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Myron Salböl Myron von altgriechisch μύρον duftendes öl ist wie auch sein Analogon in der Westkirche der Chrisam ein mit

Myron (Salböl)

Myron (von altgriechisch μύρον „duftendes Öl“) ist – wie auch sein Analogon in der Westkirche, der Chrisam – ein mit duftenden Spezereien angereichertes Olivenöl. Es wird in den orthodoxen, den orientalisch-orthodoxen (mit Ausnahme der assyrischen) sowie den katholischen Ostkirchen als höchstrangiges liturgisches Salböl benutzt.

Myronkessel des armenischen Katholikats Etschmiadsin; 1895

Verwendung Bearbeiten

Byzantinische Chrismation (Firmung) nach der Taufe (2013)

Myron wird bei verschiedenen sakramentalen Handlungen verwendet, vor allem bei der Firmung („Chrismation“) nach der Taufe und bei der Altarweihe, in spätbyzantinischer Zeit auch bei der Kaiserkrönung und davon abgeleitet bei der Salbung eines russischen Zaren.

Die Anzahl der dem Olivenöl beigemischten Duftstoffe steigt in der Geschichte an: Noch Moses Bar-Kepha (9. Jh.) erwähnt nur Oliven- und Balsam-Öl, Gregorius Bar-Hebraeus (13. Jh.) erhöht die Zahl gemäß Ex 30, 23-31. Die Ordnung des Ökumenischen Patriarchats kennt an die 60 beizugebende Spezereien.

Myronweihe Bearbeiten

Ursprünglich bereitete man es alljährlich am Gründonnerstag, in der Neuzeit, wegen der aufwendigen Herstellung mit zum Teil seltenen Spezereien, in vieljährigem Abstand. Das Myron wird anfangs vom Ortsbischof, in späterer Zeit vom Oberhaupt der einzelnen autokephalen Kirchen (in der Regel ein Patriarch, Metropolit oder Erzbischof), assistiert von weiteren Bischöfen, im Laufe feierlicher Handlungen zubereitet und, gewöhnlich am Gründonnerstag, im Gottesdienst unter Anrufung des Heiligen Geistes geweiht. Das heilige Myron wird sodann den verschiedenen Pfarreien und Klöstern zugeteilt.

Die Weihe des Myrons ist seit langem den Patriarchen (bei den Armeniern den Katholikoi) vorbehalten. Sie gilt als Vorrecht autokephaler Kirchen, soweit ihnen vom (Mutter-)Patriarchat zugestanden. Anders als die Russische Orthodoxe Kirche bezieht die „Kirche von Griechenland“ das heilige Myron weiterhin vom Ökumenischen Patriarchat in Konstantinopel, um ihre historische Verbindung mit diesem altehrwürdigen Patriarchat zu bezeugen. Gleiches wurde bei Erlangung der Autokephalie vorgeschrieben für die Polnisch-Orthodoxe Kirche sowie die Orthodoxe Kirche der Tschechischen Länder und der Slowakei und ist für die Orthodoxe Kirche der Ukraine vereinbart. Ähnlich hält es in neuerer Zeit die seit der Antike autokephale Kirche von Zypern. Die Orthodox Church in America (OCA) hingegen verdeutlicht ihre beanspruchte Autokephalie durch eigene Weihen des Myrons.

Alabastron mit Myron im Patriarchat des Moskauer Kremls

In den orthodoxen Kirchen wird das aus Glas oder Metall bestehende Gefäß, welches das Myron enthält, als Alabastron bezeichnet. Der Name leitet sich von einem in der Antike wie auch noch in frühchristlicher Zeit gebrauchten schlanken Fläschchen ohne Fuß und Henkel ab.

Literatur Bearbeiten

  • Friedrich Heyer: Die Myronweihe in der orthodoxen Kirche. In: Heinrich Riehm (Hrsg.): Freude am Gottesdienst. Festschrift für Frieder Schulz. Heidelberg 1988, S. 405–411.
  • Miguel Arranz: La consécration du saint myron (Les sacrements de l'ancien Euchologe constantinopolitain 10). In: Orientalia Christiana Periodica. Bd. 55, 1989, ISSN 0030-5375, S. 167–178. 317–338.
  • Paulos Menebisoglou: Tὸ ἅγιον μύρον ἐν τῇ ̓Oρϑοδόξῳ ̓Aνατολικῇ ̓Eκκλησίᾳ. Thessalonike 1972 (mit Texten der modernen Fassung des Ökumenischen Patriarchats);
  • ders.: Μελετήματα περὶ ἁγίου Mύρου. Athen 1999, ISBN 960-91204-0-7.
  • [Διονύσιος ̓Ανατολικιώτης (Bearb.)] Εὐχολόγιον τὸ μέγα τς ̓Ορϑοδόξου ̓Εκκλησίας. Εν ̓Αϑήναις: ῎Εκδόσεις Παπαδημητρίου 2014, ISBN 978-960-550-153-2, S. 674–682.
  • Alexandra Nikiforova: The Liturgy of Chrism in the Near East: A New Evidence from Sinai (Sin. Gr. NF/E 55), Vortrag 2016.
  • Viktoria Panteri: Ο Καθαγιασμός του 'Αγιου Μύρου στα Πρεσβυγενή Πατριαρχεία της Ανατολής. Εκδότης: ΓΡΗΓΟΡΗ, Athen 2017, ISBN 978-960-612-036-7.
  • Alexandra Nikiforova: The Consecration of Holy Myron in the Near East: A Reconstruction Attempt of the Greek-Melkite Rite (with the Edition of Sinai Greek NF/E 55+Fragment E sine numero, A.D. 1156). In: Orientalia Christiana Periodica. Band 85, 2019, S. 167–216.
  • Przemysław Nowakowski: Rito della Preparazione e Consacrazione del Santo Myron nella tradizione slava Orientale. Excerpta ex Dissertatione ad Doctoratum, Romae: Pontificium Institutum Orientale. 1997 (Teildruck);
  • Przemysław Nowakowski: La formation du rite du saint myron dans la tradition liturgique slave de Kiev. In: Carlo Braga (Hrsg.): Chrismation et confirmation: questions autour d'un rite post-baptismal. Conférences Saint-Serge, LIVe Semaine d'Études Liturgiques, Paris, 25-28 juin 2007. C.L.V. Roma 2009, S. 219–238.
  • Alexios von Maltzew: Begräbnis-Ritus und einige specielle und alterthümliche Gottesdienste der Orthodox-Katholischen Kirche des Morgenlandes. Teil 2. Siegismund, Berlin 1898, S. 89–114 (Moskauer Text der Myronweihe mit deutscher Übersetzung).
  • Erich Renhart: Das Heilige Myron. Die Ingredienzien nach alter griechischer und armenischer Tradition. In: Erich Renhart (Hrsg.): Arbeits- und Forschungsbericht aus dem Institut für Liturgiewissenschaft, Christliche Kunst und Hymnologie an der Karl-Franzens-Universität Graz. Graz 1999, S. 69–80.
  • Baby Varghese: Studies in the West Syrian Liturgy of the Consecration of Holy Myron. In: The Harp. Band 6, 1993, S. 65–80.
  • The Consecration of Holy Myron, according to the Rite of the Syriac Orthodox Church of Antioch. Damascus 2015
  • Otto F. A. Meinardus: About the Coction and Consecration of the Holy Myron in The Coptic Church. In: Coptic Church Review. Band 12, Nr. 3, 1991, S. 78–86.
  • Youhanna N. Youssef, Ugo Zanetti: La consécration du Myron par Gabriel IV 86e Patriarche d'Alexandrie en 1374 A.D. [Die Myronweihe durch den koptischen Patriarchen Gabriel IV. (1374)] (= Jerusalemer Theologisches Forum. 20). Aschendorff, Münster 2014, ISBN 978-3-402-11027-0.
  • Youhanna N. Youssef, Sameh F. Soliman: The Rite of Consecration of the Myron (= Publications de la Société d’Archéologie Copte. Textes et Documents. 18). Le Caire 2017.
  • Emmanuel Fritsch: Mēron et chrismation dans la liturgie éthiopienne moderne. In: Chrismation et confirmation. Questions autour d’un rite post-baptismal, LIVe Semaine d’Etudes Liturgiques Paris, 25-28 juin 2007. C.L.V, Roma 2009, S. 253–263.
  • Tinatin Chronz, Daniel Kölligan, Heinzgerd Brakmann: Die Feier der Myronweihe in der armenischen Kirche. Mit einer deutschen Übersetzung und liturgiehistorischen Beobachtungen. In: Oriens Christianus. Band 101, 2018 [2020], S. 177–233.

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Die handschriftliche Überlieferung der Texte ist daher schmal. Manche Kirchen, so die Maroniten, haben ihre Ordnung bis heute nicht gedruckt.
  2. Die konkurrierende Ukrainisch-Orthodoxe Kirche Moskauer Patriarchats empfing bis 2023 das Myron aus Moskau, weiht es seither eigenständig.
  3. Video: The consecration of Holy Chrism at St. Tikhon’s Monastery.
  4. online
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Veröffentlichungsdatum:
Myron von altgriechisch myron duftendes Ol ist wie auch sein Analogon in der Westkirche der Chrisam ein mit duftenden Spezereien angereichertes Olivenol Es wird in den orthodoxen den orientalisch orthodoxen mit Ausnahme der assyrischen sowie den katholischen Ostkirchen als hochstrangiges liturgisches Salbol benutzt Myronkessel des armenischen Katholikats Etschmiadsin 1895 Inhaltsverzeichnis 1 Verwendung 2 Myronweihe 3 Literatur 4 Weblinks 5 EinzelnachweiseVerwendung Bearbeiten nbsp Byzantinische Chrismation Firmung nach der Taufe 2013 Myron wird bei verschiedenen sakramentalen Handlungen verwendet vor allem bei der Firmung Chrismation nach der Taufe und bei der Altarweihe in spatbyzantinischer Zeit auch bei der Kaiserkronung und davon abgeleitet bei der Salbung eines russischen Zaren Die Anzahl der dem Olivenol beigemischten Duftstoffe steigt in der Geschichte an Noch Moses Bar Kepha 9 Jh erwahnt nur Oliven und Balsam Ol Gregorius Bar Hebraeus 13 Jh erhoht die Zahl gemass Ex 30 23 31 Die Ordnung des Okumenischen Patriarchats kennt an die 60 beizugebende Spezereien Myronweihe BearbeitenUrsprunglich bereitete man es alljahrlich am Grundonnerstag in der Neuzeit wegen der aufwendigen Herstellung mit zum Teil seltenen Spezereien in vieljahrigem Abstand Das Myron wird anfangs vom Ortsbischof in spaterer Zeit vom Oberhaupt der einzelnen autokephalen Kirchen in der Regel ein Patriarch Metropolit oder Erzbischof assistiert von weiteren Bischofen im Laufe feierlicher Handlungen zubereitet und gewohnlich am Grundonnerstag im Gottesdienst unter Anrufung des Heiligen Geistes geweiht Das heilige Myron wird sodann den verschiedenen Pfarreien und Klostern zugeteilt Die Weihe des Myrons ist seit langem den Patriarchen bei den Armeniern den Katholikoi vorbehalten 1 Sie gilt als Vorrecht autokephaler Kirchen soweit ihnen vom Mutter Patriarchat zugestanden Anders als die Russische Orthodoxe Kirche bezieht die Kirche von Griechenland das heilige Myron weiterhin vom Okumenischen Patriarchat in Konstantinopel um ihre historische Verbindung mit diesem altehrwurdigen Patriarchat zu bezeugen Gleiches wurde bei Erlangung der Autokephalie vorgeschrieben fur die Polnisch Orthodoxe Kirche sowie die Orthodoxe Kirche der Tschechischen Lander und der Slowakei und ist fur die Orthodoxe Kirche der Ukraine vereinbart 2 Ahnlich halt es in neuerer Zeit die seit der Antike autokephale Kirche von Zypern Die Orthodox Church in America OCA hingegen verdeutlicht ihre beanspruchte Autokephalie durch eigene Weihen des Myrons 3 nbsp Alabastron mit Myron im Patriarchat des Moskauer KremlsIn den orthodoxen Kirchen wird das aus Glas oder Metall bestehende Gefass welches das Myron enthalt als Alabastron bezeichnet Der Name leitet sich von einem in der Antike wie auch noch in fruhchristlicher Zeit gebrauchten schlanken Flaschchen ohne Fuss und Henkel ab Literatur BearbeitenFriedrich Heyer Die Myronweihe in der orthodoxen Kirche In Heinrich Riehm Hrsg Freude am Gottesdienst Festschrift fur Frieder Schulz Heidelberg 1988 S 405 411 Miguel Arranz La consecration du saint myron Les sacrements de l ancien Euchologe constantinopolitain 10 In Orientalia Christiana Periodica Bd 55 1989 ISSN 0030 5375 S 167 178 317 338 Paulos Menebisoglou Tὸ ἅgion myron ἐn tῇ Orϑodo3ῳ Anatolikῇ Ekklhsiᾳ Thessalonike 1972 mit Texten der modernen Fassung des Okumenischen Patriarchats ders Melethmata perὶ ἁgioy Myroy Athen 1999 ISBN 960 91204 0 7 Dionysios Anatolikiwths Bearb Eὐxologion tὸ mega t s Orϑodo3oy Ekklhsias En Aϑhnais Ekdoseis Papadhmhtrioy 2014 ISBN 978 960 550 153 2 S 674 682 Alexandra Nikiforova The Liturgy of Chrism in the Near East A New Evidence from Sinai Sin Gr NF E 55 Vortrag 2016 Viktoria Panteri O Ka8agiasmos toy Agioy Myroy sta Presbygenh Patriarxeia ths Anatolhs Ekdoths GRHGORH Athen 2017 ISBN 978 960 612 036 7 Alexandra Nikiforova The Consecration of Holy Myron in the Near East A Reconstruction Attempt of the Greek Melkite Rite with the Edition of Sinai Greek NF E 55 Fragment E sine numero A D 1156 In Orientalia Christiana Periodica Band 85 2019 S 167 216 Przemyslaw Nowakowski Rito della Preparazione e Consacrazione del Santo Myron nella tradizione slava Orientale Excerpta ex Dissertatione ad Doctoratum Romae Pontificium Institutum Orientale 1997 Teildruck Przemyslaw Nowakowski La formation du rite du saint myron dans la tradition liturgique slave de Kiev In Carlo Braga Hrsg Chrismation et confirmation questions autour d un rite post baptismal Conferences Saint Serge LIVe Semaine d Etudes Liturgiques Paris 25 28 juin 2007 C L V Roma 2009 S 219 238 Alexios von Maltzew Begrabnis Ritus und einige specielle und alterthumliche Gottesdienste der Orthodox Katholischen Kirche des Morgenlandes Teil 2 Siegismund Berlin 1898 S 89 114 Moskauer Text der Myronweihe mit deutscher Ubersetzung Erich Renhart Das Heilige Myron Die Ingredienzien nach alter griechischer und armenischer Tradition In Erich Renhart Hrsg Arbeits und Forschungsbericht aus dem Institut fur Liturgiewissenschaft Christliche Kunst und Hymnologie an der Karl Franzens Universitat Graz Graz 1999 S 69 80 Baby Varghese Studies in the West Syrian Liturgy of the Consecration of Holy Myron In The Harp Band 6 1993 S 65 80 The Consecration of Holy Myron according to the Rite of the Syriac Orthodox Church of Antioch Damascus 2015 4 Otto F A Meinardus About the Coction and Consecration of the Holy Myron in The Coptic Church In Coptic Church Review Band 12 Nr 3 1991 S 78 86 Youhanna N Youssef Ugo Zanetti La consecration du Myron par Gabriel IV 86e Patriarche d Alexandrie en 1374 A D Die Myronweihe durch den koptischen Patriarchen Gabriel IV 1374 Jerusalemer Theologisches Forum 20 Aschendorff Munster 2014 ISBN 978 3 402 11027 0 Youhanna N Youssef Sameh F Soliman The Rite of Consecration of the Myron Publications de la Societe d Archeologie Copte Textes et Documents 18 Le Caire 2017 Emmanuel Fritsch Meron et chrismation dans la liturgie ethiopienne moderne In Chrismation et confirmation Questions autour d un rite post baptismal LIVe Semaine d Etudes Liturgiques Paris 25 28 juin 2007 C L V Roma 2009 S 253 263 Tinatin Chronz Daniel Kolligan Heinzgerd Brakmann Die Feier der Myronweihe in der armenischen Kirche Mit einer deutschen Ubersetzung und liturgiehistorischen Beobachtungen In Oriens Christianus Band 101 2018 2020 S 177 233 Weblinks Bearbeitenhttp www russische kirche l de bibliothek kathechese Video Byzantinische Myronweihe in der Orthodox Church in America Einzelnachweise Bearbeiten Die handschriftliche Uberlieferung der Texte ist daher schmal Manche Kirchen so die Maroniten haben ihre Ordnung bis heute nicht gedruckt Die konkurrierende Ukrainisch Orthodoxe Kirche Moskauer Patriarchats empfing bis 2023 das Myron aus Moskau weiht es seither eigenstandig Video The consecration of Holy Chrism at St Tikhon s Monastery online Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Myron Salbol amp oldid 236052335