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Lutherrenaissance Der von Erich Seeberg geprägte Begriff bezeichnet eine theologische Erneuerungsbewegung innerhalb des

Lutherrenaissance

Der von Erich Seeberg geprägte Begriff Lutherrenaissance bezeichnet eine theologische Erneuerungsbewegung innerhalb des deutschen und skandinavischen Luthertums. Sie setzte etwa 1910 ein und war bis in die 1930er Jahre lebendig. Da einige führende Vertreter sich mit dem Nationalsozialismus einließen, galt sie seit dem Zweiten Weltkrieg als diskreditiert. Dietrich Bonhoeffer und Hans Joachim Iwand, deren Werke in der Nachkriegszeit für die evangelische Kirche prägend wurden, waren allerdings von der Lutherrenaissance beeinflusst.

Martin Luther (Zeichnung von Karl Bauer, in: Hjalmar Holmquist: Martin Luther: Minnesskrift till reformationsjubileet, Uppsala 1917)

Als Organ der sich erst seit etwa 1923 als eigene Schule verstehenden Gruppierung diente die Zeitschrift für systematische Theologie. Die Dialektische Theologie kann als Gegenentwurf zur Lutherrenaissance gelten, wird bisweilen aber, vor allem von Forschern in den Vereinigten Staaten, gemeinsam mit ihr unter dem Begriff „neo-orthodoxy“ zusammengefasst.

Karl Holl: Luthers reformatorischer Durchbruch Bearbeiten

Als Beginn der Lutherrenaissance gilt das Jahr 1910, in dem Karl Holl Martin Luthers Römerbriefvorlesung der Jahre 1515 bis 1516 (erst 1908 durch Johannes Ficker ediert) als Dokument seines reformatorischen Durchbruchs entdeckte. „In der Rechtfertigungstheologie des ‚jungen Luther‘ der Römerbriefvorlesung fand Holl den Inbegriff westlicher Gewissensreligion.“ Holl setzte sich dabei mit Max Webers Modernitätstheorie auseinander.

1921, unter dem Eindruck des Ersten Weltkriegs, entdeckte Holl im ‚jungen Luther‘ eine Heldengestalt, die als „sittliche Wiederaufbauikone für Deutschland“ taugte.

Emanuel Hirsch: Politische Christologie Bearbeiten

Emanuel Hirsch begründete eine politische Theologie als Christologie, die sich aus Luthers theologia crucis herleitete (also die Bereitschaft des einzelnen Christen, in der Nachfolge Christi zu leiden). Diesen Schlüsselbegriff entnahm er aus Luthers Hebräerbrief-Vorlesung, speziell aus Luthers Glosse zu Hebr 12,11 LUT.

In der Situation des Jahres 1934 hieß das für ihn, Adolf Hitler als Souverän der evangelischen Kirche anzuerkennen. Dieser ‚völkische Souverän‘ war als Alternative zum Rechtsstaatsgedanken, wie er in der Liberalen Theologie vertreten wurde, gemeint. Leidensbereitschaft hieß dann konkret die Opferbereitschaft des Soldaten und dessen Bereitschaft, im industriellen Krieg in Schuld verstrickt zu werden. Paul Tillich kritisierte schon 1934: „Du verkehrst die prophetisch-eschatologisch gedachte Kairos-Lehre in priesterlich-sakramentale Weihe eines gegenwärtigen Geschehens.“

Der Luther-Renaissance zugerechnete Theologen Bearbeiten

Deutschland Bearbeiten

Skandinavien Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

  • Heinrich Assel: Der andere Aufbruch: Die Lutherrenaissance – Ursprünge, Aporien und Wege: Karl Holl, Emanuel Hirsch, Rudolf Hermann (1910–1935) (= Forschungen zur Systematischen und Okumenischen Theologie, Band 72). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1994, ISBN 978-3-525-56279-6.
  • Heinrich Assel: Lutherrenaissance. In: Religion in Geschichte und Gegenwart (RGG). 4. Auflage. Band 5, Mohr-Siebeck, Tübingen 2002, Sp. 606–508.
  • Christine Helmer, Bo Kristian Holm (Hrsg.): Lutherrenaissance Past and Present (= Forschungen zur Kirchen- und Dogmengeschichte, Band 106). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2015, ISBN 978-3-525-56415-8.

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Z.B. Glenn T. Miller: Piety and Plurality: Theological Education since 1960. Wipf and Stock, Eugene/ Oregon 2014, S. 214f.
  2. Heinrich Assel: Die Lutherrenaissance in Deutschland von 1900 bis 1960. In: Christine Helmer, Bo Kristian Holm (Hrsg.): Lutherrenaissance Past and Present. S. 29.
  3. Christine Svindt-Værge Põder: Gewissen oder Gebet. Die Rezeption der Römerbriefvorlesung bei Karl Holl und Rudolf Herrmann. In: Christine Helmer, Bo Kristian Holm (Hrsg.): Lutherrenaissance Past and Present. S. 59.
  4. Heinrich Assel: Die Lutherrenaissance in Deutschland. S. 40.
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Der von Erich Seeberg gepragte Begriff Lutherrenaissance bezeichnet eine theologische Erneuerungsbewegung innerhalb des deutschen und skandinavischen Luthertums Sie setzte etwa 1910 ein und war bis in die 1930er Jahre lebendig Da einige fuhrende Vertreter sich mit dem Nationalsozialismus einliessen galt sie seit dem Zweiten Weltkrieg als diskreditiert Dietrich Bonhoeffer und Hans Joachim Iwand deren Werke in der Nachkriegszeit fur die evangelische Kirche pragend wurden waren allerdings von der Lutherrenaissance beeinflusst Martin Luther Zeichnung von Karl Bauer in Hjalmar Holmquist Martin Luther Minnesskrift till reformationsjubileet Uppsala 1917 Als Organ der sich erst seit etwa 1923 als eigene Schule verstehenden Gruppierung diente die Zeitschrift fur systematische Theologie Die Dialektische Theologie kann als Gegenentwurf zur Lutherrenaissance gelten wird bisweilen aber vor allem von Forschern in den Vereinigten Staaten gemeinsam mit ihr unter dem Begriff neo orthodoxy zusammengefasst 1 Inhaltsverzeichnis 1 Karl Holl Luthers reformatorischer Durchbruch 2 Emanuel Hirsch Politische Christologie 3 Der Luther Renaissance zugerechnete Theologen 3 1 Deutschland 3 2 Skandinavien 4 Literatur 5 EinzelnachweiseKarl Holl Luthers reformatorischer Durchbruch BearbeitenAls Beginn der Lutherrenaissance gilt das Jahr 1910 in dem Karl Holl Martin Luthers Romerbriefvorlesung der Jahre 1515 bis 1516 erst 1908 durch Johannes Ficker ediert als Dokument seines reformatorischen Durchbruchs entdeckte In der Rechtfertigungstheologie des jungen Luther der Romerbriefvorlesung fand Holl den Inbegriff westlicher Gewissensreligion 2 Holl setzte sich dabei mit Max Webers Modernitatstheorie auseinander 1921 unter dem Eindruck des Ersten Weltkriegs entdeckte Holl im jungen Luther eine Heldengestalt die als sittliche Wiederaufbauikone fur Deutschland taugte 3 Emanuel Hirsch Politische Christologie BearbeitenEmanuel Hirsch begrundete eine politische Theologie als Christologie die sich aus Luthers theologia crucis herleitete also die Bereitschaft des einzelnen Christen in der Nachfolge Christi zu leiden Diesen Schlusselbegriff entnahm er aus Luthers Hebraerbrief Vorlesung speziell aus Luthers Glosse zu Hebr 12 11 LUT In der Situation des Jahres 1934 hiess das fur ihn Adolf Hitler als Souveran der evangelischen Kirche anzuerkennen Dieser volkische Souveran war als Alternative zum Rechtsstaatsgedanken wie er in der Liberalen Theologie vertreten wurde gemeint Leidensbereitschaft hiess dann konkret die Opferbereitschaft des Soldaten und dessen Bereitschaft im industriellen Krieg in Schuld verstrickt zu werden Paul Tillich kritisierte schon 1934 Du verkehrst die prophetisch eschatologisch gedachte Kairos Lehre in priesterlich sakramentale Weihe eines gegenwartigen Geschehens 4 Der Luther Renaissance zugerechnete Theologen BearbeitenDeutschland Bearbeiten Karl Holl Carl Stange Emanuel Hirsch Paul Althaus Rudolf Hermann Werner Elert Heinrich Bornkamm Hanns Ruckert Erich Seeberg Georg Wehrung Erich Vogelsang Jochen Klepper Schriftsteller Skandinavien Bearbeiten Anders Nygren Gustaf Aulen Ragnar Bring Torsten Bohlin Eduard Geismar Axel Gyllenkrok Arvid RunestamLiteratur BearbeitenHeinrich Assel Der andere Aufbruch Die Lutherrenaissance Ursprunge Aporien und Wege Karl Holl Emanuel Hirsch Rudolf Hermann 1910 1935 Forschungen zur Systematischen und Okumenischen Theologie Band 72 Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen 1994 ISBN 978 3 525 56279 6 Heinrich Assel Lutherrenaissance In Religion in Geschichte und Gegenwart RGG 4 Auflage Band 5 Mohr Siebeck Tubingen 2002 Sp 606 508 Christine Helmer Bo Kristian Holm Hrsg Lutherrenaissance Past and Present Forschungen zur Kirchen und Dogmengeschichte Band 106 Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen 2015 ISBN 978 3 525 56415 8 Einzelnachweise Bearbeiten Z B Glenn T Miller Piety and Plurality Theological Education since 1960 Wipf and Stock Eugene Oregon 2014 S 214f Heinrich Assel Die Lutherrenaissance in Deutschland von 1900 bis 1960 In Christine Helmer Bo Kristian Holm Hrsg Lutherrenaissance Past and Present S 29 Christine Svindt Vaerge Poder Gewissen oder Gebet Die Rezeption der Romerbriefvorlesung bei Karl Holl und Rudolf Herrmann In Christine Helmer Bo Kristian Holm Hrsg Lutherrenaissance Past and Present S 59 Heinrich Assel Die Lutherrenaissance in Deutschland S 40 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Lutherrenaissance amp oldid 227533613