Maria zu lieben, ist allzeit mein Sinn

Maria zu lieben, ist allzeit mein Sinn ist ein geistliches Lied, das seit dem ersten Drittel des 18. Jahrhunderts überliefert ist. Noch vor wenigen Generationen galt es als bekanntestes Marienlied überhaupt. Im katholischen Einheitsgesangbuch Gotteslob steht es in einer modernen Textfassung Maria, dich lieben ist allzeit mein Sinn unter der Nummer GL 521 (GL^alt 594).

Maria zu lieben, Münster 1856

Inhalt und Form

Die älteren Textfassungen geben in erotisch aufgeladener Sprache die geistliche Liebe des lyrischen Ichs zur Gottesmutter Maria wieder. Das Lied könnte als geistliche Kontrafaktur eines weltlichen Liebesliedes entstanden sein. Ursprünglich handelte es sich sicher um ein Wallfahrtslied, konkreter um ein Abschiedslied vom Gnadenort, das beschreibt, welch inniges Verhältnis zwischen dem Pilger und Maria entstanden ist.

Im katholischen Gotteslob ist seit 1975 eine komplett neue, inhaltlich abweichende Textfassung abgedruckt, die mit den älteren Vorlagen nur noch den ersten Vers gemeinsam hat (siehe Neufassung für das Gotteslob).

Das Lied besitzt eine einfache Strophenform aus vier dreihebigen daktylischen Versen je Strophe, wobei die Melodie des 1., 2. und 4. Verses identisch verläuft (a–a–b–a).

Frühe Belege in Liedflugschriften

Das Lied ist in mehreren Liedflugschriften aus dem ersten Drittel des 18. Jahrhunderts überliefert, die zumeist nicht datiert sind. Der früheste datierte Druck – der sicher nicht den „Urtext“ repräsentiert – wurde 1727 von dem Drucker Samuel Müller in Wiener Neustadt verlegt. Der Strophenbestand dieser Fassung entspricht weitgehend den anderen Drucken aus dieser Zeit, mit Ausnahme der poetisch deutlich schwächeren siebten Strophe, die auf die Wallfahrt von Mariazell verweist. Ihr Fehlen in anderen Flugschriften deutet darauf hin, dass es sich entweder um eine lokale Zudichtung eines minderwertigen Poeten handelt, oder sie aber aus Qualitätsgründen von anderen Druckern ausselektiert wurde. In dem Flugblatt ist keine Melodie abgedruckt, und der Melodiehinweis „Im Thon: Wach auf mein Seel/ cc.“ konnte bislang nicht aufgelöst werden.

Liedflugschrift Wiener Neustadt 1727

Mariam zu lieben ist allzeit mein Sinn/
ich hab mich verschrieben ihr Diener ich bin/
mein Hertz O Maria brennt ewig zu dir/
für Lieb und für Freuden/ O himmlische Zier.

Thu mich in Schutz nehmen/ Maria ich bitt/
dein will ich verbleiben/ verlaß mich nur nit/
du bist meine Mutter/ dein Kind ich will seyn/
in Leben und Sterben/ dir eintzig allein.

Ach hätt ich der Hertzen schon tausend im Leib/
Maria zu liebe ichs ewig verschreib/
ach hätt ich der Seelen noch tausendmahl mehr/
Maria befehlen wolt ich sie je mehr.

Mein Hertz O Maria will ich dir thun schencken/
im Leyden und Sterben thu meiner gedencken/
mein Freund und Verwandten/ mein Seel und mein Leib/
Ich Dir O Maria auf ewig verschreib.

So offt mein Puls schläget/ so ruf ich Maria/
so offt mein Hertz klopffet/ so sing ich Maria/
viel tausendmal seufftz ich zu JEsu Maria/
im Leben und Sterben hilff mir O Maria.

Hilff mir, O Maria verlaß mich doch nit/
erhör mich Maria/ versag mir kein Bitt/
ich lieb dich Maria/ und lebe content/
dich und dein Sohn Jesum lieb ich bis ans End.

Ach könnt ich nun sterben Maria bey dir/
und deinen Sohn JEsu zu Maria=Zell hier/
vor Freuden/ und weyne viel bittere Thrän/
wer weiß/ thu ich Maria=Zell noch einmahl mehr sehn.

Nun scheyd ich Maria mit Weynen von dir/
bitt schenck O Maria dein JEsulein mir/
ertheil mir dein Seegen und schenck mir dein Gnad/
daß ich dir kann dienen allzeit bis ins Grab.

Nun hör ich zum Abschied die Glöcklein schon klingen/
für Trauren und Leyden kann ich nicht mehr singen/
drum scheid ich mit Schmerzen und weyne vor dir/
gute Nacht O Maria bleib ewig bey mir.

(Fehlende oder fehlerhafte Textstellen der Flugschrift, die aus anderen Quellen ergänzt wurden, sind kursiv wiedergegeben.)

Liederbücher ab dem 18. Jahrhundert

Der Düsseldorfer Gymnasiallehrer Peter Stein nahm das Lied 1853 in seine Sammlung Lieder und Gesänge für katholische Gesellenvereine auf. Diese Fassung erschien wenige Jahre später auch in einem Liederbuch für katholische Elementarschulen.

1853

Maria zu lieben, ist allzeit mein Sinn,
ich hab mich verschrieben, ihr Diener ich bin.
Mein Herz, o Maria, brennt ewig zu dir
vor Liebe und Freude, du himmlische Zier!

Maria zu lieben, ich allzeit gedenk’,
mein Herz, o Maria, aufs Neu’ ich dir schenk’;
o sei du mein Schirm, o Maria, so rein,
o sei meine Mutter, dein Kind will ich sein.

Maria zu lieben mit Herz und mit Mund,
das ist mein Bestreben all Tag’ und all’ Stund’;
o hilf mir ausmerzen jed’ Makel und Sünd’;
dass du mich von Herzen kannst nennen dein Kind.

Maria zu lieben, ist allzeit mein’ Lust! –
Hätt’ tausend der Herzen ich in meiner Brust,
sie schlügen all’ tausend in freudigem Chor
zu dir, o Maria, o Mutter, empor!

Maria zu lieben, das ist mein Begehr,
ihr Treue zu üben, mein’ Freud’ und mein’ Ehr’,
ihr’ Huld zu erwerben, den schönsten Gewinn
im Leben und Sterben, ist allzeit mein Sinn!

Textliche Eingriffe der Hymnologen

Heinrich Bone (1847) schuf eine eigene Textfassung, die durch eine Konzentration auf fünf Strophen und gezielte Hinführungen eine konzise Form erhielt. Joseph Hermann Mohr (1891) veröffentlichte einen überarbeiteten Text mit eigener Melodie. Zusammen mit der gebräuchlicheren Melodie fand dieser Text Eingang in die Einheitslieder von 1916.

Heinrich Bone 1847

Maria zu lieben, ist allzeit mein Sinn,
In Freuden und Leiden ihr Diener ich bin.
Mein Herz, o Maria, brennt ewig zu dir,
In Liebe und Freude, o himmlische Zier.

Maria, du milde, du süße Jungfrau,
Nimm auf meine Liebe, so wie ich vertrau;
Du bist ja die Mutter; dein Kind will ich sein,
Im Leben und Sterben dir einzig allein.

Ach hätt ich der Herzen nur tausendmal mehr!
Dir tausend zu geben, das ist mein Begehr;
Nimm Freund’ und Verwandte mit Leib und mit Seel’,
Nimm, was ich nur liebe, in deinen Befehl!

Sooft mein Herz klopfet, befehl’ ich mich dir;
Sooft ich nur atme, verbind ich dich mir.
Dich lieb’ ich auf ewig, dich lieb’ ich allzeit,
So bin ich mit Freuden zu sterben bereit.

O Mutter, nun segne den ewigen Bund!
Dein Name versiegle mein Herz und den Mund;
Dich ruf ich im Tode, dann reich mir die Hand
Und zieh mich nach oben in’s himmlische Land!

Joseph Hermann Mohr 1891

Maria zu lieben, ist allzeit mein Sinn;
In Freuden und Leiden ihr Diener ich bin.
Mein Herz, o Maria, brennt ewig zu dir
In Liebe und Freude, o himmlische Zier.

Maria, du milde, du süße Jungfrau,
Nimm auf meine Liebe, so wie ich vertrau’.
Du bist ja die Mutter; dein Kind will ich sein,
Im Leben und Sterben dir einzig allein.

Gib, daß ich von Herzen dich liebe und preis;
Gib, daß ich viel Zeichen der Liebe erweis’;
gib daß mich nichts scheide, nicht Unglück noch Leid,
Dich lieb’ ich auf ewig, dich lieb’ ich allzeit.

Ach, hätt’ ich der Herzen nur tausendmal mehr!
Dir tausend zu geben, das ist mein Begehr;
Sooft mein Herz klopfet, befehl’ ich es dir;
So vielmal ich atme, verbind’ ich dich mir.

Du Trost der Betrübten, zur Hilf’ sei bereit;
Du Stärke der Schwachen, beschütz mich im Streit;
Wenn wider mich kämpfen Fleisch, Hölle und Welt,
Sei du mir als Zuflucht zur Seite gestellt!

Du Meerstern, ich bitte, dein Licht auch erteil
Verfinsterten Seelen zum ewigen Heil;
Die irren im Glauben, erleucht’ und bekehr
Zur wahren Erkenntnis der christlichen Lehr’!

Verwandte und Freunde mit Leib und mit Seel’
Ich dir, o Maria, auf ewig empfehl’;
Du Mutter der Gnaden, barmherzig und mild,
Sei meine Patronin, mein Schutz und mein Schild!

Gedenke, o Herrin, auch gnädig zu sein
Der leidenden Seelen in Fegfeuers Pein;
Du bist ihre Hoffnung, dir rufen sie zu;
Ach laß sie gelangen zur ewigen Ruh’!

O Mutter, nun segne den ewigen Bund,
Dein Nam’ mir versiegle das Herz und den Mund;
Sei bei mir im Tode, dann reich mir die Hand
und zieh mich nach oben ins himmlische Land!

Neufassung für das Gotteslob

Im Zuge der Vorbereitung des katholischen Einheitsgesangbuchs Gotteslob schuf Friedrich Dörr 1972 einen komplett neuen Text mit abweichendem Titel Maria, dich lieben ist allzeit mein Sinn, der mit der Vorlage nur noch die Melodie und die erste Textzeile gemein hat. Diese Textfassung stand unter GL^alt 594 und wurde unter GL 521 unverändert ins neue Gotteslob von 2013 übernommen.

Der Redaktionsbericht zum Gotteslob konstatiert zu der Liedfassung: „Der weitverbreitete E[inheitslied]-T[ext] war gleichermaßen beliebt wie beanstandet. Um beiden Fakten Rechnung zu tragen, versuchte die SK [= Subkomission] zur bisherigen M[elodie] einen neuen, ebenso frommen und volksnahen T[ext] zu erlangen. […] Inzwischen hat sich das Lied das ehrende Prädikat eines wahrhaft ‚evangelischen‘ Marienliedes erworben.“ Die Rezeption in der Sekundärliteratur spiegelt diese Sichtweise freilich nicht unbedingt wieder. Manche Autoren konstatieren „eine enorme emotionale Abflachung“ und ein „theologisch korrektes, emotional aber totes und in der Verbindung mit der gefühlsbetonten Melodie passagenweise fast komisch wirkendes Gebilde, das in dieser Form fast kaum noch gesungen wird“. Und ein anderer Autor stellt etwas nüchterner fest: „Das an erotischer Metaphorik reiche Marienlied geriet in der Neudichtung Dörrs zur christologisch zentrierten Mariologie in gesungener Form: Maria, zuvor begehrenswert und angebetet, ist bibelfest und hausbacken geworden.“

Melodie

Die Melodie ist im Paderborner Gesangbuch von 1765 überliefert, dort allerdings auf den Liedtext Mein Herz sei zufrieden, der dem protestantischen Kirchenliedbestand entlehnt ist. Der evangelische Hymnologe Johannes Zahn schrieb in einen Brief an Wilhelm Bäumker: „Zu dem obigen Texte [= Mein Herz sei zufrieden] sind mir 8 Melodien bekannt geworden, keine stimmt jedoch mit der im Paderborner Gesangbuch v. J. 1765 überein.“ Melodie und Text gemeinsam erscheinen erstmals 1850 gedruckt bei August Franz von Haxthausen; ob das Lied schon vorher auf diese Melodie gesungen wurde, ist nicht bekannt. Die Geschichte der Melodie reicht aber noch weiter zurück als 1765. Die erste Zeile der Melodie findet sich 1697 im Mainzer Gesangbuch bei dem Lied O Jungfrau Maria, du himmlische Zier.

Die Melodie wurde auch zu anderen Texten gesungen. In etwas überarbeiteter Form bildet sie die Grundlage für das österreichische Weihnachtslied Es wird scho glei dumpa von Anton Reidinger.

Literatur

• Wilhelm Bäumker: Maria zu lieben. In: Kirchenmusikalisches Jahrbuch 16 = N.F. 6, 1891, ISSN 0075-6199, S. 41–44.
• Wilhelm Bäumker: Das katholische deutsche Kirchenlied in seinen Singweisen. Von den frühesten Zeiten bis gegen Ende des siebzehnten Jahrhunderts. Auf Grund handschriftlicher und gedruckter Quellen bearbeitet. Band 3. Herder, Freiburg im Breisgau 1891, S. 228 f., Textarchiv – Internet Archive.
• Ludwig Erk, Franz Magnus Böhme (Hrsg.): Deutscher Liederhort. 3. Band. Breitkopf und Härtel, Leipzig 1894, S. 772 f., hathitrust.org.
• Hermann Kurzke: Notizen zum Marienlied. In: Teresa Berger, Albert Gerhards (Hrsg.): Liturgie und Frauenfrage. Ein Beitrag zur Frauenforschung aus liturgiewissenschaftlicher Sicht (= Pietas liturgica. 7). EOS, St. Ottilien 1990, ISBN 3-88096-287-1, S. 307–318, hier S. 315–318.
• Hermann Kurzke, Christiane Schäfer: Tradition als Mischprozess. Marienlieder im Spiegel der Gesangbuchgeschichte. In: Herder-Korrespondenz, Band 62 (2008), 11, S. 578–582 (eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
• Hermann Kurzke, Christiane Schäfer: Mythos Maria: Berühmte Marienlieder und ihre Geschichte. C.H.Beck, München 2014, ISBN 978-3-406-66956-9, S. 167–193, DOI:10.17104/9783406669576-167 (eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
• Theo Mang, Sunhilt Mang (Hrsg.): Der Liederquell. Noetzel, Wilhelmshaven 2007, ISBN 978-3-7959-0850-8, S. 1112–1113. 
• Paul Nordhues, Alois Wagner (Hrsg.): Redaktionsbericht zum Einheitsgesangbuch „Gotteslob“. Hrsg. im Auftr. d. Liturgiekomm. d. Dt. Bischofskonferenz. Bonifatius-Druck, Paderborn / Katholische Bibelanstalt, Stuttgart 1988, ISBN 3-87088-465-7 / ISBN 3-920609-33-6, S. 756.
• Peter Stürz: Die Wallfahrtslieder von Maria Weißenstein – Ein Beitrag zur musikalischen Volkskultur in Südtirol. In: Walter Deutsch, Manfred Schneider (Hrsg.): Beiträge zur Volksmusik in Tirol. Eigenverl. des Musikwissenschaftl. Inst. d. Univ. Innsbruck, 1978, S. 43–60 (eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
• Hermann Ühlein: Kirchenlied und Textgeschichte. Literarische Traditionsbildung am Beispiel des deutschen Himmelfahrtsliedes von der Aufklärung bis zur Gegenwart (= Studien zur Literatur- und Kulturgeschichte; 8). Königshausen & Neumann, Würzburg 1995, ISBN 3-8260-1081-7, S. 249–252; 259 f. (Zugl.: Mainz, Univ., Diss., 1994).
• Ulrich Wickert: Maria zu lieben ist allzeit mein Sinn. In: Geist und Leben 56 (1983), Nr. 3, ISSN 0016-5921, S. 214–224 (geist-und-leben.de; PDF; 192 KB).

Weblinks

Commons: Maria, dich lieben – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Maria zu lieben, hymnary.org (englisch)
• Maria, dich lieben ist allzeit mein Sinn, evangeliums.net
• Maria zu lieben ist allzeit mein Sinn, volksliederarchiv.de
• Maria zu lieben, zaezilie.blogspot.com
• Maria zu lieben ist allzeit mein Sinn // Marienlied, Forschungsstelle für fränkische Volksmusik

Einzelnachweise

1. Wilhelm Bäumker: Maria zu lieben. In: Kirchenmusikalisches Jahrbuch 16 = N.F. 6 (1891), ISSN 0075-6199, S. 41–44.
2. Hermann Kurzke, Christiane Schäfer: Tradition als Mischprozess. Marienlieder im Spiegel der Gesangbuchgeschichte. In: Herder-Korrespondenz, Band 62 (2008), 11, S. 578–582 (eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
3. Hermann Kurzke: Notizen zum Marienlied. In: Teresa Berger, Albert Gerhards (Hrsg.): Liturgie und Frauenfrage. Ein Beitrag zur Frauenforschung aus liturgiewissenschaftlicher Sicht (= Pietas liturgica. 7). EOS, St. Ottilien 1990, ISBN 3-88096-287-1, S. 307–318, hier S. 315–318.
4. Hermann Kurzke, Christiane Schäfer: Mythos Maria: Berühmte Marienlieder und ihre Geschichte. C.H.Beck, München 2014, ISBN 978-3-406-66956-9, S. 167–193 (eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
5. Peter Stein: Lieder und Gesänge : zunächst für katholische Gesellenvereine / zum Vortheil des Düsseldorfer Gesellen-Vereins. Kampmann, Düsseldorf 1853, S. 33, DOI:10.6094/UNIFR/154626.
6. Vgl.: Ludwig Erk, Franz Magnus Böhme (Hrsg.): Deutscher Liederhort. 3. Band. Breitkopf und Härtel, Leipzig 1894, S. 772 f., hathitrust.org.
7. Heinrich Bone: Cantate! Katholisches Gesangbuch nebst Gebeten und Andachten für alle Zeiten und Feste des Kirchenjahres. Kirchheim, Schott und Thielmann, Mainz 1847, S. 199 (Digitalisat in der Google-Buchsuche).
8. Joseph Mohr: Psälterlein. Katholisches Gebet- und Gesangbuch. 3. Auflage. Pustet, Regensburg 1892, S. 621 f., urn:nbn:de:hbz:6:1-183802.
9. Anhang zum Diözesan-Gesangbuch Sursum corda! Enthaltend 23 Einheitslieder. Junfermann, Paderborn o. J. [1916], S. 20 f., uni-muenster.de.
10. Paul Nordhues, Alois Wagner (Hrsg.): Redaktionsbericht zum Einheitsgesangbuch „Gotteslob“. Hrsg. im Auftr. d. Liturgiekomm. d. Dt. Bischofskonferenz. Bonifatius-Druck, Paderborn / Katholische Bibelanstalt, Stuttgart 1988, ISBN 3-87088-465-7 / ISBN 3-920609-33-6, S. 756.
11. Hermann Ühlein: Kirchenlied und Textgeschichte. Literarische Traditionsbildung am Beispiel des deutschen Himmelfahrtsliedes von der Aufklärung bis zur Gegenwart (= Studien zur Literatur- und Kulturgeschichte; 8). Königshausen & Neumann, Würzburg 1995, ISBN 3-8260-1081-7, S. 249–252; 259 f., hier S. 252.
12. Gott und der allerseeligsten Gottes-Gebährerin und Jungfrauen Mariae gewidmetes, neues, verbessert- und vermehrtes catholisch-Paderbornisches Gesang-Buch : welches zum Gebrauch des öffentlichen Gottesdienstes in denen Kirchen, so wol, als zu eines jeden besonderen Andacht und Seelen-Heyl zu gebrauchen ; in eine bequeme Ordnung eingetheilet und mit Noten, zu denen und unbekannten Gesängen versehen. Wilhelm Junfermann, Paderborn 1765, OCLC 996718854, S. 477.
13. Wilhelm Bäumker: Das katholische deutsche Kirchenlied in seinen Singweisen. Band 3. Herder, Freiburg im Breisgau 1891, S. 228 f., Textarchiv – Internet Archive.
14. Johannes Zahn: Die Melodien der deutschen evangelischen Kirchenlieder. Band 4. Bertelsmann, Gütersloh 1891, S. 233 ff., digitale-sammlungen.de.
15. August von Haxthausen: Geistliche Volkslieder mit ihren ursprünglichen Weisen. Schöningh, Paderborn 1850, S. 178 f. uni-muenster.de.
16. Allgemeines Gesang=Buch/ in welchen Die ausserlesenste so wol alte als neue Lieder/ so in den Mayntzischen Coellnischen/Trierischen/Wuertzburgischen und Speyrischen Gesang=Buechern Verfasset und begriffen/ ... Der vierdte Truck ... Johann Mayr, Mainz 1697, OCLC 838114702/OCLC 632517413; Der zehende [= zehnte] Druck merklich verbessert. Mainz 1705, S. 227–229.
17. Theo Mang, Sunhilt Mang (Hrsg.): Der Liederquell. Noetzel, Wilhelmshaven 2007, ISBN 978-3-7959-0850-8, S. 1112–1113. 
18. Wilhelm Bäumker: Das katholische deutsche Kirchenlied in seinen Singweisen. Band 3. Herder, Freiburg im Breisgau 1891, S. 219 f., Textarchiv – Internet Archive.
19. Vgl. Theo Mang, Sunhilt Mang (Hrsg.): Der Liederquell. Noetzel, Wilhelmshaven 2007, ISBN 978-3-7959-0850-8, S. 989–990.