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Die Zerstörung Jerusalems durch Titus Kaulbach Die Zerstörung Jerusalems durch Titus ist ein Historienbild von Wilhelm v

Die Zerstörung Jerusalems durch Titus (Kaulbach)

Die Zerstörung Jerusalems durch Titus ist ein Historienbild von Wilhelm von Kaulbach. Es wurde 1846 mit Ölfarben auf Leinwand gemalt.

Die Zerstörung Jerusalems durch Titus
Wilhelm von Kaulbach, 1846
Öl auf Leinwand
585 × 705 cm
Neue Pinakothek, München
Vorlage:Infobox Gemälde/Wartung/Museum

Das Kolossalgemälde ist in der Neuen Pinakothek in München ausgestellt, und zwar im Saal 13 (Inventar-Nr. WAF 403). Es hat eine Fläche von ca. 40 m². König Ludwig I. kaufte das Gemälde für die Bayerisch-königliche Gemäldegalerie in München. Der Preis in Höhe von 35.000 Gulden war damals eine Rekordsumme.

Kunstgeschichtliche Einordnung Bearbeiten

Das Bild ist dem neobarocken Stil zuzuordnen und gehört zu den Werken der Nazarener (akademische Malerei). Neben Kaulbach malten zeitgleich auch Piloty und Makart Historienbilder in München. Das Gemälde ist eines der Hauptwerke des Künstlers.

Motiv Bearbeiten

Geschichtlicher Hintergrund ist die Belagerung von Jerusalem (70 n. Chr.) und dessen Eroberung durch römische Truppen unter dem Feldherrn und späteren Kaiser Titus.

Daneben birgt das Bild auch religiöse Aussagen:

  • Die Vertreibung der Juden (gemäß der Prophezeiung „2/3 werden ermordet, 1/3 zerstreut“), hier speziell aus der Heiligen Stadt im historischen Kontext
  • Glorifizierung des Christentums und Geschichte des Christentums

Im Einzelnen wird abgebildet:

  • Oben: Vier alttestamentliche Propheten, die den Untergang Jerusalems voraussagten (Jesaja, Jeremia, Ezechiel und Daniel sitzen auf einer Wolke, dem Betrachter frontal zugewandt; die rechte Figur zeigt auf Titus hinunter)
  • Rechts oben: Titus, Anführer der römischen Truppen, mit kleinem Triumphzug
  • Rechts unten: Eine christliche Familie flüchtet aus der Stadt. Die Darstellung lehnt sich eng an den Typus Flucht nach Ägypten an. Die Familienmitglieder reiten teils auf Eseln. Der vordere Esel, auf dem eine Mutter mit zwei kleinen Kindern sitzt, frisst im Laufen eine Distel. Dahinter wandeln drei schützende Engel mit leuchtendem Kelch. Links daneben befinden sich drei jüdische Kinder, die kniend flehen, mitgenommen zu werden. Die Familie hält Palmenzweige, hier ein Symbol für Frieden (Abb.).
  • Links unten mittig: Ein alter jüdischer Mann mit mosaischem Bart hütet einen Teil des geretteten Tempelschatzes mit einem Schwert.
  • Links unten: Ahasveros (Verkörperung des „Ewigen Juden“) flüchtet und wird von drei Dämonen verfolgt (Abb.)
  • Darüber: Eine Mutter schützt ihr Neugeborenes vor Kannibalen (analog zur Legende von Eusebius von Caesarea)
  • Links oben: Der brennende Tempel von Jerusalem (zweite Zerstörung), höllengleich dargestellt.
  • Mitte oben: Engel mit Ruten bzw. Flammenschwertern; weitere Engel mit Trompeten, eine Figur hält eine Standarte mit der Aufschrift S.P.Q.R. hoch.
  • Mitte: Der Hohepriester begeht Suizid, daneben seine Frau, die ihn anfleht, sie vorher auch zu töten. Rechts daneben dessen Kinder (Abb.)

Kampfszenen sind nicht abgebildet, die Eroberung ist größtenteils vollzogen. Links des Opferaltars (mittig) sind noch einige jüdische Bürger, die sich verängstigt hinter Schilden verbergen. Zur Zeit der Entstehungsgeschichte war die Emanzipation des Judentums in Mitteleuropa aktuell, dies mag Anlass für die Entstehung gegeben haben.

Das Bild ist nahezu theatralisch anmutend.

Bildaufbau Bearbeiten

Das Gemälde ist rechteckig (breiter als hoch). Der Bildaufbau ist grob gesehen zweiteilig (links: Judentum und Juden, rechts: Christentum und christliche Familie). Es handelt sich im Wesentlichen um mehrere Figurengruppen, von Jerusalem ist nur der Tempel oben links abgebildet. Der Sieger ist nur am Rande dargestellt.

Einige Bildbereiche sind thematisch dunkel oder hell gehalten. Ferner bestehen je nach Bildbereichsthema kalte und warme Kolorite. Die Szene zeigt allgemein Dunkelheit (Nacht bzw. Verdunkelung durch Rauch). An den oberen Ecken (architektonischer Bogenrahmen) befanden sich ursprünglich Weissagungen in lateinischer Sprache. Diese wurden im Zweiten Weltkrieg zerstört. Stattdessen wurde dieser Bereich solide goldfarben übermalt.

Weblinks Bearbeiten

Commons: Kaulbach, Wilhelm von — Die Zerstörung Jerusalems durch Titus – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Internetseite der Pinakotheken, Die Zerstörung Jerusalems durch Titus, https://www.pinakothek.de/kunst/wilhelm-von-kaulbach/die-zerstoerung-jerusalems-durch-titus
  2. Abb. mit Lage und Annotationen
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Veröffentlichungsdatum:
Die Zerstorung Jerusalems durch Titus ist ein Historienbild von Wilhelm von Kaulbach Es wurde 1846 mit Olfarben auf Leinwand gemalt Die Zerstorung Jerusalems durch TitusWilhelm von Kaulbach 1846Ol auf Leinwand585 705 cmNeue Pinakothek MunchenVorlage Infobox Gemalde Wartung Museum Das Kolossalgemalde ist in der Neuen Pinakothek in Munchen ausgestellt und zwar im Saal 13 Inventar Nr WAF 403 Es hat eine Flache von ca 40 m Konig Ludwig I kaufte das Gemalde fur die Bayerisch konigliche Gemaldegalerie in Munchen Der Preis in Hohe von 35 000 Gulden war damals eine Rekordsumme 1 Inhaltsverzeichnis 1 Kunstgeschichtliche Einordnung 2 Motiv 3 Bildaufbau 4 Weblinks 5 EinzelnachweiseKunstgeschichtliche Einordnung BearbeitenDas Bild ist dem neobarocken Stil zuzuordnen und gehort zu den Werken der Nazarener akademische Malerei Neben Kaulbach malten zeitgleich auch Piloty und Makart Historienbilder in Munchen Das Gemalde ist eines der Hauptwerke des Kunstlers Motiv BearbeitenGeschichtlicher Hintergrund ist die Belagerung von Jerusalem 70 n Chr und dessen Eroberung durch romische Truppen unter dem Feldherrn und spateren Kaiser Titus Daneben birgt das Bild auch religiose Aussagen Die Vertreibung der Juden gemass der Prophezeiung 2 3 werden ermordet 1 3 zerstreut hier speziell aus der Heiligen Stadt im historischen Kontext Glorifizierung des Christentums und Geschichte des ChristentumsIm Einzelnen wird abgebildet 2 Oben Vier alttestamentliche Propheten die den Untergang Jerusalems voraussagten Jesaja Jeremia Ezechiel und Daniel sitzen auf einer Wolke dem Betrachter frontal zugewandt die rechte Figur zeigt auf Titus hinunter Rechts oben Titus Anfuhrer der romischen Truppen mit kleinem Triumphzug Rechts unten Eine christliche Familie fluchtet aus der Stadt Die Darstellung lehnt sich eng an den Typus Flucht nach Agypten an Die Familienmitglieder reiten teils auf Eseln Der vordere Esel auf dem eine Mutter mit zwei kleinen Kindern sitzt frisst im Laufen eine Distel Dahinter wandeln drei schutzende Engel mit leuchtendem Kelch Links daneben befinden sich drei judische Kinder die kniend flehen mitgenommen zu werden Die Familie halt Palmenzweige hier ein Symbol fur Frieden Abb Links unten mittig Ein alter judischer Mann mit mosaischem Bart hutet einen Teil des geretteten Tempelschatzes mit einem Schwert Links unten Ahasveros Verkorperung des Ewigen Juden fluchtet und wird von drei Damonen verfolgt Abb Daruber Eine Mutter schutzt ihr Neugeborenes vor Kannibalen analog zur Legende von Eusebius von Caesarea Links oben Der brennende Tempel von Jerusalem zweite Zerstorung hollengleich dargestellt Mitte oben Engel mit Ruten bzw Flammenschwertern weitere Engel mit Trompeten eine Figur halt eine Standarte mit der Aufschrift S P Q R hoch Mitte Der Hohepriester begeht Suizid daneben seine Frau die ihn anfleht sie vorher auch zu toten Rechts daneben dessen Kinder Abb Kampfszenen sind nicht abgebildet die Eroberung ist grosstenteils vollzogen Links des Opferaltars mittig sind noch einige judische Burger die sich verangstigt hinter Schilden verbergen Zur Zeit der Entstehungsgeschichte war die Emanzipation des Judentums in Mitteleuropa aktuell dies mag Anlass fur die Entstehung gegeben haben Das Bild ist nahezu theatralisch anmutend Bildaufbau BearbeitenDas Gemalde ist rechteckig breiter als hoch Der Bildaufbau ist grob gesehen zweiteilig links Judentum und Juden rechts Christentum und christliche Familie Es handelt sich im Wesentlichen um mehrere Figurengruppen von Jerusalem ist nur der Tempel oben links abgebildet Der Sieger ist nur am Rande dargestellt Einige Bildbereiche sind thematisch dunkel oder hell gehalten Ferner bestehen je nach Bildbereichsthema kalte und warme Kolorite Die Szene zeigt allgemein Dunkelheit Nacht bzw Verdunkelung durch Rauch An den oberen Ecken architektonischer Bogenrahmen befanden sich ursprunglich Weissagungen in lateinischer Sprache Diese wurden im Zweiten Weltkrieg zerstort Stattdessen wurde dieser Bereich solide goldfarben ubermalt Weblinks BearbeitenDie Zerstorung Jerusalems ein gottliches Strafgericht von Albert Ottenbacher Ludwig Maximilians Universitat Munchen Institut fur Kunstgeschichte Schule des Sehens Deutsche und franzosische Malerei von 1780 bis 1880 im Vergleich 1848 1860 Deutschland Gruppe 1 Einfuhrung Offizielle Historienmalerei Kaulbach Piloty und Makart Word Dokument http www preteristarchive com ARTchive Exhibits 1846 kaulbach destruction htm https academicvideostore com video wilhelm von kaulbach destruction jerusalem titus 1846 neue pinakothek munich Kaufvideo nbsp Commons Kaulbach Wilhelm von Die Zerstorung Jerusalems durch Titus Sammlung von Bildern Videos und AudiodateienEinzelnachweise Bearbeiten Internetseite der Pinakotheken Die Zerstorung Jerusalems durch Titus https www pinakothek de kunst wilhelm von kaulbach die zerstoerung jerusalems durch titus Abb mit Lage und Annotationen Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Die Zerstorung Jerusalems durch 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