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Direct Cinema

Direct Cinema ist eine Form des Dokumentarfilms, die Ende der 1950er Jahre in Nordamerika entstand.

Geschichte Bearbeiten

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Der Ursprung des «Direct Cinema» wird in der Regel auf die Erfindung leichter 16mm-Kameras und der tragbaren Synchrontongeräte zurückgeführt, doch wird dies auch als technologischer Determinismus kritisiert. Die Filmhistorikerin Claire Johnston hielt diese Form des Dokumentationsfilms auch ohne Synchrongeräte schon viel früher für möglich: „Tatsächlich wurde die leichte Kamera [aber nicht die tragbare Synchrontonmaschine] schon im Nazi-Deutschland der 30er Jahre für Propagandazwecke entwickelt; die Gründe, warum sie erst in den 50er Jahren allgemein verwendet wurde, bleiben unklar.“ Die Pioniere des «Direct Cinema» hielten dagegen die Tragbarkeit der Ausrüstung zwar für entscheidend, doch erst das Vertrauen und Wohlgefühl der Porträtierten zu den Filmemachern hätte ihnen die Qualität ihrer Arbeit ermöglicht.

Eine Pionierarbeit der neuen Form war Les Raquetteurs (1958) (The Snowshoers) von den Québecois Michel Brault und Gilles Groulx. Techniken des «Direct Cinema» wurden auch im frühen feministischen Kino verwendet. In den USA gründete Robert Drew die Drew Associates, für die Richard Leacock, D. A. Pennebaker, Terence Macartney-Filgate und Albert und David Maysles arbeiteten. 1960 produzierte diese Gruppe für Time Life Broadcast drei Filme: Yanqui, No!, Eddie (On the Pole), und Primary. Vor allem Primary gilt als stilbildend für das «Direct Cinema». Primary dokumentiert den Vorwahlkampf zwischen den demokratischen Senatoren John F. Kennedy und Hubert H. Humphrey 1960 in Wisconsin.

Direct Cinema und Cinéma vérité Bearbeiten

Häufig wird zwischen «Direct Cinema» und Cinéma vérité unterschieden. Filmhistoriker haben die Direct-Cinema-Bewegung als eine nordamerikanische Version des «Cinéma vérité» dargestellt – eine Idee, die sich in Frankreich mit Jean Rouchs Chronik eines Sommers (1961) herauskristallisierte. Cinéma vérité benutzt die Macht der Kamera, um Reaktionen zu provozieren und etwas zu entdecken. «Direct Cinema» ist strikter an „reiner Beobachtung“ orientiert. Es beruht auf einem Übereinkommen zwischen dem Filmemacher, den Subjekten im Film und den Zuschauern, als ob die Gegenwart der Kamera das gefilmte Ereignis nicht (substantiell) verändern würde. Im «Direct Cinema» versucht der Filmemacher wie eine "Fliege an der Wand" zu sein. Allerdings wurde das Streben nach Neutralität von Claire Johnston etwa auch als illusorisch bewertet: „Es ist klar, wenn das Kino aus der Produktion von Zeichen besteht, dann ist die Idee einer Nichtintervention eine reine Mystifikation. Was die Kamera tatsächlich erfasst, ist die ‚natürliche‘ Welt der dominierenden Ideologie.“

In einem 2003 geführten Interview (Zuber) erläuterte Robert Drew, wie er den Unterschied zwischen «Cinéma vérité» und «Direct Cinema» sah: „Ich hatte Primary und einige andere Filme gemacht, dann fuhr ich mit Leacock zu einer Konferenz nach Frankreich [ein Treffen im Jahr 1963, das von der Radio Television Française gesponsert wurde]. Ich war überrascht zu sehen, dass die «Cinéma vérité»-Filmemacher Leute auf der Straße mit einem Mikrofon in der Hand ansprachen. Mein Ziel war es, das wirkliche Leben ohne eine Einmischung einzufangen. Zwischen uns bestand ein Widerspruch. Es war sinnlos. Sie hatten einen Kameramann, einen Tontechniker und noch sechs andere - acht Leute, die sich herumdrückten. Es war ein bißchen wie die Marx Brothers. Meine Idee war es, ein oder zwei Leute zu haben, die unaufdringlich den Moment einfangen.“ (Ellis, Kapitel 14)

Jean Rouch behauptete 1963, dass alles, was in Frankreich im «Cinéma vérité» geschieht, vom National Film Board of Canada (NFB) komme. Andererseits kann heute das «Cinéma vérité» auch als französische Weiterentwicklung des «cinéma direct» von Brault und seinen französischsprachigen Kollegen im NFB gesehen werden:

„Il faut le dire, tout ce que nous avons fait en France dans le domaine du cinéma-vérité vient de l'ONF (Canada). C'est Brault qui a apporté une technique nouvelle de tournage que nous ne connaissions pas et que nous copions tous depuis. D'ailleurs, vraiment, on a la "brauchite", ça, c'est sûr; même les gens qui considèrent que Brault est un emmerdeur ou qui étaient jaloux sont forcés de le reconnaître.“

– Jean Rouch, Juni 1963, Cahiers du cinéma, No. 144.

„Übersetzung: Man muss zugeben, alles, was wir in Frankreich im Bereich cinéma-vérité gemacht haben, kommt vom ONF (National Film Board of Canada). Von Brault stammt eine neue Technik des Drehens, die wir nicht kannten und die wir seither kopieren. Übrigens, man hat wirklich das ‚Brault-Virus‘, das ist sicher; selbst die Leute, die Brault für eine Nervensäge halten oder die eifersüchtig waren, sind gezwungen, es zuzugeben.“

Als Pioniere der Form benutzten Brault, Perrault und andere niemals den Ausdruck cinéma vérité, um ihre Arbeit zu beschreiben, da sie ihn zu prätentiös fanden. Sie bevorzugten „cinéma direct“. Und auch wenn sie zuweilen als Katalysatoren für Situationen wirkten (z. B. indem sie Leute baten, wieder mit dem Fischen anzufangen) arbeiteten sie immer in kleinen Crews, die den gefilmten Menschen nahestanden.

«Cinéma vérité» und «Direct Cinema» beruhen beide auf dem Vorrang des Filmschnitts, um dem aufgenommenen Material eine Gestalt und eine Struktur zu geben. Es war nicht ungewöhnlich, mit einem Verhältnis zwischen fertigem Film und geschnittenem Material von 1:40 oder sogar 1:100 zu arbeiten. Aus diesem Grund werden die Editoren von den Filmemachern oft als Co-Autoren des Werks angesehen.

Bibliographie Bearbeiten

  • Mo Beyerle (Hrsg.): Der amerikanische Dokumentarfilm der 60er Jahre. Direct Cinema und Radical Cinema (= Campus. Forschung. Schriftenreihe des Zentrums für Nordamerika-Forschung. Bd. 659). Campus-Verlag, Frankfurt am Main u. a. 1991, ISBN 3-593-34413-0.
  • Jean-Louis Comolli: Der Umweg über das direct. 1969. In: Eva Hohenberger (Hrsg.): Bilder des Wirklichen. Texte zur Theorie des Dokumentarfilms (= Texte zum Dokumentarfilm. Bd. 3). Vorwerk 8, Berlin 1998, ISBN 3-930916-13-4, S. 242–265.
  • Jack Ellis: The Documentary Idea. A Critical History of English-Language Documentary Film and Video. Prentice Hall, Englewood Cliffs NJ 1989, ISBN 0-13-217142-2.
  • Claire Johnston: Women's Cinema as Counter-Cinema. 1975. In: Sue Thornham (Hrsg.): Feminist Film Theory. A Reader. Edinburgh University Press, Edinburgh 1999, ISBN 0-7486-0959-8, S. 31–40.
  • Bill Nichols: Representing Reality. Issues and Concepts in Documentary. Indiana University Press, Bloomington IN u. a. 1991, ISBN 0-253-34060-8.
  • Dave Saunders: Direct Cinema. Observational Documentary and the Politics of the Sixties. Wallflower Press, London u. a. 2007, ISBN 978-1-905674-15-2.
  • Sharon Zuber: Robert Drew, Telephone Interview, June 4, 2003. In: Re-Shaping Documentary Expectations. New Journalism and Direct Cinema. Unpublished Dissertation. The College of William and Mary in Virginia, Williamsburg VA 2004.

Siehe auch Bearbeiten

Weblinks Bearbeiten

Quellen Bearbeiten

  1. Claire Johnston: Women's Cinema as Counter-Cinema. 1975. In: Sue Thornham (Hrsg.): Feminist Film Theory. A Reader. Edinburgh University Press, Edinburgh 1999, ISBN 0-7486-0959-8, S. 31–40.
  2. „Direct Cinema: Die Geschichten der Klasse von 1960“, FAZ, 6. Juni 2008
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Direct Cinema ist eine Form des Dokumentarfilms die Ende der 1950er Jahre in Nordamerika entstand Inhaltsverzeichnis 1 Geschichte 1 1 Direct Cinema und Cinema verite 2 Bibliographie 3 Siehe auch 4 Weblinks 5 QuellenGeschichte Bearbeiten nbsp Dieser Artikel oder nachfolgende Abschnitt ist nicht hinreichend mit Belegen beispielsweise Einzelnachweisen ausgestattet Angaben ohne ausreichenden Beleg konnten demnachst entfernt werden Bitte hilf Wikipedia indem du die Angaben recherchierst und gute Belege einfugst Der Ursprung des Direct Cinema wird in der Regel auf die Erfindung leichter 16mm Kameras und der tragbaren Synchrontongerate zuruckgefuhrt doch wird dies auch als technologischer Determinismus kritisiert Die Filmhistorikerin Claire Johnston hielt diese Form des Dokumentationsfilms auch ohne Synchrongerate schon viel fruher fur moglich Tatsachlich wurde die leichte Kamera aber nicht die tragbare Synchrontonmaschine schon im Nazi Deutschland der 30er Jahre fur Propagandazwecke entwickelt die Grunde warum sie erst in den 50er Jahren allgemein verwendet wurde bleiben unklar 1 Die Pioniere des Direct Cinema hielten dagegen die Tragbarkeit der Ausrustung zwar fur entscheidend doch erst das Vertrauen und Wohlgefuhl der Portratierten zu den Filmemachern hatte ihnen die Qualitat ihrer Arbeit ermoglicht 2 Eine Pionierarbeit der neuen Form war Les Raquetteurs 1958 The Snowshoers von den Quebecois Michel Brault und Gilles Groulx Techniken des Direct Cinema wurden auch im fruhen feministischen Kino verwendet In den USA grundete Robert Drew die Drew Associates fur die Richard Leacock D A Pennebaker Terence Macartney Filgate und Albert und David Maysles arbeiteten 1960 produzierte diese Gruppe fur Time Life Broadcast drei Filme Yanqui No Eddie On the Pole und Primary Vor allem Primary gilt als stilbildend fur das Direct Cinema Primary dokumentiert den Vorwahlkampf zwischen den demokratischen Senatoren John F Kennedy und Hubert H Humphrey 1960 in Wisconsin Direct Cinema und Cinema verite Bearbeiten Haufig wird zwischen Direct Cinema und Cinema verite unterschieden Filmhistoriker haben die Direct Cinema Bewegung als eine nordamerikanische Version des Cinema verite dargestellt eine Idee die sich in Frankreich mit Jean Rouchs Chronik eines Sommers 1961 herauskristallisierte Cinema verite benutzt die Macht der Kamera um Reaktionen zu provozieren und etwas zu entdecken Direct Cinema ist strikter an reiner Beobachtung orientiert Es beruht auf einem Ubereinkommen zwischen dem Filmemacher den Subjekten im Film und den Zuschauern als ob die Gegenwart der Kamera das gefilmte Ereignis nicht substantiell verandern wurde Im Direct Cinema versucht der Filmemacher wie eine Fliege an der Wand zu sein Allerdings wurde das Streben nach Neutralitat von Claire Johnston etwa auch als illusorisch bewertet Es ist klar wenn das Kino aus der Produktion von Zeichen besteht dann ist die Idee einer Nichtintervention eine reine Mystifikation Was die Kamera tatsachlich erfasst ist die naturliche Welt der dominierenden Ideologie In einem 2003 gefuhrten Interview Zuber erlauterte Robert Drew wie er den Unterschied zwischen Cinema verite und Direct Cinema sah Ich hatte Primary und einige andere Filme gemacht dann fuhr ich mit Leacock zu einer Konferenz nach Frankreich ein Treffen im Jahr 1963 das von der Radio Television Francaise gesponsert wurde Ich war uberrascht zu sehen dass die Cinema verite Filmemacher Leute auf der Strasse mit einem Mikrofon in der Hand ansprachen Mein Ziel war es das wirkliche Leben ohne eine Einmischung einzufangen Zwischen uns bestand ein Widerspruch Es war sinnlos Sie hatten einen Kameramann einen Tontechniker und noch sechs andere acht Leute die sich herumdruckten Es war ein bisschen wie die Marx Brothers Meine Idee war es ein oder zwei Leute zu haben die unaufdringlich den Moment einfangen Ellis Kapitel 14 Jean Rouch behauptete 1963 dass alles was in Frankreich im Cinema verite geschieht vom National Film Board of Canada NFB komme Andererseits kann heute das Cinema verite auch als franzosische Weiterentwicklung des cinema direct von Brault und seinen franzosischsprachigen Kollegen im NFB gesehen werden Il faut le dire tout ce que nous avons fait en France dans le domaine du cinema verite vient de l ONF Canada C est Brault qui a apporte une technique nouvelle de tournage que nous ne connaissions pas et que nous copions tous depuis D ailleurs vraiment on a la brauchite ca c est sur meme les gens qui considerent que Brault est un emmerdeur ou qui etaient jaloux sont forces de le reconnaitre Jean Rouch Juni 1963 Cahiers du cinema No 144 Ubersetzung Man muss zugeben alles was wir in Frankreich im Bereich cinema verite gemacht haben kommt vom ONF National Film Board of Canada Von Brault stammt eine neue Technik des Drehens die wir nicht kannten und die wir seither kopieren Ubrigens man hat wirklich das Brault Virus das ist sicher selbst die Leute die Brault fur eine Nervensage halten oder die eifersuchtig waren sind gezwungen es zuzugeben Als Pioniere der Form benutzten Brault Perrault und andere niemals den Ausdruck cinema verite um ihre Arbeit zu beschreiben da sie ihn zu pratentios fanden Sie bevorzugten cinema direct Und auch wenn sie zuweilen als Katalysatoren fur Situationen wirkten z B indem sie Leute baten wieder mit dem Fischen anzufangen arbeiteten sie immer in kleinen Crews die den gefilmten Menschen nahestanden Cinema verite und Direct Cinema beruhen beide auf dem Vorrang des Filmschnitts um dem aufgenommenen Material eine Gestalt und eine Struktur zu geben Es war nicht ungewohnlich mit einem Verhaltnis zwischen fertigem Film und geschnittenem Material von 1 40 oder sogar 1 100 zu arbeiten Aus diesem Grund werden die Editoren von den Filmemachern oft als Co Autoren des Werks angesehen Bibliographie BearbeitenMo Beyerle Hrsg Der amerikanische Dokumentarfilm der 60er Jahre Direct Cinema und Radical Cinema Campus Forschung Schriftenreihe des Zentrums fur Nordamerika Forschung Bd 659 Campus Verlag Frankfurt am Main u a 1991 ISBN 3 593 34413 0 Jean Louis Comolli Der Umweg uber das direct 1969 In Eva Hohenberger Hrsg Bilder des Wirklichen Texte zur Theorie des Dokumentarfilms Texte zum Dokumentarfilm Bd 3 Vorwerk 8 Berlin 1998 ISBN 3 930916 13 4 S 242 265 Jack Ellis The Documentary Idea A Critical History of English Language Documentary Film and Video Prentice Hall Englewood Cliffs NJ 1989 ISBN 0 13 217142 2 Claire Johnston Women s Cinema as Counter Cinema 1975 In Sue Thornham Hrsg Feminist Film Theory A Reader Edinburgh University Press Edinburgh 1999 ISBN 0 7486 0959 8 S 31 40 Bill Nichols Representing Reality Issues and Concepts in Documentary Indiana University Press Bloomington IN u a 1991 ISBN 0 253 34060 8 Dave Saunders Direct Cinema Observational Documentary and the Politics of the Sixties Wallflower Press London u a 2007 ISBN 978 1 905674 15 2 Sharon Zuber Robert Drew Telephone Interview June 4 2003 In Re Shaping Documentary Expectations New Journalism and 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