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Ephebe In diesem Artikel fehlen noch folgende wichtige Informationen 1 Allgemeine Informationen zur Altersstufe der Ephe

Ephebe

In diesem Artikel fehlen noch folgende wichtige Informationen:
1.) Allgemeine Informationen zur Altersstufe der Ephebie (der Kritios-Knabe und der Blonde Kopf von der Akropolis als Kunstwerke des 5. Jahrhunderts haben nämlich mit der im 4. Jahrhundert geschaffenen organisierten Ephebie nichts zu tun); 2.) gesellschaftliche Bedeutung der organisierten Ephebie innerhalb Athens; 3.) organisierte Formen der Ephebie außerhalb Athens
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Ephebe (altgriechisch ἔφηβος ephēbos „Jüngling, junger Mann“) nannte man im antiken Griechenland allgemein einen jungen Mann unmittelbar nach der Pubertät. Mit dem Begriff „Ephebe“ kann auch ein hierarchisches Schüler-Lehrer-Verhältnis angedeutet werden; außerdem wird er im Zusammenhang mit dem Jüngling des Gymnasions oder des Lykeions gebraucht.

Statue (5. Jh. v. Chr.) im Regionalmuseum von Agrigent, Sizilien
Statue (4. oder 3. Jh. v. Chr.) im Archäologischen Nationalmuseum von Athen

Athen Bearbeiten

In Athen verstand man ab dem 4. Jahrhundert v. Chr. unter einem Epheben einen jungen Mann von etwa 18 Jahren, der als Voraussetzung für die Erlangung des vollen Bürgerrechts eine zweijährige staatliche Ausbildung erhielt (Ephebie), die sich auf den Militärdienst bezog. Die Einführung der Epheben geht auf eine Sparmaßnahme zurück: Sie ersetzten die 300 skythischen Bogenschützen, die vorher die Polizeiaufgaben in Athen wahrgenommen hatten. Nach 166 v. Chr. entwickelte sich die ephebische Institution von einer militärischen zu einer privilegierten Erziehung für junge Männer der oberen Schicht. Die Ephebie bestand bis in das 3. Jahrhundert n. Chr.

Archäologische Beispiele hierfür gibt es sowohl in der Griechischen Vasenmalerei als auch der statuarischen Kunst. Beispiele hierfür sind der Blonde Kopf von der Akropolis, der Ephebe aus dem Archäologischen Museum von Agrigent oder der sogenannte Kritios-Knabe.

Rom Bearbeiten

Ein Ephebe als Öllampen-Halter in Pompeji

Die römischen Patrizierfamilien übernahmen in der Erziehung junger Männer das griechische Konzept; dabei wurde der Begriff zu ephebus latinisiert. Auch Statuen aus römischer Zeit wurden in vielen Teilen des Römischen Reichs gefunden.

Siehe auch Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

  • Thomas R. Henderson: The springtime of the people. The Athenian ephebeia and citizen training from Lykourgos to Augustus (= Brill studies in Greek and Roman epigraphy. Band 15). Brill, Leiden/Boston 2020, ISBN 978-90-0443335-9.
  • Henri Jeanmaire: Couroi et Courètes. Essai sur l'éducation spartiate et sur les rites d'adolescence dans l'Antiquité hellénique. Bibliothèque universitaire, Lille 1939.
  • Nigel M. Kennell: Ephebeia. A register of Greek cities with citizen training systems in the Hellenistic and Roman periods (= Nikephoros. Beiheft 12). Weidmann, Hildesheim 2006, ISBN 3-615-00322-5.
  • Chrysis Pélékidis: Éphébie. Histoire de l'éphébie attique, des origines à 31 av. J.-C. (= Travaux et mémoires des anciens membres étrangers de l'école et de divers savants. Band 13). Éd. de Boccard, Paris 1962.
  • Oscar William Reinmuth: The Ephebic Inscriptions of the Fourth Century B.C. (= Mnemosyne Supplements. Band 14). Brill, Leiden 1971.
  • Pierre Vidal-Naquet: Le Chasseur noir et l'origine de l'éphébie athénienne. In: Derselbe: Le Chasseur noir. Formes de pensée et formes de société dans le monde grec. Maspéro, 1981.
  • Hans-Ulrich Wiemer: Von der Bürgerschule zum aristokratischen Klub? Die athenische Ephebie in der römischen Kaiserzeit. In: Chiron. Band 41, 2011, S. 487–537.

Weblinks Bearbeiten

Commons: Epheben – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Wilhelm Pape: Handwörterbuch der griechischen Sprache. Bd. 1: A–K. Bearbeitet von Maximilian Sengebusch. 3. Auflage. Vieweg & Sohn, Braunschweig 1914, S. 1116
  2. Gunnel Ekroth: The Sacrificial Rituals of Greek Hero-Cults in the Archaic to the Early Hellenistic Period. Liége 2002, I,115.
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Veröffentlichungsdatum:
In diesem Artikel fehlen noch folgende wichtige Informationen 1 Allgemeine Informationen zur Altersstufe der Ephebie der Kritios Knabe und der Blonde Kopf von der Akropolis als Kunstwerke des 5 Jahrhunderts haben namlich mit der im 4 Jahrhundert geschaffenen organisierten Ephebie nichts zu tun 2 gesellschaftliche Bedeutung der organisierten Ephebie innerhalb Athens 3 organisierte Formen der Ephebie ausserhalb Athens Hilf der Wikipedia indem du sie recherchierst und einfugst Ephebe altgriechisch ἔfhbos ephebos Jungling junger Mann 1 nannte man im antiken Griechenland allgemein einen jungen Mann unmittelbar nach der Pubertat Mit dem Begriff Ephebe kann auch ein hierarchisches Schuler Lehrer Verhaltnis angedeutet werden ausserdem wird er im Zusammenhang mit dem Jungling des Gymnasions oder des Lykeions gebraucht Statue 5 Jh v Chr im Regionalmuseum von Agrigent SizilienStatue 4 oder 3 Jh v Chr im Archaologischen Nationalmuseum von Athen Inhaltsverzeichnis 1 Athen 2 Rom 3 Siehe auch 4 Literatur 5 Weblinks 6 EinzelnachweiseAthen BearbeitenIn Athen verstand man ab dem 4 Jahrhundert v Chr unter einem Epheben einen jungen Mann von etwa 18 Jahren der als Voraussetzung fur die Erlangung des vollen Burgerrechts eine zweijahrige staatliche Ausbildung erhielt Ephebie die sich auf den Militardienst bezog Die Einfuhrung der Epheben geht auf eine Sparmassnahme zuruck Sie ersetzten die 300 skythischen Bogenschutzen die vorher die Polizeiaufgaben in Athen wahrgenommen hatten Nach 166 v Chr entwickelte sich die ephebische Institution von einer militarischen zu einer privilegierten Erziehung fur junge Manner der oberen Schicht 2 Die Ephebie bestand bis in das 3 Jahrhundert n Chr Archaologische Beispiele hierfur gibt es sowohl in der Griechischen Vasenmalerei als auch der statuarischen Kunst Beispiele hierfur sind der Blonde Kopf von der Akropolis der Ephebe aus dem Archaologischen Museum von Agrigent oder der sogenannte Kritios Knabe Rom Bearbeiten nbsp Ein Ephebe als Ollampen Halter in PompejiDie romischen Patrizierfamilien ubernahmen in der Erziehung junger Manner das griechische Konzept dabei wurde der Begriff zu ephebus latinisiert Auch Statuen aus romischer Zeit wurden in vielen Teilen des Romischen Reichs gefunden Siehe auch BearbeitenEphebophilie KourosLiteratur BearbeitenThomas R Henderson The springtime of the people The Athenian ephebeia and citizen training from Lykourgos to Augustus Brill studies in Greek and Roman epigraphy Band 15 Brill Leiden Boston 2020 ISBN 978 90 0443335 9 Henri Jeanmaire Couroi et Couretes Essai sur l education spartiate et sur les rites d adolescence dans l Antiquite hellenique Bibliotheque universitaire Lille 1939 Nigel M Kennell Ephebeia A register of Greek cities with citizen training systems in the Hellenistic and Roman periods Nikephoros Beiheft 12 Weidmann Hildesheim 2006 ISBN 3 615 00322 5 Chrysis Pelekidis Ephebie Histoire de l ephebie attique des origines a 31 av J C Travaux et memoires des anciens membres etrangers de l ecole et de divers savants Band 13 Ed de Boccard Paris 1962 Oscar William Reinmuth The Ephebic Inscriptions of the Fourth Century B C Mnemosyne Supplements Band 14 Brill Leiden 1971 Pierre Vidal Naquet Le Chasseur noir et l origine de l ephebie athenienne In Derselbe Le Chasseur noir Formes de pensee et formes de societe dans le monde grec Maspero 1981 Hans Ulrich Wiemer Von der Burgerschule zum aristokratischen Klub Die athenische Ephebie in der romischen Kaiserzeit In Chiron Band 41 2011 S 487 537 Weblinks Bearbeiten nbsp Commons Epheben Sammlung von Bildern Videos und AudiodateienEinzelnachweise Bearbeiten Wilhelm Pape Handworterbuch der griechischen Sprache Bd 1 A K Bearbeitet von Maximilian Sengebusch 3 Auflage Vieweg amp Sohn Braunschweig 1914 S 1116 Gunnel Ekroth The Sacrificial Rituals of Greek Hero Cults in the Archaic to the Early Hellenistic Period Liege 2002 I 115 Normdaten Sachbegriff GND 4217959 2 lobid OGND AKS Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Ephebe amp oldid 222823097