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Postmillenarismus oder Postmillennialismus ist eine Richtung innerhalb der christlichen Eschatologie d h der Lehre von d

Postmillenarismus

Postmillenarismus oder Postmillennialismus ist eine Richtung innerhalb der christlichen Eschatologie, d. h. der Lehre von den letzten Dingen. Sie beruht auf einer Auslegung des 20. Kapitels der Offenbarung des Johannes, wonach Jesus Christus erst nach (lateinisch post-) dem Millennium, dem 1000-jährigen Reich, auf die Erde zurückkehrt. Seine Wiederkunft ist der Auftakt eines Goldenen Zeitalters.

Schema der postmillenaristischen Sicht des Tausendjährigen Reiches

Postmillenarismus bezeichnet allerdings mehrere ähnliche Ansichten über die Endzeit. Vorbereitet durch Jonathan Edwards hatte sich diese optimistische Sicht vor allem in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts in den Erweckungsbewegungen von Charles Finney durchgesetzt. Der Postmillenarismus steht in deutlichem Gegensatz zum Prämillenarismus und etwas weniger zum Amillenarismus. Der Postmillenarismus ist verhältnismäßig selten im Vergleich zum Prämillenarismus und Amillenarismus, die in den Protestantischen, Orthodoxen und Katholischen Kirchen sowie in Theologenkreisen gut verankert sind.

Schlüsselvorstellungen Bearbeiten

Währenddem einige Postmillenaristen wörtlich an ein 1000 Jahre dauerndes Millennium glauben, sehen andere in den tausend Jahren einen eher symbolischen Ausdruck für ein sehr langes Zeitalter (darin dem Amillenarismus ähnlich). Unter denen, die „Millennium“ nicht wörtlich nehmen, wird üblicherweise geglaubt, dass es schon begonnen habe. Dies geht einher zum einen mit einer weniger offensichtlichen und dramatischen Vorstellung von der Art des Millenniums, verglichen mit den Prämillenaristen, zum andern mit einer weniger ausgeprägten Erwartung der Rückkehr Christi.

Zur postmillenaristischen Lehre gehört auch, dass die satanischen Mächte allmählich durch das sich ausbreitende Reich Gottes besiegt werden. Dies vollzieht sich im Lauf der Geschichte und mündet ins zweite Kommen Christi (Parusie). Dieser Glaube, dass das Gute nach und nach über das Böse triumphieren wird, führte im englischsprachigen Raum zur Selbstbezeichnung als "Optimillennialisten" („optimillennialists“) in Gegensatz zu den "Pessimillennialisten" („pessimillennialists“), womit die Prämillenaristen und Amillenaristen gemeint sind.

Zahlreiche Postmillenaristen vertreten die Ansicht, dass viele der biblischen Endzeit-Prophetien bereits erfüllt sind, was eine Form des Präterismus darstellt. Mehrere herausragende Postmillenaristen haben jedoch im Blick auf das Buch der Offenbarung den Präterismus nicht übernommen, unter ihnen B. B. Warfield, Francis Nigel Lee, und Rousas John Rushdoony.

Typen Bearbeiten

Differenzen im Umfang Bearbeiten

Postmillenaristen sind über den Umfang des Sieges des Evangeliums verschiedener Meinung. Die Mehrheit glaubt nicht an einen Abfall (Apostasie) und ist wie etwa B. B. Warfield der Überzeugung, dass sich der Abfall auf die Zurückweisung des christlichen Glaubens durch das jüdische Volk bezieht – sei es im 1. Jahrhundert oder möglicherweise bis zur Wiederkunft Christi am Ende des Millenniums. Diese postmillenaristische Sicht passt im Wesentlichen gut zum Denken der amillenaristischen und prämillenaristischen Lehrrichtungen.

Eine Minderheit postmillenaristischer Gelehrter, die von der Idee eines Glaubensabfalls am Ende nichts wissen will, hält allerdings – entzündet vom Missionsbefehl – die Überwindung durch das Evangelium für umfassend und absolut, so dass keine ungeretteten Individuen zurückbleiben, nachdem der Geist ganz und gar über alles Fleisch ausgegossen sei. Diese Minderheit, angeführt von B. B. Warfield und unterstützt von H.A.W. Meyers exegetischem Werk, begann Boden gut zu machen und sogar einige Postmillenaristen wie Loraine Boettner und R. J. Rushdoony zum Umdenken zu bewegen, die vorher dem Lager der Mehrheit angehörten.

Das Anziehende an der Position der Minderheit ist – abgesehen von ihrem Schachzug, biblische Schlüsselstellen (Joh 12,32, Röm 11,25–26, Hebr 10,13, Jes 2,4 und 9,7 usw.) wörtlich zu nehmen – von Boettner nach seinem Meinungsumschwung wie folgt beschrieben worden: Dem Postmillenarismus in seiner mehrheitlich vertretenen Form fehlt im Unterschied zu Warfields Version der Schlussstein. Warfield verband nämlich seine Ansichten mit einem unüblichen Verständnis von Matthäus 5,18. Er ging dabei von Meyers Auslegung des Verses aus, die einen weltweiten Sieg des Evangeliums voraussetzt in order for the supposed prophecy in that verse to be realized, die unaufhaltsam zu einer wörtlichen Erfüllung der dritten Bitte des Vaterunsers führt: "Dein Wille geschehe, wie im Himmel so auch auf Erden."

Johannes Calvins Darstellung dieses Teils des Vaterunsers trifft sich beinahe mit der postmillenaristischen Minderheitsposition, aber Calvin und später Charles Spurgeon waren bemerkenswert inkonsequent in eschatologischen Fragen. Spurgeon hielt eine Predigt über Psalm 72, wo er ausdrücklich den Typus eines absoluten Postmillenarismus verteidigte, wie er heutzutage vom Lager der Minderheit vertreten wird. Aber bei andern Gelegenheiten verteidigte er den Prämillenarismus. Im übrigen verachtete Warfield angesichts des Charakters seiner Ansichten die Bezeichnungen mit dem Bezug zum Millennium. Er bevorzugte den Begriff „eschatologischer Universalismus“ ("eschatological universalism") als Markenzeichen des Postmillenarismus, wie er mit seinem Denken verbunden wurde.

Warfield und seine Schüler versuchten nicht, seine kosmische Eschatologie mit Hilfe von Offenbarung 20 zu untermauern, weil sie dieses Kapitel (im Gefolge von Kliefoth, Duesterdieck und Milligan) als Beschreibung des Zwischenzustandes und des Kontrasts zwischen der kämpfenden und der triumphierenden Kirche betrachteten. Mit dieser Vorgehensweise rückten sie vom Augustin’schen Ansatz ab, was sie betont mit einem erwarteten Fortschritt im Ernstnehmen der Parallelstellen zur Johannesoffenbarung hinsichtlich Satans „kurzer Freilassung“ rechtfertigten (vgl. Off 6,11 und 12,12).

Differenzen in der Bedeutung Bearbeiten

Postmillenaristen haben verschiedene Ansichten über den Siegeszug des Evangeliums. „Erwecklicher“ Postmillenarismus ist eine Unterform dieser Lehre. Sie wird von den Puritanern vertreten und von jenen, die lehren, dass das Millennium nicht dank Christen zustande kommen wird, die die Gesellschaft von oben nach unten verändern (d. h. auf institutionellem Weg), sondern von unten nach oben, d. h. von der Basis her durch die Veränderung der Herzen und Gesinnungen der Menschen.

Auf der anderen Seite besagt der „rekonstruktionistische Postmillenarismus“ („Christian Reconstructionism“), dass sich Christen parallel zur Predigt des Evangeliums an der Basis und parallel zu einer ausdrücklich christlichen Erziehung daran machen sollten, auch die gesetzgebenden und politischen Institutionen in Übereinstimmung mit biblischer oder gegebenenfalls theonomer Ethik zu verändern. Die Anhänger der Erweckungsbewegung bestreiten, dass dieselben rechtlichen und politischen Regeln, die für die Theokratie des Alten Israel galten, auch direkt auf die modernen Gesellschaften anzuwenden seien, die nicht mehr von Israels Propheten, Priestern und Königen gelenkt werden.

In den USA beruhen die bekanntesten und organisierten Formen des Postmillenarismus auf dem „Christian Reconstructionism“. Sie halten an einem Postmillenarismus fest, wie er von Gary North, Kenneth Gentry und Greg Bahnsen weiterentwickelt wurde.

Siehe auch Bearbeiten

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Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Martin Riesebrodt: (Memento des Originals vom 5. Februar 2016 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/ezw-berlin.de, in: Information der Evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen (EZW), Nr. 102, Stuttgart 1987, S. 10. (PDF-Datei, 143 kB)
  2. H.A.W. Meyer: Commentary on the New Testament, Alpha Publications: Winona Lake, 1979, Englische Originalausgabe: T&T Clark, 1883, Bd. 5, S. 447f. zu Römer 11,25f.; Bd. 3, S. 376 zu Joh 12,32
  3. Rousas John Rushdoony: Systematic Theology, Vol. 2, Ross House Books: Vallecito 1994, S. 880.
  4. Loraine Boettner: The Millennium, Phillipsburg 1957/1984. Die Absicht der Revision von 1984 war nach Boettners Beteuerung, Warfields Sicht in wohlwollendem Sinne neu zu beurteilen.
  5. Benjamin Breckenridge Warfield: Biblical Doctrines, Oxford University Press: New York 1929, S. 297f.
  6. Johannes Calvin: Institutes of the Christian Religion, 2:190, Eerdmans: Grand Rapids: 1981
  7. Benjamin Breckenridge Warfield: The Power of God Unto Salvation, Presbyterian Board of Publication: Philadelphia 1902, S. 88–95.
  8. Oswald T. Allis: Prophecy and the Church, Grand Rapids 1945, S. 5; Allis baut in dieser Sache sowohl Duesterdieck (1859) als auch auf Kliefoth (1874) auf.
  9. William Milligan: The Revelation of St. John, New York 1887
  10. Oswald T. Allis: Prophecy and the Church, Grand Rapids 1945, S. 5 und S. 287f.; Allis stellt fest, dass dieser erste Schritt "keinen Erfolg hatte, die Augustin’sche Sicht zu verdrängen, die so energisch angriffen wurde."

Literatur Bearbeiten

Deutsch Bearbeiten

  • Ulrike Sallandt: Der Geist Gottes im Süden Perus: Risiken und Chancen charismatisch-pfingstlicher Verkündigung am Beispiel der „Asambleas de Dios“, LIT: Berlin 2007, ISBN 978-3-8258-0389-6 (Dissertation, Universität Bochum 2006)

Englisch (chronologisch) Bearbeiten

  • Ralph E. Bass, Jr.: Back to the Future: A Study in the Book of Revelation, Living Hope Press: Greenville (SC) 2004, ISBN 0-9759547-0-9.
  • Kenneth L. Gentry: Thine Is the Kingdom: A Study of the Postmillennial Hope, Chalcedon Foundation: Vallecito (CA) 2003.
  • Keith A. Mathison: Postmillenialism. An Eschatology of Hope, P&R Publishing: Philipsburg 1999. ISBN 0-87552-389-7 (Übersicht über den Postmillenarismus, verfasst von einem Befürworter)
  • Darrell Bock: Three Views of the Millennium and Beyond, Zondervan Publishing: Grand Rapids (MI) 1999.
  • Gary DeMar: Last Days Madness: Obsession of the Modern Church, American Vision: Power Springs (GA) 1999, ISBN 0-915815-35-4.
  • Greg L. Bahnsen: Victory in Jesus: The Bright Hope of Postmillennialism, Covenant Media Press: Texarkana (AR) 1999, ISBN 0-9678317-1-7.
  • R. C. Sproul: The Last Days According to Jesus, Baker Books: Grand Rapids (MI) 1998, ISBN 0-8010-1171-X.
  • John Jefferson Davis: The Victory of Christ's Kingdom: An Introduction to Postmillennialism, Canon Press: Moscow (ID) 1996.
  • Kenneth Gentry: He Shall Have Dominion: A Postmillennial Eschatology, Institute For Christian Economics: Tyler (TX) 1992.
  • Gary North: Millennialism and Social Theory, Institute For Christian Economics: Tyler (TX) 1990.
  • Loraine Boettner: The Millennium, P&R Publishing: Philipsburg 1984. ISBN 0-87552-113-4
  • Iain Murray: The Puritan Hope: A Study in Revival and the Interpretation of Prophecy, London 1971.

Weblinks Bearbeiten

Deutsch Bearbeiten

Englisch Bearbeiten

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Veröffentlichungsdatum:
Postmillenarismus oder Postmillennialismus ist eine Richtung innerhalb der christlichen Eschatologie d h der Lehre von den letzten Dingen Sie beruht auf einer Auslegung des 20 Kapitels der Offenbarung des Johannes wonach Jesus Christus erst nach lateinisch post dem Millennium dem 1000 jahrigen Reich auf die Erde zuruckkehrt Seine Wiederkunft ist der Auftakt eines Goldenen Zeitalters Schema der postmillenaristischen Sicht des Tausendjahrigen ReichesPostmillenarismus bezeichnet allerdings mehrere ahnliche Ansichten uber die Endzeit Vorbereitet durch Jonathan Edwards hatte sich diese optimistische Sicht vor allem in der ersten Halfte des 19 Jahrhunderts in den Erweckungsbewegungen von Charles Finney durchgesetzt 1 Der Postmillenarismus steht in deutlichem Gegensatz zum Pramillenarismus und etwas weniger zum Amillenarismus Der Postmillenarismus ist verhaltnismassig selten im Vergleich zum Pramillenarismus und Amillenarismus die in den Protestantischen Orthodoxen und Katholischen Kirchen sowie in Theologenkreisen gut verankert sind Inhaltsverzeichnis 1 Schlusselvorstellungen 2 Typen 2 1 Differenzen im Umfang 2 2 Differenzen in der Bedeutung 3 Siehe auch 4 Einzelnachweise 5 Literatur 5 1 Deutsch 5 2 Englisch chronologisch 6 Weblinks 6 1 Deutsch 6 2 EnglischSchlusselvorstellungen BearbeitenWahrenddem einige Postmillenaristen wortlich an ein 1000 Jahre dauerndes Millennium glauben sehen andere in den tausend Jahren einen eher symbolischen Ausdruck fur ein sehr langes Zeitalter darin dem Amillenarismus ahnlich Unter denen die Millennium nicht wortlich nehmen wird ublicherweise geglaubt dass es schon begonnen habe Dies geht einher zum einen mit einer weniger offensichtlichen und dramatischen Vorstellung von der Art des Millenniums verglichen mit den Pramillenaristen zum andern mit einer weniger ausgepragten Erwartung der Ruckkehr Christi Zur postmillenaristischen Lehre gehort auch dass die satanischen Machte allmahlich durch das sich ausbreitende Reich Gottes besiegt werden Dies vollzieht sich im Lauf der Geschichte und mundet ins zweite Kommen Christi Parusie Dieser Glaube dass das Gute nach und nach uber das Bose triumphieren wird fuhrte im englischsprachigen Raum zur Selbstbezeichnung als Optimillennialisten optimillennialists in Gegensatz zu den Pessimillennialisten pessimillennialists womit die Pramillenaristen und Amillenaristen gemeint sind Zahlreiche Postmillenaristen vertreten die Ansicht dass viele der biblischen Endzeit Prophetien bereits erfullt sind was eine Form des Praterismus darstellt Mehrere herausragende Postmillenaristen haben jedoch im Blick auf das Buch der Offenbarung den Praterismus nicht ubernommen unter ihnen B B Warfield Francis Nigel Lee und Rousas John Rushdoony Typen BearbeitenDifferenzen im Umfang Bearbeiten Postmillenaristen sind uber den Umfang des Sieges des Evangeliums verschiedener Meinung Die Mehrheit glaubt nicht an einen Abfall Apostasie und ist wie etwa B B Warfield der Uberzeugung dass sich der Abfall auf die Zuruckweisung des christlichen Glaubens durch das judische Volk bezieht sei es im 1 Jahrhundert oder moglicherweise bis zur Wiederkunft Christi am Ende des Millenniums Diese postmillenaristische Sicht passt im Wesentlichen gut zum Denken der amillenaristischen und pramillenaristischen Lehrrichtungen Eine Minderheit postmillenaristischer Gelehrter die von der Idee eines Glaubensabfalls am Ende nichts wissen will halt allerdings entzundet vom Missionsbefehl die Uberwindung durch das Evangelium fur umfassend und absolut so dass keine ungeretteten Individuen zuruckbleiben nachdem der Geist ganz und gar uber alles Fleisch ausgegossen sei Diese Minderheit angefuhrt von B B Warfield und unterstutzt von H A W Meyers exegetischem Werk 2 begann Boden gut zu machen und sogar einige Postmillenaristen wie Loraine Boettner und R J Rushdoony 3 zum Umdenken zu bewegen die vorher dem Lager der Mehrheit angehorten 4 Das Anziehende an der Position der Minderheit ist abgesehen von ihrem Schachzug biblische Schlusselstellen Joh 12 32 Rom 11 25 26 Hebr 10 13 Jes 2 4 und 9 7 usw wortlich zu nehmen von Boettner nach seinem Meinungsumschwung wie folgt beschrieben worden Dem Postmillenarismus in seiner mehrheitlich vertretenen Form fehlt im Unterschied zu Warfields Version der Schlussstein Warfield verband namlich seine Ansichten mit einem unublichen Verstandnis von Matthaus 5 18 Er ging dabei von Meyers Auslegung des Verses aus die einen weltweiten Sieg des Evangeliums voraussetzt in order for the supposed prophecy in that verse to be realized 5 die unaufhaltsam zu einer wortlichen Erfullung der dritten Bitte des Vaterunsers fuhrt Dein Wille geschehe wie im Himmel so auch auf Erden Johannes Calvins Darstellung dieses Teils des Vaterunsers trifft sich beinahe mit der postmillenaristischen Minderheitsposition 6 aber Calvin und spater Charles Spurgeon waren bemerkenswert inkonsequent in eschatologischen Fragen Spurgeon hielt eine Predigt uber Psalm 72 wo er ausdrucklich den Typus eines absoluten Postmillenarismus verteidigte wie er heutzutage vom Lager der Minderheit vertreten wird Aber bei andern Gelegenheiten verteidigte er den Pramillenarismus Im ubrigen verachtete Warfield angesichts des Charakters seiner Ansichten die Bezeichnungen mit dem Bezug zum Millennium 7 Er bevorzugte den Begriff eschatologischer Universalismus eschatological universalism als Markenzeichen des Postmillenarismus wie er mit seinem Denken verbunden wurde Warfield und seine Schuler versuchten nicht seine kosmische Eschatologie mit Hilfe von Offenbarung 20 zu untermauern weil sie dieses Kapitel im Gefolge von Kliefoth Duesterdieck 8 und Milligan 9 als Beschreibung des Zwischenzustandes und des Kontrasts zwischen der kampfenden und der triumphierenden Kirche betrachteten Mit dieser Vorgehensweise ruckten sie vom Augustin schen Ansatz ab 10 was sie betont mit einem erwarteten Fortschritt im Ernstnehmen der Parallelstellen zur Johannesoffenbarung hinsichtlich Satans kurzer Freilassung rechtfertigten vgl Off 6 11 und 12 12 Differenzen in der Bedeutung Bearbeiten Postmillenaristen haben verschiedene Ansichten uber den Siegeszug des Evangeliums Erwecklicher Postmillenarismus ist eine Unterform dieser Lehre Sie wird von den Puritanern vertreten und von jenen die lehren dass das Millennium nicht dank Christen zustande kommen wird die die Gesellschaft von oben nach unten verandern d h auf institutionellem Weg sondern von unten nach oben d h von der Basis her durch die Veranderung der Herzen und Gesinnungen der Menschen Auf der anderen Seite besagt der rekonstruktionistische Postmillenarismus Christian Reconstructionism dass sich Christen parallel zur Predigt des Evangeliums an der Basis und parallel zu einer ausdrucklich christlichen Erziehung daran machen sollten auch die gesetzgebenden und politischen Institutionen in Ubereinstimmung mit biblischer oder gegebenenfalls theonomer Ethik zu verandern Die Anhanger der Erweckungsbewegung bestreiten dass dieselben rechtlichen und politischen Regeln die fur die Theokratie des Alten Israel galten auch direkt auf die modernen Gesellschaften anzuwenden seien die nicht mehr von Israels Propheten Priestern und Konigen gelenkt werden In den USA beruhen die bekanntesten und organisierten Formen des Postmillenarismus auf dem Christian Reconstructionism Sie halten an einem Postmillenarismus fest wie er von Gary North Kenneth Gentry und Greg Bahnsen weiterentwickelt wurde Siehe auch Bearbeiten nbsp Portal Christentum Ubersicht zu Wikipedia Inhalten zum Thema Christentum Millenarismus Amillenarismus Pramillenarismus Dispensationalismus PraterismusEinzelnachweise Bearbeiten Martin Riesebrodt Protestantischer Fundamentalismus in den USA Die religiose Rechte im Zeitalter der elektronischen Medien Memento des Originals vom 5 Februar 2016 im Internet Archive nbsp Info Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht gepruft Bitte prufe Original und Archivlink gemass Anleitung und entferne dann diesen Hinweis 1 2 Vorlage Webachiv IABot ezw berlin de in Information der Evangelischen Zentralstelle fur Weltanschauungsfragen EZW Nr 102 Stuttgart 1987 S 10 PDF Datei 143 kB H A W Meyer Commentary on the New Testament Alpha Publications Winona Lake 1979 Englische Originalausgabe T amp T Clark 1883 Bd 5 S 447f zu Romer 11 25f Bd 3 S 376 zu Joh 12 32 Rousas John Rushdoony Systematic Theology Vol 2 Ross House Books Vallecito 1994 S 880 Loraine Boettner The Millennium Phillipsburg 1957 1984 Die Absicht der Revision von 1984 war nach Boettners Beteuerung Warfields Sicht in wohlwollendem Sinne neu zu beurteilen Benjamin Breckenridge Warfield Biblical Doctrines Oxford University Press New York 1929 S 297f Johannes Calvin Institutes of the Christian Religion 2 190 Eerdmans Grand Rapids 1981 Benjamin Breckenridge Warfield The Power of God Unto Salvation Presbyterian Board of Publication Philadelphia 1902 S 88 95 Oswald T Allis Prophecy and the Church Grand Rapids 1945 S 5 Allis baut in dieser Sache sowohl Duesterdieck 1859 als auch auf Kliefoth 1874 auf William Milligan The Revelation of St John New York 1887 Oswald T Allis Prophecy and the Church Grand Rapids 1945 S 5 und S 287f Allis stellt fest dass dieser erste Schritt keinen Erfolg hatte die Augustin sche Sicht zu verdrangen die so energisch angriffen wurde Literatur BearbeitenDeutsch Bearbeiten Ulrike Sallandt Der Geist Gottes im Suden Perus Risiken und Chancen charismatisch pfingstlicher Verkundigung am Beispiel der Asambleas de Dios LIT Berlin 2007 ISBN 978 3 8258 0389 6 Dissertation Universitat Bochum 2006 Englisch chronologisch Bearbeiten Ralph E Bass Jr Back to the Future A Study in the Book of Revelation Living Hope Press Greenville SC 2004 ISBN 0 9759547 0 9 Kenneth L Gentry Thine Is the Kingdom A Study of the Postmillennial Hope Chalcedon Foundation Vallecito CA 2003 Keith A Mathison Postmillenialism An Eschatology of Hope P amp R Publishing Philipsburg 1999 ISBN 0 87552 389 7 Ubersicht uber den Postmillenarismus verfasst von einem Befurworter Darrell Bock Three Views of the Millennium and Beyond Zondervan Publishing Grand Rapids MI 1999 Gary DeMar Last Days Madness Obsession of the Modern Church American Vision Power Springs GA 1999 ISBN 0 915815 35 4 Greg L Bahnsen Victory in Jesus The Bright Hope of Postmillennialism Covenant Media Press Texarkana AR 1999 ISBN 0 9678317 1 7 R C Sproul The Last Days According to Jesus Baker Books Grand Rapids MI 1998 ISBN 0 8010 1171 X John Jefferson Davis The Victory of Christ s Kingdom An Introduction to Postmillennialism Canon Press Moscow ID 1996 Kenneth Gentry He Shall Have Dominion A Postmillennial Eschatology Institute For Christian Economics Tyler TX 1992 Gary North Millennialism and Social Theory Institute For Christian Economics Tyler TX 1990 Loraine Boettner The Millennium P amp R Publishing Philipsburg 1984 ISBN 0 87552 113 4 Iain Murray The Puritan Hope A Study in Revival and the Interpretation of Prophecy London 1971 Weblinks BearbeitenDeutsch Bearbeiten Gott halt sich nicht an unseren Endzeitplan Hanspeter Obrist abgerufen am 14 November 2012 einfuhrend Englisch Bearbeiten Always Victorious The Earliest Church not Pre but Postmillennial Francis Nigel Lee Argumentation fur eine postmillenaristische historistische Eschatologie An Exegetical Defense Of Postmillennialism from I Corinthians 15 24 26 Gregg Strawbridges Abhandlung zu Handen der Evangelical Theological Society 1999 Postmillennialism Wishful Thinking or Certain Hope Vorlesung von Kenneth Gentry The Prima Facie Acceptability of Postmillennialism Greg Bahnsen in The Journal of Christian Reconstruction Vol III No 2 1976 77 Postmillennialism and Protestantism Schriften uber den Postmillenarismus und gegen den Praterismus Millennium and Millenarianism aus der Catholic Encyclopedia Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Postmillenarismus amp oldid 236355498