwissenschaft BearbeitenInsbesondere die zunehmenden Kontaktprozesse durch den Kolonialismus sowie die Erkenntnis dass unsere Welt zunehmend unubersichtlicher und ambivalenter zu werden scheint hat in den Sozialwissenschaften eine Auseinandersetzung mit hybriden Phanomenen aufkommen lassen Hybriditat referiere auf diversen Themenfeldern auf sehr unterschiedliche Formen der Hybridisierung Vermischung und Re Kombinierung 2 Die Ursprunge der positiven Umwertung der fruher als unrein und gefahrlich betrachteten Hybriditat in der Postmoderne sucht der Autor in der Entwicklung der Naturwissenschaft und Technik Der Argentinier Nestor Garcia Canclini hat mit einem Buch Culturas hibridas 3 eine internationale Debatte entfacht die auf die Entfaltung des kreativen Potenzials von Hybridisierung zielt Etabliert ist der Begriff in den Kulturwissenschaften und insbesondere in den Postcolonial Studies sowie in den Diskursen um Transkulturalitat zuerst durch den Kubaner Fernando Ortiz Fernandez und Interkulturalitat wo Hybriditat all sorts of things to do with mixing and combination in the moment of cultural exchange umfasst 4 In der Soziologie wird ein hybrides Phanomen noch allgemeiner gefasst als ein solches Phanomen bei dem mindestens zwei zu einem spezifischen historischen Zeitpunkt gesellschaftlich als verschieden typisierte Phanomene augenfallig kombiniert sind 5 Die Entstehung von Hybriden wird dabei als Experimentierfeld und Modus fur soziale Innovationen verstanden Auch in der Geschichtswissenschaft findet das Konzept zunehmend Beachtung und beschreibt dort das Phanomen kultureller Dynamiken durch Kulturkontakt 6 Aktuelle oder vor kurzem abgeschlossene Forschungsprojekte befassen sich mit dem Phanomen der hybriden Identitat bei Menschen mit muslimischem Migrationshintergrund an der Humboldt Universitat zu Berlin unter dem Projektnamen Heymat mit kultureller Hybridisierungen im mittelalterlichen Europa an der Humboldt Universitat zu Berlin und der Ruprecht Karls Universitat Heidelberg 7 mit hybriden Event Phanomenen zwischen Protest und Popularkultur Vergnugter Protest 8 an der Technischen Universitat Dortmund 9 Politische Diskurse BearbeitenDer Begriff der Hybriditat ist in der Tradition der politischen Theorie ein sehr neuer Begriff benutzt seit den 1990er Jahren hat aber gleichwohl das Potential theoriegeschichtliche Verbindungslinien des Politischen vgl Politische Philosophie im neuen Licht erscheinen zu lassen Eine Reihe postkolonialer Kulturtheoretiker wie Edward Said Iain Chambers und Stuart Hall haben durch ihr Studium von Kontaktphanomenen den Begriff vorbereitet Zu den Wegbereitern der Diskussion um Hybriditat gehorte auch die politisch literarische Bewegung die sich im Zuge der Auseinandersetzung mit den Folgen der Verschleppung und Versklavung der afrikanischen Diaspora in der Karibik bildete Aime Cesaire Edouard Glissant Patrick Chamoiseau Jean Bernabe Unter den Ersten die den Begriff der Hybriditat explizit benutzten war der indische Literaturtheoretiker Homi K Bhabha In seinem Buch Die Verortung der Kultur bezieht er den postkolonialen Diskurs auf die vor allem anglo amerikanische Tradition des Politischen und entwickelt die Denkfigur des nicht notwendig physisch existierenden Dritten Raumes der sich uberall dort auftun kann wo Menschen mit unterschiedlichstem Wissen oder aus unterschiedlichen Kulturen zusammentreffen und sich uber Bedeutungen und Differenzen einigen Hybriditat bedeutet fur Bhabha die Zuruckweisung eines nomothetischen oder essentialistischen Diskurses des Politischen Bhabha zeigt dass die rationale Verwaltung des indischen Subkontinents die von John Stuart Mill als erste Verwaltung mit einem vollstandigen Aufzeichnungssystem 10 geruhmt wurde in postkolonialer Lesart anders interpretiert werden musse Durch die raumliche und kulturelle Trennung von Herrschaftskontrolle in Grossbritannien und Herrschaftsausubung in Indien komme es zu einer Verschiebung zu einer unreflektierten Differenz mit negativen Auswirkungen auf beide politische Raume Das politische Moment der kulturellen Differenz kommt innerhalb der Problematik der kolonialen Regierungskonzeption governmentality zum Vorschein und uberschattet die Transparenz zwischen Lesbarkeit und legitimer Herrschaft Homi K Bhabha 2000 140 nbsp Dieser Artikel oder nachfolgende Abschnitt ist nicht hinreichend mit Belegen beispielsweise Einzelnachweisen ausgestattet Angaben ohne ausreichenden Beleg konnten demnachst entfernt werden Bitte hilf Wikipedia indem du die Angaben recherchierst und gute Belege einfugst Diese Semantik eines Dritten Raumes als eines Zwischenraumes ist kennzeichnend fur eine Traditionslinie des Politischen die das Politische nicht vom Wesen einer Sache sondern durch eine adverbiale Vermittlung bestimmen will Viele Beispiele bieten sich hier an Die Differenz zwischen einer transzendentalen Idee und der Praxis die sich immer nur akzidentiell auf diese Idee beziehen lasst etwa bei Platon aber auch bei Kant oder Hegel die Differenz zwischen dem gottlichen absoluten Recht und dem Recht der Menschen oder fur die deutsche Lehre des Staatsrechts die Differenz zwischen der Legalitat und Legitimitat des Staates wie sie von Carl Schmitt diskutiert wurde Der Dritte Raum des Staatsrechts waren in dieser Tradition die allgemeinen Menschenrechte die einerseits auf den Staat als polizeilichen Garanten der Menschenrechte und anderseits auf die Menschen die ihre Rechte geltend machen und durchsetzen mussen angewiesen sind Wenn die Menschen ihre Rechte nicht geltend machen sind diese Menschenrechte nur eine allgemeine Form eine Proklamation ohne wirklichen Inhalt wie dies in vielen Landern der Erde der Fall war und ist Anderseits konnen die Menschenrechte nicht allein von einer Kooperation von Menschen zur Durchsetzung ihrer Rechte ausgehen es bedarf zumindest einer allgemeinen Idee bei Jean Jacques Rousseau volonte generale in der Tradition der Staatstheorie etwa jene dass der Staat falls notwendig die Rechte von Minderheiten gegenuber der Mehrheit durchsetzt Das Hybride oder die Hybriditat dieses politischen Diskurses liegt darin dass zwei Semantiken die Semantik des Staates und die der Menschenrechte zwar konzeptionell aufeinander bezogen werden allerdings ohne dass diese Semantiken zu einer neuen Entitat zu einem einheitlichen neuen Diskurs verschmelzen Literatur BearbeitenGregor J Betz Vergnugter Protest Erkundungen hybridisierter Formen kollektiven Ungehorsams Wiesbaden Springer VS 2016 Online Gregor J Betz Ronald Hitzler Arne Niederbacher Lisa Schafer Hrsg Hybride Events Zur Diskussion zeitgeistiger Veranstaltungen Wiesbaden Springer VS 2017 Online Homi K Bhabha Die Verortung der Kultur Ubersetzt von M Schiffmann und J Freudl Stauffenburg Verlag Tubingen 2000 ISBN 3 86057 033 1 zuerst als The location of culture 1994 Nikita Dhawan Can the Subaltern Speak German And Other Risky Questions Migrant Hybridism versus Subalternity In translate eipcp net 25 April 2007 Jochen Dubiel Dialektik der postkolonialen Hybriditat Die intrakulturelle Uberwindung des kolonialen Blicks in der Literatur Aisthesis Verlag Bielefeld 2007 ISBN 978 3 89528 609 4 Csaba Foldes Kontaktdeutsch Zur Theorie eines Varietatentyps unter transkulturellen Bedingungen von Mehrsprachigkeit PDF 2 8 MB Gunter Narr Verlag Tubingen 2005 ISBN 3 8233 6160 0 Csaba Foldes Synkretismus und Hybriditat in Sonderbereichen zweisprachiger Redeweise Notizen zum deutsch ungarischen Sprachenkontakt In Magdolna Orosz Albrecht Terrance Hrsg Jahrbuch der ungarischen Germanistik 2005 S 179 202 Kien Nghị Ha Hype um Hybriditat Kultureller Differenzkonsum und postmoderne Verwertungstechniken im Spatkapitalismus Transcript Verlag Bielefeld 2005 ISBN 3 89942 309 7 Auszug daraus Die Grenze uberqueren Hybriditat als spatkapitalistische Logik der kulturellen Ubersetzung und der nationalen Modernisierung In Transversal 12 2006 Polture and Culitics Frank Heidemann Toro Alfonso de Hrsg New Hybridities Societies and Cultures in Transition Passagen Band 6 Georg Olms Hildesheim Zurich New York 2006 ISBN 3 487 13204 4 Thomas Kron Hrsg Soziale Hybriditat hybride Sozialitat Weilerswist Vellbruck 2015 Kuan wu Lin Westlicher Geist im ostlichen Korper Medea im interkulturellen Theater Chinas und Taiwans Zur Universalisierung der griechischen Antike Transcript Bielefeld 2010 ISBN 978 3 8376 1350 6 Monique Scheer Hrsg Bindestrich Deutsche Mehrfachzugehorigkeit und Beheimatungspraktiken im Alltag Verlag Tubinger Vereinigung fur Volkskunde 2014 ISBN 978 3 932512 78 0 Einzelnachweise Bearbeiten Zu diesem Begriff vgl Zdenek Masarik Zu einigen Triebkraften der Sprachmischung in den fruhneuhochdeutschen Mundarten Mahrens In Acta facultatis philosophicae universitatis Ostraviensis Studia germanistica Band 3 2008 S 11 22 Ha Kein Nghi 2005 Hype um Hybriditat Kultureller Differenzkonsum und postmoderne Verwertungstechniken im Spatkapitalismus Bielefeld Transcript S 12 Garcia Canclini Nestor Culturas hibridas Estrategias para entrar y salir de la modernidad Mexico Grijalbo 1989 ISBN 968 419 954 6 Hutnyk John 2005 Hybridity In Ethnic and Racial Studies Vol 28 No 1 S 79 102 S 80 Betz Gregor J 2017 Hybride Phanomene als Spielfelder des Neuen Wissenssoziologische Uberlegungen am Beispiel Hybrider Events In Burzan Nicole Hitzler Ronald Hg Theoretische Einsichten Im Kontext empirischer Arbeit Wiesbaden Springer VS S 89 102 Michael Borgolte Migrationen als transkulturelle Verflechtungen im mittelalterlichen Europa Ein neuer Pflug fur alte Forschungsfelder In Historische Zeitschrift 289 2009 S 261 285 Integration und Desintegration der Kulturen im europaischen Mittelalter auf spp1173 uni hd de Betz Gregor J 2016 Vergnugter Protest Erkundungen hybridisierter Formen kollektiven Ungehorsams Wiesbaden Springer VS Protest Hybride Zur Relevanz von Spass und hedonistische Motiven bei Protstereignissen und daraus resultierende Spannungsfelder Homi K Bhabha Die Verortung der Kultur Stauffenburg Verlag Tubingen 2000 S 138 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Hybriditat amp oldid 238325282