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an Nasr An Nasr arabisch النصر DMG an Naṣr Die Hilfe Die Unterstützung ist die 110 Sure des Korans Sie wurde als eine de

an-Nasr

An-Nasr (arabisch النصر, DMG an-Naṣr ‚Die Hilfe‘; ‚Die Unterstützung‘) ist die 110. Sure des Korans. Sie wurde als eine der letzten Suren offenbart, nach allgemeinem Konsens in Medina. Nöldeke hingegen merkt an, dass sie "öfter" zu den mekkanischen Suren gerechnet wird. Sie trägt auch den Namen at-Taudiʿ (التوديع / at-Taudīʿ / ‚die Verabschiedung‘), da sie nach einigen Koranexegeten den baldigen Tod Mohammeds ankündige. Die Sure umfasst drei Verse. Ihre Rezitation wird nach den Traditionen Mohammeds mit derer eines Viertels des Korans gleichgesetzt.

Sure an-Nasr, Ausstellung im Golestanpalast

Zeit und Ort der Offenbarung werden nach ʿAbdallāh ibn ʿUmar mit den Tagen des Islamischen Opferfestes (ayyāmu ʾt-tašrīq) nach der Abschiedswallfahrt Ende Januar 632 angegeben, noch vor der berühmten Rede Mohammeds.

Übersetzung Bearbeiten

1. Wenn (über kurz oder lang) die Hilfe Allahs kommt und der (von ihm verheißene) Sieg (fath) (sich einstellt),

2. und (wenn) du siehst, daß die Menschen in Scharen der Religion Allahs beitreten,

3. dann lobpreise deinen Herrn und bitte ihn um Vergebung! Er ist wahrlich Der, Der die Reue annimmt (tauwaab).

Interpretation Bearbeiten

Vers 1: Die Sure richtet sich an Mohammed. "Wenn [...] kommt" ist hier als "Es ist [...] gekommen" zu verstehen. Es ergibt sich folgender Sinn: "Wenn die Hilfe Gottes für Dich gegen Dein Volk der Koreischiten kommt, [...]." Der "Sieg" wird in der Koranexegese unterschiedlich identifiziert: al-Hasan al-Basri gibt die Eroberung Mekkas im Januar 630 (8 n.H.) an (was die vorherrschende Meinung unter den Koranexegeten ist), Ibn Abbas und Sa'id ibn Dschubair die Eroberung der Städte und Schlösser und wiederum andere das gesamte Wissen, das die Muslime erhalten haben.

Vers 2: Mit den "Menschen" sind die Bewohner Arabiens gemeint, seien dies Araber, oder nicht. Nach der Eroberung Mekkas sind so viele Menschen in den Islam eingetreten, dass in allen arabischen Stämmen der Arabischen Halbinsel die Mehrheit Muslime waren. "In Scharen" bedeutet hier "gruppenweise" und ist synonym zu zumaran (Sure 39:71). Nach Meinung von ʿIkrima und des Exegeten Muqatal ibn Sulaiman sind mit den Menschen die Jemeniten gemeint, von denen 700 Muslime wurden, was Mohammed sehr erfreut und al-ʿAbbas und Umar ibn al-Chattab zum Weinen gebracht habe.

Vers 3: Der Lobpreis wird als die Verehrung Gottes verstanden aufgrund dessen, was er seinem Propheten gegeben hat. Das Bitten um Vergebung kann unter drei verschiedenen Gesichtspunkten verstanden werden:

  1. als Bitte um Vergebung für die muslimische Gemeinschaft
  2. als allgemeine Anbetung, nicht als Vergebung-Suchen im wörtlichen Sinne
  3. als Vorbild für die Muslime, nicht um Vergebung für eigene Sünden zu suchen, denn wie die anderen Propheten wird auch Mohammed traditionell im Islam als sündenlos angesehen

Das Resultat dieser beiden Anbetungen wird am Ende des Verses genannt: Gott nimmt die Reue derjenigen an, die ihn lobpreisen und ihn um Vergebung bitten.

Die Anweisungen, die diese Sure enthält, sollen auch vom Propheten ausgeführt worden sein. So heißt es in einem Hadith nach seiner Frau Aischa: "Ich sagte: »Oh Gesandter Gottes, ich sehe Dich oft sagen ‘Gepriesen sei Gott und ihm gebührt alles Lob, ich bitte Gott um Vergebung und wende mich Dir reuig zu.’ Da sagte er: ‘Mein Gott teilte mir mit, dass in meiner Gemeinschaft ein Zeichen erscheinen wird, bei dem, wenn ich es sähe, sagen solle: ›Gepriesen sei Gott und ihm gebührt alles Lob, ich bitte Gott um Vergebung und wende mich Dir reuig zu.‹ Nun habe ich es gesehen: Wenn (über kurz oder lang) die Hilfe Allahs kommt und der (von ihm verheißene) Sieg (fath) (sich einstellt), die Eroberung Mekkas, und (wenn) du siehst, daß die Menschen in Scharen der Religion Allahs beitreten, dann lobpreise deinen Herrn und bitte ihn um Vergebung! Er ist wahrlich Der, Der die Reue annimmt (tauwaab).’«

Der Exeget ar-Razi interpretiert in seinem Tafsir Mafātīḥ ʿl-ǧaib die Sure als Zirkelschluss zu den frühen Offenbarungen, etwa 93:5 "Dein Herr wird dir (dereinst so reichlich) geben, daß du zufrieden sein wirst." So versprach Gott Mohammed am Anfang der Gesandtschaft Unterstützung und nimmt am Ende der Offenbarung wieder Bezug darauf.

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. ↑ al-Qurtubī: Ǧāmiʿ ʾl-ʾaḥkām ʾl-qurʾan. Bd. 22, Auflage 1, Al-Resalah, Beirut, 2006, S. 538
  2. Friedrich Schwally: Geschichte des Qorans. Theodor Nöldeke (Hrsg.), Teil 1, 2. Auflage, Dieterich'sche Buchhandlung, Leipzig, 1909, S. 219 f.
  3. Ibn Kaṯīr: Tafsīru ʾl-qurʾāni ʾl-ʿaẓīm. Bd. 14, 1. Auflage, 2000, S. 490
  4. ↑ Ibn Kaṯīr: Tafsīru ʾl-qurʾāni ʾl-ʿaẓīm. Bd. 14, 1. Auflage, 2000, S. 489
  5. ↑ Aṭ-Ṭabarī: Ǧāmiʿ ʾl-ʾabayān ʿan taʾwīli āy ʾl-qurʾan. Bd. 24, 1. Auflage, Kairo, 2001, S. 705
  6. al-Qurtubī: Ǧāmiʿ ʾl-ʾaḥkām ʾl-qurʾan. Bd. 22, Auflage 1, Al-Resalah, Beirut, 2006, S. 539
  7. Ibn Kaṯīr: Tafsīru ʾl-qurʾāni ʾl-ʿaẓīm. Bd. 14, 1. Auflage, 2000, S. 494
  8. al-Qurtubī: Ǧāmiʿ ʾl-ʾaḥkām ʾl-qurʾan. Bd. 22, Auflage 1, Al-Resalah, Beirut, 2006, S. 542
  9. Muslim, 220/484
  10. Faḫr ʿd-Dīn ʿr-Rāzī: Mafātīḥ ʿl-ǧaib. Bd. 32, 1. Auflage, Dar El-Fikr, Beirut, 1981, S. 149
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Veröffentlichungsdatum:
An Nasr arabisch النصر DMG an Naṣr Die Hilfe Die Unterstutzung ist die 110 Sure des Korans Sie wurde als eine der letzten Suren offenbart nach allgemeinem Konsens in Medina 1 Noldeke hingegen merkt an dass sie ofter zu den mekkanischen Suren gerechnet wird 2 Sie tragt auch den Namen at Taudiʿ التوديع at Taudiʿ die Verabschiedung 1 da sie nach einigen Koranexegeten den baldigen Tod Mohammeds ankundige 3 Die Sure umfasst drei Verse Ihre Rezitation wird nach den Traditionen Mohammeds mit derer eines Viertels des Korans gleichgesetzt 4 Sure an Nasr Ausstellung im GolestanpalastZeit und Ort der Offenbarung werden nach ʿAbdallah ibn ʿUmar mit den Tagen des Islamischen Opferfestes ayyamu ʾt tasriq nach der Abschiedswallfahrt Ende Januar 632 angegeben noch vor der beruhmten Rede Mohammeds 4 Ubersetzung Bearbeiten1 Wenn uber kurz oder lang die Hilfe Allahs kommt und der von ihm verheissene Sieg fath sich einstellt Iḏa ǧaʾ naṣru ʾllahi wal fatḥ2 und wenn du siehst dass die Menschen in Scharen der Religion Allahs beitreten Wa raʾaita ʾn nasa yadḫuluna f idini ʾllahi afwaǧa3 dann lobpreise deinen Herrn und bitte ihn um Vergebung Er ist wahrlich Der Der die Reue annimmt tauwaab fasabbiḥ bi ḥamdi rabbika wa staġfirhu innahu kana tauwaba Interpretation BearbeitenVers 1 Die Sure richtet sich an Mohammed 5 Wenn kommt ist hier als Es ist gekommen zu verstehen 6 Es ergibt sich folgender Sinn Wenn die Hilfe Gottes fur Dich gegen Dein Volk der Koreischiten kommt 5 Der Sieg wird in der Koranexegese unterschiedlich identifiziert al Hasan al Basri gibt die Eroberung Mekkas im Januar 630 8 n H an was die vorherrschende Meinung unter den Koranexegeten ist Ibn Abbas und Sa id ibn Dschubair die Eroberung der Stadte und Schlosser und wiederum andere das gesamte Wissen das die Muslime erhalten haben 1 Vers 2 Mit den Menschen sind die Bewohner Arabiens gemeint seien dies Araber oder nicht Nach der Eroberung Mekkas sind so viele Menschen in den Islam eingetreten dass in allen arabischen Stammen der Arabischen Halbinsel die Mehrheit Muslime waren 7 In Scharen bedeutet hier gruppenweise und ist synonym zu zumaran Sure 39 71 5 Nach Meinung von ʿIkrima und des Exegeten Muqatal ibn Sulaiman sind mit den Menschen die Jemeniten gemeint von denen 700 Muslime wurden was Mohammed sehr erfreut und al ʿAbbas und Umar ibn al Chattab zum Weinen gebracht habe 1 Vers 3 Der Lobpreis wird als die Verehrung Gottes verstanden aufgrund dessen was er seinem Propheten gegeben hat 5 Das Bitten um Vergebung kann unter drei verschiedenen Gesichtspunkten verstanden werden 8 als Bitte um Vergebung fur die muslimische Gemeinschaft als allgemeine Anbetung nicht als Vergebung Suchen im wortlichen Sinne als Vorbild fur die Muslime nicht um Vergebung fur eigene Sunden zu suchen denn wie die anderen Propheten wird auch Mohammed traditionell im Islam als sundenlos angesehenDas Resultat dieser beiden Anbetungen wird am Ende des Verses genannt Gott nimmt die Reue derjenigen an die ihn lobpreisen und ihn um Vergebung bitten Die Anweisungen die diese Sure enthalt sollen auch vom Propheten ausgefuhrt worden sein So heisst es in einem Hadith nach seiner Frau Aischa Ich sagte Oh Gesandter Gottes ich sehe Dich oft sagen Gepriesen sei Gott und ihm gebuhrt alles Lob ich bitte Gott um Vergebung und wende mich Dir reuig zu Da sagte er Mein Gott teilte mir mit dass in meiner Gemeinschaft ein Zeichen erscheinen wird bei dem wenn ich es sahe sagen solle Gepriesen sei Gott und ihm gebuhrt alles Lob ich bitte Gott um Vergebung und wende mich Dir reuig zu Nun habe ich es gesehen Wenn uber kurz oder lang die Hilfe Allahs kommt und der von ihm verheissene Sieg fath sich einstellt die Eroberung Mekkas und wenn du siehst dass die Menschen in Scharen der Religion Allahs beitreten dann lobpreise deinen Herrn und bitte ihn um Vergebung Er ist wahrlich Der Der die Reue annimmt tauwaab 9 Der Exeget ar Razi interpretiert in seinem Tafsir Mafatiḥ ʿl ǧaib die Sure als Zirkelschluss zu den fruhen Offenbarungen etwa 93 5 Dein Herr wird dir dereinst so reichlich geben dass du zufrieden sein wirst So versprach Gott Mohammed am Anfang der Gesandtschaft Unterstutzung und nimmt am Ende der Offenbarung wieder Bezug darauf 10 Einzelnachweise Bearbeiten a b c d al Qurtubi Ǧamiʿ ʾl ʾaḥkam ʾl qurʾan Bd 22 Auflage 1 Al Resalah Beirut 2006 S 538 Friedrich Schwally Geschichte des Qorans Theodor Noldeke Hrsg Teil 1 2 Auflage Dieterich sche Buchhandlung Leipzig 1909 S 219 f Ibn Kaṯir Tafsiru ʾl qurʾani ʾl ʿaẓim Bd 14 1 Auflage 2000 S 490 a b Ibn Kaṯir Tafsiru ʾl qurʾani ʾl ʿaẓim Bd 14 1 Auflage 2000 S 489 a b c d Aṭ Ṭabari Ǧamiʿ ʾl ʾabayan ʿan taʾwili ay ʾl qurʾan Bd 24 1 Auflage Kairo 2001 S 705 al Qurtubi Ǧamiʿ ʾl ʾaḥkam ʾl qurʾan Bd 22 Auflage 1 Al Resalah Beirut 2006 S 539 Ibn Kaṯir Tafsiru ʾl qurʾani ʾl ʿaẓim Bd 14 1 Auflage 2000 S 494 al Qurtubi Ǧamiʿ ʾl ʾaḥkam ʾl qurʾan Bd 22 Auflage 1 Al Resalah Beirut 2006 S 542 Muslim 220 484 Faḫr ʿd Din ʿr Razi Mafatiḥ ʿl ǧaib Bd 32 1 Auflage Dar El Fikr Beirut 1981 S 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