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Präterismus nach engl Preterism aus lat praeter vorbei vorüber vgl Präteritum oder zeitgeschichtliche Auslegung ist eine

Präterismus

Präterismus (nach engl. Preterism, aus lat. praeter = vorbei; vorüber; vgl. Präteritum) oder zeitgeschichtliche Auslegung ist eine im Deutschen eher unübliche Bezeichnung für eschatologische Richtungen, die glauben, dass sich die Endzeit-Prophezeiungen (z. B. Ankunft des Messias, Ende dieser Welt-Epoche, Wiederkunft Christi) beim Fall Jerusalems im Jahre 70 n. Chr. oder beim Untergang Roms im 5. Jahrhundert n. Chr. größtenteils schon erfüllten und die erwartete Endzeit (z. B. Reich Gottes) bereits anbrach.

Biblische Grundlage des Präterismus Bearbeiten

Mehrere Texte im Neue Testament legten nahe, dass die Wiederkunft Christi nahe bevorstand. Diese Naherwartung wurde von Jesus und den Aposteln in den Evangelien und den Apostelbriefen mehrfach erläutert:

„Wahrlich, ich sage euch: Es stehen einige hier, die werden den Tod nicht schmecken, bis sie den Menschensohn kommen sehen in seinem Reich.“

– Mt 16,28 ELB

Auf die Frage seiner Jünger nach dem Zeitpunkt des Endes der Welt (des Zeitalters) (vgl. Matt 24,3) entgegnet ihnen Jesus:

„Wahrlich, ich sage euch: Dieses Geschlecht wird nicht vergehen, bis dies alles geschieht.“

– Mt 24,34 ELB

„Die einzig mögliche Deutung, die Jesu eigene Worte zulassen, ist deshalb diejenige, dass Er von der Zerstörung des Tempels sprach, der damals in Jerusalem stand und den Seine Jünger zu jenem bestimmten Zeitpunkt der Geschichte betrachteten. Der Tempel, von dem Jesus sprach, wurde zerstört, als Jerusalem im Jahre 70 der römischen Armee zum Opfer fiel. Dies ist die einzige zulässige Deutung der Prophezeitung in diesem Kapitel. Die Große Trübsal endete mit der Zerstörung des Tempels im Jahre 70 n. Chr.“

– David Chilton: Die Große Trübsal

Auch Paulus sah seine Generation als diejenige an, „auf die das Ende der Zeiten gekommen ist.“:

„Alles dies aber widerfuhr jenen als Vorbild und ist geschrieben worden zur Ermahnung für uns, über die das Ende der Zeitalter gekommen ist.“

– 1 Kor 10,11 ELB

Denkschule Bearbeiten

Die Denkschule des Vollen Präterismus

  • folgert, dass die physische Wiederkunft Christi in der Generation, in der Jesus lebte, d. h. im 1. Jahrhundert n. Chr. eintraf
  • legt Jesu Wiederkunft auf das Jahr 70 n. Chr., in dem Römer den zweiten Jerusalemer Tempel zerstörten und das alte Israel unterging. Diese Ansicht gilt als dem Gnostizismus nahestehend.

Der reformierte Theologe R. C. Sproul sieht ein Missverständnis in der voll-präteristischen Auffassung von (1 Kor 15,51 ELB). Diese besage, dass die Generation der ersten Jünger vor der Wiederkunft Christi nicht sterben könne. Hintergrund sei die gnostische Ansicht, dass es keine geistliche Auferstehung der Gläubigen gebe. Gemäß dem Bibeltext würden bei der Wiederkunft Christi die Gläubigen, die dann noch in der Welt leben, verwandelt. Damit sei in der Bibel nicht gemeint, dass Paulus und die anderen zeitgenössischen Christen physisch nicht sterben würden, bis die Wiederkunft Christi geschehen sei.

Der partiale Präterismus lehrt, dass die Wiederkunft Christi in unbestimmter Zeit nach der Zerstörung Jerusalems im Jahre 70 folge.

Gemäß der präteristischen Denkschule beschreiben die Kapitel 5 bis 11 der Offenbarung des Johannes den Sieg der christlichen Gemeinde über den Judaismus, die Kapitel 12 bis 19 den Sieg der Gemeinde über Rom und Kapitel 20 bis 22 die Herrlichkeit der Gemeinde. Der Präterismus grenzt sich von der historischen, der idealistischen sowie der futuristischen Auslegung ab. Die historische Richtung sieht in der Offenbarung die Kirchengeschichte vorgeschaltet, die idealistische Richtung erkennt in der Offenbarung geistliche Prinzipien und die futuristische Richtung künftige Ereignisse.

Die Herausgeber des präteristischen Online-Archivs schlagen eine Unterteilung des heutigen Präterismus in die Richtungen Progressiver voller Präterismus und Moderner Präterismus vor.

Geschichte Bearbeiten

Die präteristische Denkschule hat eine lange Geschichte: Einer der frühesten Vertreter war Eusebius von Caesarea (ca. 260–ca. 339), der seine diesbezüglichen Meinungen in der Theophania niederlegte. Ein Vertreter war auch der Jesuit Luis de Alcasar während der Gegenreformation in Abgrenzung zu protestantischen Historizisten. Als erster protestantischer Vertreter des Präterismus gilt Hugo Grotius (1583–1645), in England war es Thomas Hayne (1582–1645). Der französische Gelehrte und Genfer Bibliothekar Firmin Abauzit (1679–1767) vertrat seine präteristische Ansicht im Essai sur l’Apocalypse von 1730. Später soll er sich wieder davon distanziert haben. In Amerika machte jene Sichtweise Robert Townley (1822–1888) bekannt mit seinem Werk The Second Advent of the Lord Jesus Christ: A Past Event und die von ihm herausgegebene Bibelübersetzung Young’s Literal Translation von 1862.

Siehe auch Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

  • Kenneth G. C. Newport: Apocalypse and Millennium: Studies in Biblical Eisegesis. Cambridge University Press, Cambridge 2000, ISBN 0-521-77334-2
  • C. Marvin Pate (Hg.): Four Views on the Book of Revelation. (Preterist: Kenneth L. Gentry; Idealist: Sam Hamstra; Progressive dispensionalist: C. Marvin Pate; Classical dispensionalist: Robert L. Thomas.) Zondervan, Grand Rapids, MI 2001, ISBN 0-310-21080-1 (Google Books)
  • Robert Charles Sproul: The Last Days According to Jesus. Baker, Grand Rapids 1998, v. a. S. 24ff. ISBN 0-8010-1171-X (Google Books)
  • Steve Wohlberg: End Time Delusions: The Rapture, the Antichrist, Israel, and the End of the World. Treasure House, Shippensburg, PA 2004, ISBN 0-7684-2960-9 (Google Books)

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. z. B. Offenbarung 1,1; Römer 13, 11–12; Römer 16,20
  2. David Chilton: Die Große Trübsal. Reformatorischer Verlag Beese, Hamburg 1996, ISBN 3-928936-12-3, S. 12.
  3. Sproul R.C.: The Last Days According to Jesus – The Rapture s. l., s. a.
  4. Charles C. Ryrie: Die Offenbarung verstehen. Durchblick und Klarheit über das faszinierendste Buch der Bibel. Christliche Verlagsgesellschaft, Dillenburg 2011, ISBN 978-3-89436-875-3, S. 8–10.
  5. http://www.preteristarchive.com/Preterism/Progressive/index.html (abgerufen am: 13. April 2012).
  6. http://www.preteristarchive.com/Modern/index.html (abgerufen am: 13. April 2012)
  7. http://www.preteristarchive.com/Preterism/Progressive/index.html (abgerufen am: 13. April 2012).
  8. Friedrich Bleek: Vorlesungen über die Apokalypse. Reimer, Berlin 1862, S. 56. Digitalisierte Version (abgerufen am: 13. April 2012).
  9. Johann Samuel Ersch: Allgemeine Enzyklopädie der Wissenschaft und Künste. Zweite Section H-N. Zweiundzwanzigster Theil. Johanne – Jonisches Portal. F.W. Brockhaus, Leipzig 1843, S. 93. Digitalisierte Version (abgerufen am: 13. April 2012).
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Veröffentlichungsdatum:
Praterismus nach engl Preterism aus lat praeter vorbei voruber vgl Prateritum oder zeitgeschichtliche Auslegung ist eine im Deutschen eher unubliche Bezeichnung fur eschatologische Richtungen die glauben dass sich die Endzeit Prophezeiungen z B Ankunft des Messias Ende dieser Welt Epoche Wiederkunft Christi beim Fall Jerusalems im Jahre 70 n Chr oder beim Untergang Roms im 5 Jahrhundert n Chr grosstenteils schon erfullten und die erwartete Endzeit z B Reich Gottes bereits anbrach Inhaltsverzeichnis 1 Biblische Grundlage des Praterismus 2 Denkschule 3 Geschichte 4 Siehe auch 5 Literatur 6 Weblinks 7 EinzelnachweiseBiblische Grundlage des Praterismus BearbeitenMehrere Texte im Neue Testament legten nahe dass die Wiederkunft Christi nahe bevorstand 1 Diese Naherwartung wurde von Jesus und den Aposteln in den Evangelien und den Apostelbriefen mehrfach erlautert Wahrlich ich sage euch Es stehen einige hier die werden den Tod nicht schmecken bis sie den Menschensohn kommen sehen in seinem Reich Mt 16 28 ELB Auf die Frage seiner Junger nach dem Zeitpunkt des Endes der Welt des Zeitalters vgl Matt 24 3 entgegnet ihnen Jesus Wahrlich ich sage euch Dieses Geschlecht wird nicht vergehen bis dies alles geschieht Mt 24 34 ELB Die einzig mogliche Deutung die Jesu eigene Worte zulassen ist deshalb diejenige dass Er von der Zerstorung des Tempels sprach der damals in Jerusalem stand und den Seine Junger zu jenem bestimmten Zeitpunkt der Geschichte betrachteten Der Tempel von dem Jesus sprach wurde zerstort als Jerusalem im Jahre 70 der romischen Armee zum Opfer fiel Dies ist die einzige zulassige Deutung der Prophezeitung in diesem Kapitel Die Grosse Trubsal endete mit der Zerstorung des Tempels im Jahre 70 n Chr David Chilton Die Grosse Trubsal 2 Auch Paulus sah seine Generation als diejenige an auf die das Ende der Zeiten gekommen ist Alles dies aber widerfuhr jenen als Vorbild und ist geschrieben worden zur Ermahnung fur uns uber die das Ende der Zeitalter gekommen ist 1 Kor 10 11 ELBDenkschule BearbeitenDie Denkschule des Vollen Praterismus folgert dass die physische Wiederkunft Christi in der Generation in der Jesus lebte d h im 1 Jahrhundert n Chr eintraf legt Jesu Wiederkunft auf das Jahr 70 n Chr in dem Romer den zweiten Jerusalemer Tempel zerstorten und das alte Israel unterging Diese Ansicht gilt als dem Gnostizismus nahestehend Der reformierte Theologe R C Sproul sieht ein Missverstandnis in der voll prateristischen Auffassung von 1 Kor 15 51 ELB Diese besage dass die Generation der ersten Junger vor der Wiederkunft Christi nicht sterben konne Hintergrund sei die gnostische Ansicht dass es keine geistliche Auferstehung der Glaubigen gebe Gemass dem Bibeltext wurden bei der Wiederkunft Christi die Glaubigen die dann noch in der Welt leben verwandelt Damit sei in der Bibel nicht gemeint dass Paulus und die anderen zeitgenossischen Christen physisch nicht sterben wurden bis die Wiederkunft Christi geschehen sei 3 Der partiale Praterismus lehrt dass die Wiederkunft Christi in unbestimmter Zeit nach der Zerstorung Jerusalems im Jahre 70 folge Gemass der prateristischen Denkschule beschreiben die Kapitel 5 bis 11 der Offenbarung des Johannes den Sieg der christlichen Gemeinde uber den Judaismus die Kapitel 12 bis 19 den Sieg der Gemeinde uber Rom und Kapitel 20 bis 22 die Herrlichkeit der Gemeinde Der Praterismus grenzt sich von der historischen der idealistischen sowie der futuristischen Auslegung ab Die historische Richtung sieht in der Offenbarung die Kirchengeschichte vorgeschaltet die idealistische Richtung erkennt in der Offenbarung geistliche Prinzipien und die futuristische Richtung kunftige Ereignisse 4 Die Herausgeber des prateristischen Online Archivs schlagen eine Unterteilung des heutigen Praterismus in die Richtungen Progressiver voller Praterismus 5 und Moderner Praterismus vor 6 7 Geschichte BearbeitenDie prateristische Denkschule hat eine lange Geschichte Einer der fruhesten Vertreter war Eusebius von Caesarea ca 260 ca 339 der seine diesbezuglichen Meinungen in der Theophania niederlegte Ein Vertreter war auch der Jesuit Luis de Alcasar wahrend der Gegenreformation in Abgrenzung zu protestantischen Historizisten Als erster protestantischer Vertreter des Praterismus gilt Hugo Grotius 1583 1645 in England war es Thomas Hayne 1582 1645 Der franzosische Gelehrte und Genfer Bibliothekar Firmin Abauzit 1679 1767 vertrat seine prateristische Ansicht im Essai sur l Apocalypse von 1730 8 9 Spater soll er sich wieder davon distanziert haben In Amerika machte jene Sichtweise Robert Townley 1822 1888 bekannt mit seinem Werk The Second Advent of the Lord Jesus Christ A Past Event und die von ihm herausgegebene Bibelubersetzung Young s Literal Translation von 1862 Siehe auch BearbeitenApokalyptik Apokalypse Amillennialismus Millenarismus Joachim von Fiore Messianische Bewegungen Messianische JudenLiteratur BearbeitenKenneth G C Newport Apocalypse and Millennium Studies in Biblical Eisegesis Cambridge University Press Cambridge 2000 ISBN 0 521 77334 2 C Marvin Pate Hg Four Views on the Book of Revelation Preterist Kenneth L Gentry Idealist Sam Hamstra Progressive dispensionalist C Marvin Pate Classical dispensionalist Robert L Thomas Zondervan Grand Rapids MI 2001 ISBN 0 310 21080 1 Google Books Robert Charles Sproul The Last Days According to Jesus Baker Grand Rapids 1998 v a S 24ff ISBN 0 8010 1171 X Google Books Steve Wohlberg End Time Delusions The Rapture the Antichrist Israel and the End of the World Treasure House Shippensburg PA 2004 ISBN 0 7684 2960 9 Google Books Weblinks Bearbeitenpreterist archive engl Interpretationsmodelle der Johannesapokalypse Einzelnachweise Bearbeiten z B Offenbarung 1 1 Romer 13 11 12 Romer 16 20 David Chilton Die Grosse Trubsal Reformatorischer Verlag Beese Hamburg 1996 ISBN 3 928936 12 3 S 12 Sproul R C The Last Days According to Jesus The Rapture s l s a Charles C Ryrie Die Offenbarung verstehen Durchblick und Klarheit uber das faszinierendste 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