www.wikidata.de-de.nina.az

Islamische Ethik Dieser Artikel oder Abschnitt bedarf einer grundsätzlichen überarbeitung Näheres sollte auf der Diskuss

Islamische Ethik

Dieser Artikel oder Abschnitt bedarf einer grundsätzlichen Überarbeitung. Näheres sollte auf der Diskussionsseite angegeben sein. Bitte hilf mit, ihn zu verbessern, und entferne anschließend diese Markierung.

Als islamische Ethik lassen sich unterschiedliche Konzeptionen bezeichnen, die in Geschichte und Gegenwart durch islamisch geprägte religiöse Lehrer, Juristen und Philosophen vertreten wurden. Sie gehen mehr oder weniger vom Koran, den Hadithen und anderen Traditionen aus.

Quellen von Recht und ethischen Normen nach klassischem Verständnis Bearbeiten

In diesem Artikel oder Abschnitt fehlen noch wichtige Informationen. Hilf der Wikipedia, indem du sie recherchierst und einfügst.

Der Koran ist die erste und unstrittige Quelle islamischer Gebote. Daneben werden in fast allen Richtungen des Islam Überlieferungen der Worte und Handlungen Mohammeds (Hadithe) als Quelle göttlicher Gebote anerkannt, da dieser als der Gesandte Gottes (Rasul Allah) gilt. Wo diese Quellen nicht ausreichen, wird auf Analogieschluss (Qiyas) und traditionellen Konsens (Idschma') zurückgegriffen. Über den Idschma' wurde eine Vielzahl zur Zeit Mohammeds verbreiteter Bräuche Teil der islamischen Normen. Dabei spielt wohl die Annahme eine Rolle, dass Bräuche, die Mohammed als Gesandter Allahs konkludent billigte, den göttlichen Geboten entsprechen. Religiöse und sittliche Normen sind im klassischen Islam Teil der Scharia, also des islamischen Rechts. Bei dessen Auslegung durch die islamische Rechtswissenschaft Fiqh wird aber oftmals ein Interpretationsspielraum eingeräumt. Vor allem in der Adab-Literatur wurden über die Scharia hinausgehende Regeln richtigen Verhaltens weitergegeben.

Grundsätzlich basieren nach klassischem Verständnis die Handlungsnormen ihrer Geltung und ihrem materiellen Gehalt nach direkt auf den Geboten Allahs. Menschliche Vernunft kann demnach keine eigenen Normen des Handelns setzen, sondern nur versuchen, die geoffenbarten Normen zu erkennen und anzuwenden. Peter Antes führt dieses traditionelle Verständnis folgendermaßen aus: „Gut und Böse sind (folglich) keine Wesensmerkmale, die "in se" Verhaltensweisen eigen sind; sie entstammen einzig und allein Kategorien positiver Setzung, denn Gott "tut, was er will" (Koran 11,107). Daher ist die menschliche Vernunft von sich aus nicht fähig, die Qualifizierung "gut – böse" treffsicher zu erkennen und eigenständig vorzunehmen… Gut ist demnach stets das, was Gott befiehlt, und schlecht/böse das, was er verbietet.“ So verstanden, erscheint die klassische islamische Ethik als eine Variante so genannter Divine Command Theorien.

Viele muslimische Theologen sehen die Goldene Regel „Was du willst, das man dir tut, das tue auch den anderen!“ in einigen Suren des Koran sowie in der Hadith impliziert. Auch die Muslime haben der Goldenen Regel als „unverrückbare, unbedingte Norm für alle Lebensbereiche“ in der „Deklaration des Weltparlaments der Religionen – Die Weltethos-Erklärung“ 1993 zugestimmt.

Ethische Auffassungen in der islamisch geprägten Philosophie Bearbeiten

In diesem Artikel oder Abschnitt fehlen noch wichtige Informationen. Hilf der Wikipedia, indem du sie recherchierst und einfügst.

Manchmal wird das arabische Wort akhlāq mit "islamischer Ethik" übersetzt. Es bezeichnet aber eher die Lehre von den Charaktereigenschaften des Menschen.

Siehe auch Bearbeiten

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Antes, l.c.
  2. (PDF in Arabisch, Bahasa Malaysia, Bulgarisch, Chinesisch, Deutsch, Englisch, Französisch, Italienisch, Katalanisch, Kroatisch, Niederländisch, Portugiesisch, Russisch, Slowenisch, Spanisch, Türkisch) (Nicht mehr online verfügbar.) Archiviert vom Original am 30. September 2013; abgerufen am 17. August 2013.  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.weltethos.org

Literatur Bearbeiten

  • A. A. An-Na'im: Toward an Islamic Reformation: Civil Liberties, Human Rights, and International Law. New York, Syracuse University Press 1990.
  • Peter Antes: Ethik in nichtchristlichen Kulturen. W.Kohlhammer Verlag, Stuttgart-Berlin-Köln-Mainz 1984.
  • Heiner Bielefeldt: Muslim Voices in the Human Rights Debate, in: Human Rights Quarterly 17/4 (1995), 587-617.
  • A. Black: The History of Islamic Political Thought from the Prophet to the Present. Oxford – New York 2001.
  • Ch. E. Butterworth: Medieval islamic philosophy and the virtue of ethics, in: Arabica 34/2 (1987), 221-250.
  • Ch. E. Butterworth (Hg.): The Political Aspects of Islamic Philosophy: Essays in Honor of Muhsin S. Mahdi, Cambridge, Mass. 1992.
  • Michael A. Cook: Commanding Right and Forbidding Wrong in Islamic Thought, Cambridge: Cambridge University Press 2001.
  • Hans Daiber: Political Philosophy, in: S. H. Nasr / O. Leaman (Hgg.): History of Islamic Philosophy, 841-85.
  • D. M. Donaldson: Studies in Muslim Ethics, London: SPCK 1953.
  • John L. Esposito: Islam and Politics, Syracuse: Syracuse University Press 1998.
  • M. Fakhry: Ethical Theories in Islam, Leiden: Brill, 2. A. 1994.
  • D. H. Frank: Ethics, in: S. H. Nasr / O. Leaman (Hgg.): History of Islamic Philosophy, 959-968.
  • Lenn Evan Goodman: Islamic Humanism, University Press 2003, ISBN 0-19-513580-6.
  • G. Hourani: Reason and Tradition in Islamic Ethics, Cambridge: Cambridge University Press 1985.
  • R. Hovannisian (Hg.): Ethics in Islam. Malibu, Calif.: Undena Publications 1985.
  • Toshihiko Izutsu: Ethico-Religious Concepts in the Quran. Montreal: McGill-Queens University Press 2002.
  • Baber Johanson: Contingency in a Sacred Law. Legal and Ethical Norms in the Muslim Fiqh. Brill, Leiden 1999.
  • Majid Khadduri: The Islamic Conception of Justice, Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press 1984.
  • I. Lapidus: Knowledge, Virtue and Action: The Classical Muslim Conception of Adab and the Nature of Religious Fulfillment in Islam, in: B. Metcalf (Hg.): Moral Conduct and Authority, Berkeley: University of California Press 1984.
  • Oliver Leaman: Christian Ethics in the Light of Muslim Ethics, in C. Rodd (Hg.): New Occasions Teach New Duties?, Edinburgh: T. & T. Clark 1995, 219-31.
  • Ralph Lerner / M. Mahdi: (Hgg.): Medieval Political Philosophy. A sourcebook. New York – Toronto 1963.
  • Ann Elizabeth Mayer: Islam and Human Rights: Tradition and Practice. Westview 1995.
  • Ebrahim Moosa: Muslim Ethics?, in: William Schweiker (Hg.): The Blackwell Companion to Religious Ethics, 2004.
  • Azim Nanji: Islamic Ethics (PDF; 56 kB), in: Peter Singer (Hg.): A Companion to Ethics, Oxford: Blackwell 1991, 106-118.
  • Seyyed Hossein Nasr: Ideals and Realities of Islam, in: History of Islamic Philosophy, New York: Routledge, 2001.
  • Karl Prenner: Islamische Kultur, in: Anton Grabner-Haider (Hg.): Ethos der Weltkulturen, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2006, S. 277–318.
  • Daud Rahbar: God of justice, a study in the ethical doctrine of Qur´an. Brill, Leiden 1960.
  • E. I. J. Rosenthal: Political Thought in Medieval Islam. An introductory outline. Cambridge 1958.
  • Franz Rosenthal: The Muslim Concept of Freedom (Prior to the nineteenth century). Leiden 1960.
  • Amyn B. Sajoo: Muslim Ethics, Emerging Vistas, I. B. Tauris 2004, ISBN 1-84511-716-6.
  • W. M. Watt: Islamic Political Thought. The basic concepts. Edinburgh 1968.
wikipedia, wiki, deutsches, deutschland, buch, bücher, bibliothek artikel lesen, herunterladen kostenlos kostenloser herunterladen, MP3, Video, MP4, 3GP, JPG, JPEG, GIF, PNG, Bild, Musik, Lied, Film, Buch, Spiel, Spiele
Veröffentlichungsdatum:
Dieser Artikel oder Abschnitt bedarf einer grundsatzlichen Uberarbeitung Naheres sollte auf der Diskussionsseite angegeben sein Bitte hilf mit ihn zu verbessern und entferne anschliessend diese Markierung Als islamische Ethik lassen sich unterschiedliche Konzeptionen bezeichnen die in Geschichte und Gegenwart durch islamisch gepragte religiose Lehrer Juristen und Philosophen vertreten wurden Sie gehen mehr oder weniger vom Koran den Hadithen und anderen Traditionen aus Inhaltsverzeichnis 1 Quellen von Recht und ethischen Normen nach klassischem Verstandnis 2 Ethische Auffassungen in der islamisch gepragten Philosophie 3 Siehe auch 4 Weblinks 5 Einzelnachweise 6 LiteraturQuellen von Recht und ethischen Normen nach klassischem Verstandnis BearbeitenIn diesem Artikel oder Abschnitt fehlen noch wichtige Informationen Hilf der Wikipedia indem du sie recherchierst und einfugst Der Koran ist die erste und unstrittige Quelle islamischer Gebote Daneben werden in fast allen Richtungen des Islam Uberlieferungen der Worte und Handlungen Mohammeds Hadithe als Quelle gottlicher Gebote anerkannt da dieser als der Gesandte Gottes Rasul Allah gilt Wo diese Quellen nicht ausreichen wird auf Analogieschluss Qiyas und traditionellen Konsens Idschma zuruckgegriffen Uber den Idschma wurde eine Vielzahl zur Zeit Mohammeds verbreiteter Brauche Teil der islamischen Normen Dabei spielt wohl die Annahme eine Rolle dass Brauche die Mohammed als Gesandter Allahs konkludent billigte den gottlichen Geboten entsprechen Religiose und sittliche Normen sind im klassischen Islam Teil der Scharia also des islamischen Rechts Bei dessen Auslegung durch die islamische Rechtswissenschaft Fiqh wird aber oftmals ein Interpretationsspielraum eingeraumt Vor allem in der Adab Literatur wurden uber die Scharia hinausgehende Regeln richtigen Verhaltens weitergegeben Grundsatzlich basieren nach klassischem Verstandnis die Handlungsnormen ihrer Geltung und ihrem materiellen Gehalt nach direkt auf den Geboten Allahs Menschliche Vernunft kann demnach keine eigenen Normen des Handelns setzen sondern nur versuchen die geoffenbarten Normen zu erkennen und anzuwenden Peter Antes fuhrt dieses traditionelle Verstandnis folgendermassen aus Gut und Bose sind folglich keine Wesensmerkmale die in se Verhaltensweisen eigen sind sie entstammen einzig und allein Kategorien positiver Setzung denn Gott tut was er will Koran 11 107 Daher ist die menschliche Vernunft von sich aus nicht fahig die Qualifizierung gut bose treffsicher zu erkennen und eigenstandig vorzunehmen Gut ist demnach stets das was Gott befiehlt und schlecht bose das was er verbietet 1 So verstanden erscheint die klassische islamische Ethik als eine Variante so genannter Divine Command Theorien Viele muslimische Theologen sehen die Goldene Regel Was du willst das man dir tut das tue auch den anderen in einigen Suren des Koran sowie in der Hadith impliziert Auch die Muslime haben der Goldenen Regel als unverruckbare unbedingte Norm fur alle Lebensbereiche in der Deklaration des Weltparlaments der Religionen Die Weltethos Erklarung 1993 zugestimmt 2 Ethische Auffassungen in der islamisch gepragten Philosophie BearbeitenIn diesem Artikel oder Abschnitt fehlen noch wichtige Informationen Hilf der Wikipedia indem du sie recherchierst und einfugst Manchmal wird das arabische Wort akhlaq mit islamischer Ethik ubersetzt Es bezeichnet aber eher die Lehre von den Charaktereigenschaften des Menschen Siehe auch BearbeitenSociety for the Study of Muslim Ethics Theologische Ethik Judische Ethik Islamic BankingWeblinks BearbeitenM Fakhry Ethics in Islamic philosophy in Routledge Encyclopedia of Philosophy A Nanji Islamic EthicsEinzelnachweise Bearbeiten Antes l c Deklaration des Parlaments der Weltreligionen Die Weltethos Erklarung und ihre Unterzeichner PDF in Arabisch Bahasa Malaysia Bulgarisch Chinesisch Deutsch Englisch Franzosisch Italienisch Katalanisch Kroatisch Niederlandisch Portugiesisch Russisch Slowenisch Spanisch Turkisch Nicht mehr online verfugbar Archiviert vom Original am 30 September 2013 abgerufen am 17 August 2013 nbsp Info Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht gepruft Bitte prufe Original und Archivlink gemass Anleitung und entferne dann diesen Hinweis 1 2 Vorlage Webachiv IABot www weltethos org Literatur BearbeitenA A An Na im Toward an Islamic Reformation Civil Liberties Human Rights and International Law New York Syracuse University Press 1990 Peter Antes Ethik in nichtchristlichen Kulturen W Kohlhammer Verlag Stuttgart Berlin Koln Mainz 1984 Heiner Bielefeldt Muslim Voices in the Human Rights Debate in Human Rights Quarterly 17 4 1995 587 617 A Black The History of Islamic Political Thought from the Prophet to the Present Oxford New York 2001 Ch E Butterworth Medieval islamic philosophy and the virtue of ethics in Arabica 34 2 1987 221 250 Ch E Butterworth Hg The Political Aspects of Islamic Philosophy Essays in Honor of Muhsin S Mahdi Cambridge Mass 1992 Michael A Cook Commanding Right and Forbidding Wrong in Islamic Thought Cambridge Cambridge University Press 2001 Hans Daiber Political Philosophy in S H Nasr O Leaman Hgg History of Islamic Philosophy 841 85 D M Donaldson Studies in Muslim Ethics London SPCK 1953 John L Esposito Islam and Politics Syracuse Syracuse University Press 1998 M Fakhry Ethical Theories in Islam Leiden Brill 2 A 1994 D H Frank Ethics in S H Nasr O Leaman Hgg History of Islamic Philosophy 959 968 Lenn Evan Goodman Islamic Humanism University Press 2003 ISBN 0 19 513580 6 G Hourani Reason and Tradition in Islamic Ethics Cambridge Cambridge University Press 1985 R Hovannisian Hg Ethics in Islam Malibu Calif Undena Publications 1985 Toshihiko Izutsu Ethico Religious Concepts in the Quran Montreal McGill Queens University Press 2002 Baber Johanson Contingency in a Sacred Law Legal and Ethical Norms in the Muslim Fiqh Brill Leiden 1999 Majid Khadduri The Islamic Conception of Justice Baltimore MD Johns Hopkins University Press 1984 I Lapidus Knowledge Virtue and Action The Classical Muslim Conception of Adab and the Nature of Religious Fulfillment in Islam in B Metcalf Hg Moral Conduct and Authority Berkeley University of California Press 1984 Oliver Leaman Christian Ethics in the Light of Muslim Ethics in C Rodd Hg New Occasions Teach New Duties Edinburgh T amp T Clark 1995 219 31 Ralph Lerner M Mahdi Hgg Medieval Political Philosophy A sourcebook New York Toronto 1963 Ann Elizabeth Mayer Islam and Human Rights Tradition and Practice Westview 1995 Ebrahim Moosa Muslim Ethics in William Schweiker Hg The Blackwell Companion to Religious Ethics 2004 Azim Nanji Islamic Ethics PDF 56 kB in Peter Singer Hg A Companion to Ethics Oxford Blackwell 1991 106 118 Seyyed Hossein Nasr Ideals and Realities of Islam in History of Islamic Philosophy New York Routledge 2001 Karl Prenner Islamische Kultur in Anton Grabner Haider Hg Ethos der Weltkulturen Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen 2006 S 277 318 Daud Rahbar God of justice a study in the ethical doctrine of Qur an Brill Leiden 1960 E I J Rosenthal Political Thought in Medieval Islam An introductory outline Cambridge 1958 Franz Rosenthal The Muslim Concept of Freedom Prior to the nineteenth century Leiden 1960 Amyn B Sajoo Muslim Ethics Emerging Vistas I B Tauris 2004 ISBN 1 84511 716 6 W M Watt Islamic Political Thought The basic concepts Edinburgh 1968 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Islamische Ethik amp oldid 235710221