Das Novum Instrumentum omne (VD16 B 4196) ist der erste veröffentlichte Druck des Neuen Testaments in Griechisch und erschien 1516. Die zweisprachige Ausgabe wurde von Erasmus von Rotterdam herausgegeben und von Johann Froben in Basel gedruckt.
Neben den, in der linken Spalte abgedruckten griechischen Text, ließ Erasmus in der rechten Spalte eine eigene lateinische Übersetzung setzen. Parallel zur Erasmus-Ausgabe befand sich zur gleichen Zeit eine weitere Druckausgabe des griechischen Neuen Testaments in Vorbereitung, der Band fünf der Complutensischen Polyglotte. Dieser Band war zwar schon 1514 gedruckt worden, kam jedoch erst 1520 im Rahmen der sechsbändigen Gesamtausgabe auf den Markt.
Die Ausgabe des Erasmus wurde zur Grundlage für meisten modernen Übersetzungen des Neuen Testaments in die Landessprachen vom 16. bis zum 19. Jahrhundert.
Erste Ausgabe Bearbeiten
Im Jahre 1512 verhandelte Erasmus mit Badius Ascensius in Paris über die Veröffentlichung der Vulgata von Hieronymus und einer neuen Ausgabe der Adagia. Diese kamen jedoch nicht zustande, und Erasmus beendete den Kontakt mit Badius. Zu dieser Zeit dachte Erasmus nicht über das griechische Neue Testament nach. Es ist nicht sicher, wann er sich entschied, eine Ausgabe des griechischen Neuen Testaments zu veröffentlichen, doch bei einem Besuch in Basel im August 1514 kontaktierte er Johann Froben. Viele Gelehrte sind der Meinung, dass Froben von der kommenden spanischen Polyglotte erfahren hatte und versuchte, dem Projekt von Alcala zuvorzukommen. Einige Forscher hingegen zweifeln diese Motivation Frobens an (z. B. Bruce Metzger), da es keinen Beweis für seine Unterstützung gibt. Wahrscheinlich bezog Erasmus den griechischen Text mit ein, um die Überlegenheit seiner lateinischen Version zu beweisen.
Das nächste Treffen fand im April 1515 an der Universität Cambridge statt. In Folge kam Erasmus im Juli 1515 nach Basel und begann mit seiner Arbeit. Er nahm keine griechischen Handschriften mit sich, sondern hoffte, sie in Basel zu finden; einige griechische Manuskripte lieh er sich aus dem Dominikanerkloster in Basel. Im Ganzen verwendete er sieben Manuskripte, die später identifiziert wurden:
| Manuskript | Inhalt | Datierung |
|---|---|---|
| Minuskel 1eap | das gesamte NT ohne Offenbarung | 12. Jahrhundert |
| Minuskel 1rK | Offenbarung des Johannes | 12. Jahrhundert |
| Minuskel 2e | Evangelien | 12. Jahrhundert |
| Minuskel 2ap | Apostelgeschichte und Briefe | 12. Jahrhundert |
| Minuskel 4ap | Paulusbriefe | 15. Jahrhundert |
| Minuskel 7p | Paulusbriefe | 12. Jahrhundert |
| Minuskel 817 | Evangelien | 15. Jahrhundert |
Die Manuskripte 1eap und 1rK hatte sich Erasmus von Johannes Reuchlin ausgeliehen. Die restlichen Manuskripte borgte er sich vom Dominikanerorden. Es ist bemerkenswert, dass er den Codex Basilensis nicht verwendete, der sich in der Universität Basel befand und ihm zugänglich war. Erasmus hatte drei Manuskripte der Evangelien und Apostelgeschichte zur Verfügung und vier Handschriften der Paulusbriefe, jedoch nur ein Manuskript der Offenbarung. In jedem Buch des Neuen Testaments verglich er drei Handschriften mit Ausnahme des letzten Buches – der Offenbarung. Leider war dieses Manuskript nicht vollständig, ihm fehlte das letzte Blatt. Auf diesem befanden sich die letzten sechs Verse des Buches. Anstatt die Veröffentlichung hinauszuzögern, um nach einem anderen Manuskript zu suchen, entschied er sich stattdessen zur Übersetzung der fehlenden Verse aus der lateinischen Vulgata ins Griechische.
Selbst an anderen Stellen der Offenbarung und auch anderen Büchern des Neuen Testaments fügte Erasmus manchmal eigene griechische Wörter aufgrund von Textmaterial aus der Vulgata ein. F. H. A. Scrivener bemerkte, dass er in Off 17,4 ein neues griechisches Wort erschaffen hat: ακαθαρτητος (anstelle von τα ακαθαρτα). Das Wort ακαθαρτητος existiert in der griechischen Sprache nicht. In Off 17,8 verwendete er καιπερ εστιν (und doch ist) anstelle von και παρεσται (und soll kommen). In Apg 9,6 ist die Frage, die Paulus während seiner Konversation auf der Straße nach Damaskus stellt, Τρέμων τε καὶ θαμβὣν εἲπεν κύριε τί μέ θέλεις ποιῆσαι („Und zitternd und erstaunt sagte er, Herr, was willst du, dass ich tue?“), ebenfalls aus der Vulgata eingefügt worden.
Der Druck begann am 2. Oktober 1515 und wurde nach sehr kurzer Zeit beendet (1. März 1516). Er wurde in großer Eile mit einer Reihe typographischer Fehler durchgeführt und hatte folgenden Titel:
„Novum Instrumentum omne, diligenter ab Erasmo Rot. Recognitum et Emendatum, non solum ad Graecam veritatem verum etiam ad multorum utiusq; linguae codicum eorumq; veterum simul et emendatorum fidem, postremo ad probatissimorum autorum citationem, emendationem et interpretationem, praecipue, Origenis, Chrysostomi, Cyrilli, Vulgarij, Hieronymi, Cypriani, Ambrosij, hilaryj, Augustini, una cum annotationibus, quae lectorem doceant, quid qua ratione mutatum sit.“
In diesem Titel bedeuten die Worte Novum Instrumentum ... Recognitum et Emendatum übersetzt Neues Testament ... überarbeitet und verbessert. Dies muss sich auf den lateinischen Text der Vulgata beziehen und nicht auf den griechischen Text, da zu dieser Zeit noch keine gedruckte Ausgabe des griechischen Neuen Testaments im Umlauf war. In seiner Widmung an Papst Leo X. sagt Erasmus:
„Ich habe wahrgenommen, dass die Lehre, die zu unserer Erlösung dient, in einer viel reineren und lebendigeren Form zu finden ist, wenn sie vom Brunnen-Kopf oder der tatsächlichen Quelle anstatt aus Teichen und Flüssen genommen wird. Und so habe ich das gesamte Neue Testament (wie sie es nennen) gegen den Standard des griechischen Originals überarbeitet... Ich habe einige Anmerkungen selbst beigetragen, in erster Linie um dem Leser die von mir vorgenommenen Änderungen zu zeigen und warum ich sie machte, und zweitens um Dinge zu entwirren und zu erklären, die vielleicht etwas kompliziert, unklar oder undurchsichtig sind.“
Es handelt sich um eine zweisprachige Ausgabe. In der linken Spalte befindet sich der griechische Text, während sich der lateinische Text in der rechten Spalte findet. Nicht der griechische Text, sondern der lateinische Text der Vulgata war das oberste Ziel dieser Ausgabe.
Weitere Ausgaben Bearbeiten
Zu Lebzeiten des Erasmus verließen fünf Folio-Ausgaben die Druckerpresse, 1516, 1519, 1522, 1527 und 1535. Hinzu kamen etliche einfachere Ausgaben in kleinerem Format und ohne den griechischen Text und ohne die Anmerkungen, die, nicht nur von Froben, in Basel herausgebracht wurden.
Die zweite Ausgabe nutzt den bekannteren Term Testamentum anstelle von Instrumentum. In dieser Ausgabe verwandte Erasmus auch Minuskel 3 (vollständiges NT ohne Offenbarung, aus dem 12. Jahrhundert). Der Text wurde an über 400 Stellen verändert und typographische Fehler korrigiert. Einige aus späterer Sicht fehlerhafte Lesarten waren nun neu. Diese zweite Ausgabe wurde die Grundlage für Martin Luthers deutsche Übersetzung der Bibel, die Lutherbibel.
Katholische Kirche Bearbeiten
Auf dem Konzil von Trient wurden Erasmus’ Schriften auf den Index gesetzt, darunter auch diese Bibelausgabe.
„Nouum Testamentum cum duplici interpretatione D.[esiderius] Erasmi & Veteris interpretis. Harmonia item Euang. & Indice &c.“
Die Verwendung dieses Buches, und damit das Verlassen der für authentisch erklärten Vulgata, konnte Grund genug sein, Übersetzungen zu verdammen.
Digitalisierte Ausgaben Bearbeiten
- Novum Instrumentum omne. Basel, 1516, doi:10.3931/e-rara-2849
- Novum Testamentum omne. Basel, 1519, doi:10.3931/e-rara-45895
- Novum Testamentum omne. Basel, 1520, doi:10.3931/e-rara-2125
Siehe auch Bearbeiten
Einzelnachweise Bearbeiten
- Adrian Schenker: Polyglotten, in: Theologische Realenzyklopädie, Bd. 27, 2000, S. 23.
- P. S. Allen: The age of Erasmus. Russell & Russell, New York 1963, S. 144.
- S. P. Tregelles: “It appears that Froben, the printer of Basle, wished to anticipate the edition of the Greek Testament which was (as he heard) in preparation in Spain.” The Printed Text of the Greek New Testament, London 1854, S. 19.
- See: Bruce M. Metzger, Bart D. Ehrman, The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption and Restoration, Oxford University Press, 2005, S. 142.
- W. W. Combs: Erasmus and the textus receptus, DBSJ 1 (Spring 1996), S. 45.
- Er benutzte eine veränderte Handschrift der Vulgata mit der Textvariante libro vitae anstelle von ligno vitae in Off 22,19.
- F. H. A. Scrivener, A plain Introduction to the Criticism of the New Testament, Cambridge 1894, Vol. 2, S. 184.
- Bruce M. Metzger, Bart D. Ehrman, The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption and Restoration, Oxford University Press, 2005, S. 145.
- "Epistle 384" in Collected Works of Erasmus. Vol. 3: Letters 222 to 223, 1516 (tr. R.A.B. Mynors and D.F.S. Thomson; annotated by James K. McConica; Toronto: University of Toronto Press, 1976).
- Testaments Index Librorum Prohibitorum - NOV. TEST., 1559
- Eberhard Zwink: Verwirrspiel um eine Bibel, Württembergische Landesbibliothek Stuttgart, 1999
Literatur Bearbeiten
- S. P. Tregelles: The Printed Text of the Greek New Testament, London 1854.
- F. Delitzsch, Handschriftliche Funde: Die Erasmischen Entstellungen des Textes der Apokalypse, Leipzig 1861.
- P. S. Allen: The age of Erasmus. Russell & Russell, New York 1963 (PDF; 16,3 MB)
- Bruce M. Metzger, Bart D. Ehrman: The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption and Restoration. Oxford University Press, 2005.
- William W. Combs: Erasmus and the textus receptus. DBSJ 1 (Spring 1996): 35–53. (PDF; 259 kB)
- Frank Hieronymus: Griechischer Geist aus Basler Pressen, Basel 2003. http://www.ub.unibas.ch/cmsdata/spezialkataloge/gg/higg0380.html
Weblinks Bearbeiten
- Der Textus Receptus in der Encyclopedia of Textual Criticism (engl.)
- M. Arhelger, Die Textgrundlage des Neues Testaments, 2006 (PDF-Datei; 651 kB)
- J. J. Griesbach, Novum Testamentum Graece (London, 1809), Prolegomena, p. XVII ff
- Henk Jan de Jonge, Novum Testamentum a nobis versum (PDF; 1,3 MB)
- W. L. Adye, The History of the Printed Greek Text of the New Testament, Southampton 1865