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Camillo Renato latinisiert Camillius Siculus um 1500 in Palermo 1575 in Caspano bei Traona Veltlin war ein Franziskaner

Camillo Renato

Camillo Renato (latinisiert: Camillius Siculus; * um 1500 in Palermo; † 1575 in Caspano bei Traona, Veltlin) war ein Franziskaner, katholischer Theologe, später evangelischer Lehrer und antitrinitarischer Täufer aus Italien, der vorwiegend im Veltlin wirkte.

Leben und Werk Bearbeiten

Renato wurde um 1500 unter dem Namen Paolo Ricci in Palermo geboren und war auch unter dem Lisia(s) Fileno oder Fileno Lunardi bekannt. Er trat als junger Mann den Franziskanern bei und studierte Theologie in Padua, Venedig und Ferrara, wo er sich mit Celio Secondo Curione befreundet hatte. Um 1525 wurde er von der Nunziatur von Altobello Averoldi verhört und freigesprochen. Nach 1530 kam er in Kontakt mit reformatorischen Ideen und nahm an reformatorischen Treffen in Neapel teil. Später wechselte er mehrfach seine Wohnorte, so siedelte er unter anderem in Padua, Venedig, Modena und 1538 schließlich in Bologna. Er argumentierte schriftstellerisch für reformatorische Positionen. Im Jahr 1540 wurde er in Ferrara von der katholischen Inquisition unter dem Vorwurf der lutherischen Häresie inhaftiert, zu lebenslanger Haft verurteilt und zum Abschwören seiner reformatorischen Anschauungen gezwungen.

1542 konnte er aus dem Gefängnis fliehen; zusammen mit Celio Secondo Curione verließ er 1542 Italien und übersiedelte in das damals graubündische Veltlin. In Caspano, Traona und Vicosoprano war er als Lehrer tätig. In der Zeit vor 1545 nahm er den Namen Camillo Renato an, was ein Ausdruck seines theologischen Bruchs mit der Kindertaufe und auch ein Hinweis auf seine Förderin und Befreierin Renata von Ferrara gewesen sein könnte.

Ab 1547 verbreitete er in Chiavenna in der dortigen reformierten Gemeinde bald täuferische und antitrinitarische Ideen, über die er unter anderem mit Heinrich Bullinger in Konflikt geriet. Der Aufforderung 1547 auf einer reformierten Synode zu erscheinen, um den Dissens auszuräumen, kam Renato nicht nach. Auch dem vom evangelischen Pfarrer Agostino Mainardi in Chiavenna vorgelegten reformierten Glaubensbekenntnis verweigerte Renato seine Unterschrift. Als Folge wurde er 1550 aus der reformierten Kirche exkommuniziert. Bereits 1551, ein Jahr später, unterschrieb Renato ein solches Bekenntnis und schwor somit seinen täuferisch-antitrinitarischen Anschauungen, die beispielsweise die Trinität und die Sakramente betrafen, ab, vermutlich um einer Ausweisung zu entgehen.

1552 reiste er nach Bergamo, wo er verhaftet wurde. Die venezianischen Behörden gaben ihn frei trotz eines Auslieferungsgesuch von Rom, das von der Nunziatur Ludovico Beccadelli kam. Um 1570 siedelte er noch im Veltlin nach Caspano oberhalb Traona über, wo er als Lehrer wirken konnte. Schriftstellerisch trat er kaum noch in Erscheinung; eine Ausnahme bildete 1554 ein längeres Gedicht in lateinischer Sprache De injusto Serveti incendio, in dem er sich deutlich gegen die ungerechte Verurteilung und Ermordung Michael Servets in Genf wandte. Im Alter erblindete Renato und starb 1575 im Dorf Caspano.

Lehre Bearbeiten

Renatos Bedeutung besteht vor allem in seinem Einfluss auf die theologische Entwicklung des ebenfalls aus Italien stammenden unitarischen Theologen Lelio Sozzini. Zudem stellt Renato ein Beispiel für die Verbindung von täuferischen und unitarischen Ideen dar. Für Renato besaßen zum Beispiel Abendmahl und Taufe keinen sakramentalen Charakter. Das Abendmahl fasste er als symbolhaftes Erinnerungsmahl auf, und die Taufe stellte für ihn ein individuelles Bekenntnis zum Glauben dar. Mit diesen spiritualistischen Positionen wandte er sich sowohl gegen die katholische als auch gegen die lutherische und reformierte Kirchen. Er vertrat auch den psicopannichilismo, der besagt, dass die Seelen nach dem Tod (zuerst) schlafen würden.

Werke Bearbeiten

  • Trattato del Battesimo e della Santa Cena, 1547
  • De injusto Serveti incendio, 1554
  • Opere. Documenti e testimonianze a cura di Antonio Rotondò, Florenz und Chicago 1968 (Corpus reformatorum italicorum), darin: Carmina (1538–1540), Apologia (1540), Trattato del battesimo e della santa cena (1547), Certa in symbolum professio ad Fridericum Salicem (1648), In Ioannem Calvinum de iniusto Michaelis Serveti incendio (1554), Carteggio (1542–1549)

Literatur Bearbeiten

  • Luca Baschera: Camillo Renato. In: Historisches Lexikon der Schweiz. 2012.01-18.
  • Jan-Andrea Bernhard: Briefe an Heinrich Bullinger im Blick auf Entstehung, Abfassung und Rezeption der »Confessio Raetica« (1552/53). Zwingliana 40, Zürich 2013, S. 37–71, ISSN 0254-4407
  • Barbara Mahlmann-Bauer: Protestantische Glaubensflüchtlinge in der Schweiz (1540–1580). In: Hartmut Laufhütte, Michael Titzmann (Hrsg.): Heterodoxie in der Frühen Neuzeit (= Frühe Neuzeit. Bd. 117). De Gruyter, Berlin 2006, ISBN 978-3-1109-2869-3, S. 119–160.
  • Amy Nelson Burnett und Emidio Campi: A Companion to the Swiss Reformation, Brill's Companions to the Christian Tradition, Brill, 2016, ISBN 978-9-00431-635-5, S. 319–322.
  • Olaf Reese: Lutherische Metaphysik im Streit. Berichte von Calvos antisozinianischen Feldzügen, Dissertation, Göttingen 2008.
  • Antonio Rotondò: Camillo Renato, Opere, documenti e testimonianze, Sansoni & The Newberry Library, Firenze & Northern Illinois University Press, Chicago 1968, ISBN 978-0-8758-0034-9; derselbe: Studi e ricerche di storia ereticale italiana del Cinquecento. Giappichelli, Torino 1974.
  • Silvana Seidel Menchi: Erasmus als Ketzer: Reformation und Inquisition im Italien des 16. Jahrhunderts, Studies in medieval and reformation thought, Band 49, Brill 1993, ISBN 978-9-00409-474-1
  • Manfred E. Welti: Kleine Geschichte der italienischen Reformation (= Schriften des Vereins für Reformationsgeschichte. Bd. 193). Mohn, Gütersloh 1985, ISBN 3-579-01663-6, S. 31–105 (Digitalisat in der Google-Buchsuche).

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Lukas Vischer: Die Abendmahlsschwierigkeiten in Chiavenna. Artikel in Bündner Monatsblatt, Zeitschrift für Bündner Geschichte, Landeskunde und Baukultur 1956, Heft 8–9, S. 269–278
  2. Jan-Andrea Bernhard: Briefe an Heinrich Bullinger im Blick auf Entstehung, Abfassung und Rezeption der »Confessio Raetica« (1552/53), Zwingliana 40, Zürich 2013, S. 37–71, ISSN 0254-4407
  3. Luca Baschera: Renato, Camillo. In: Historisches Lexikon der Schweiz.
  4. Biographischer Eintrag zu Camillo Renato bei der Enzyklopädie Treccani
  5. digital bei google books
Personendaten
NAME Renato, Camillo
ALTERNATIVNAMEN Sicilus, Camillius (latinisiert); Ricci, Paolo (Geburtsname); Fileno, Lisia; Fileneo, Lisias; Fileno Lunardi
KURZBESCHREIBUNG antitrinitarischer Täufer, Theologe und Lehrer
GEBURTSDATUM um 1500
GEBURTSORT Palermo
STERBEDATUM 1575
STERBEORT Caspano, Traona
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Veröffentlichungsdatum:
Camillo Renato latinisiert Camillius Siculus um 1500 in Palermo 1575 in Caspano bei Traona Veltlin war ein Franziskaner katholischer Theologe spater evangelischer Lehrer und antitrinitarischer Taufer aus Italien der vorwiegend im Veltlin wirkte Inhaltsverzeichnis 1 Leben und Werk 2 Lehre 3 Werke 4 Literatur 5 Weblinks 6 EinzelnachweiseLeben und Werk BearbeitenRenato wurde um 1500 unter dem Namen Paolo Ricci in Palermo geboren und war auch unter dem Lisia s Fileno oder Fileno Lunardi bekannt Er trat als junger Mann den Franziskanern bei und studierte Theologie in Padua Venedig und Ferrara wo er sich mit Celio Secondo Curione befreundet hatte Um 1525 wurde er von der Nunziatur von Altobello Averoldi verhort und freigesprochen Nach 1530 kam er in Kontakt mit reformatorischen Ideen und nahm an reformatorischen Treffen in Neapel teil Spater wechselte er mehrfach seine Wohnorte so siedelte er unter anderem in Padua Venedig Modena und 1538 schliesslich in Bologna Er argumentierte schriftstellerisch fur reformatorische Positionen Im Jahr 1540 wurde er in Ferrara von der katholischen Inquisition unter dem Vorwurf der lutherischen Haresie inhaftiert zu lebenslanger Haft verurteilt und zum Abschworen seiner reformatorischen Anschauungen gezwungen 1542 konnte er aus dem Gefangnis fliehen zusammen mit Celio Secondo Curione verliess er 1542 Italien und ubersiedelte in das damals graubundische Veltlin In Caspano Traona und Vicosoprano war er als Lehrer tatig In der Zeit vor 1545 nahm er den Namen Camillo Renato an was ein Ausdruck seines theologischen Bruchs mit der Kindertaufe und auch ein Hinweis auf seine Forderin und Befreierin Renata von Ferrara gewesen sein konnte Ab 1547 verbreitete er in Chiavenna in der dortigen reformierten Gemeinde bald tauferische und antitrinitarische Ideen uber die er unter anderem mit Heinrich Bullinger in Konflikt geriet Der Aufforderung 1547 auf einer reformierten Synode zu erscheinen um den Dissens auszuraumen kam Renato nicht nach Auch dem vom evangelischen Pfarrer Agostino Mainardi in Chiavenna vorgelegten reformierten Glaubensbekenntnis verweigerte Renato seine Unterschrift Als Folge wurde er 1550 aus der reformierten Kirche exkommuniziert Bereits 1551 ein Jahr spater unterschrieb Renato ein solches Bekenntnis und schwor somit seinen tauferisch antitrinitarischen Anschauungen die beispielsweise die Trinitat und die Sakramente betrafen ab vermutlich um einer Ausweisung zu entgehen 1 2 1552 reiste er nach Bergamo wo er verhaftet wurde Die venezianischen Behorden gaben ihn frei trotz eines Auslieferungsgesuch von Rom das von der Nunziatur Ludovico Beccadelli kam Um 1570 siedelte er noch im Veltlin nach Caspano oberhalb Traona uber wo er als Lehrer wirken konnte Schriftstellerisch trat er kaum noch in Erscheinung eine Ausnahme bildete 1554 ein langeres Gedicht in lateinischer Sprache De injusto Serveti incendio in dem er sich deutlich gegen die ungerechte Verurteilung und Ermordung Michael Servets in Genf wandte Im Alter erblindete Renato und starb 1575 im Dorf Caspano 3 Lehre BearbeitenRenatos Bedeutung besteht vor allem in seinem Einfluss auf die theologische Entwicklung des ebenfalls aus Italien stammenden unitarischen Theologen Lelio Sozzini Zudem stellt Renato ein Beispiel fur die Verbindung von tauferischen und unitarischen Ideen dar Fur Renato besassen zum Beispiel Abendmahl und Taufe keinen sakramentalen Charakter Das Abendmahl fasste er als symbolhaftes Erinnerungsmahl auf und die Taufe stellte fur ihn ein individuelles Bekenntnis zum Glauben dar Mit diesen spiritualistischen Positionen wandte er sich sowohl gegen die katholische als auch gegen die lutherische und reformierte Kirchen Er vertrat auch den psicopannichilismo der besagt dass die Seelen nach dem Tod zuerst schlafen wurden 4 Werke BearbeitenTrattato del Battesimo e della Santa Cena 1547 De injusto Serveti incendio 1554 Opere Documenti e testimonianze a cura di Antonio Rotondo Florenz und Chicago 1968 Corpus reformatorum italicorum darin Carmina 1538 1540 Apologia 1540 Trattato del battesimo e della santa cena 1547 Certa in symbolum professio ad Fridericum Salicem 1648 In Ioannem Calvinum de iniusto Michaelis Serveti incendio 1554 Carteggio 1542 1549 Literatur BearbeitenLuca Baschera Camillo Renato In Historisches Lexikon der Schweiz 2012 01 18 Jan Andrea Bernhard Briefe an Heinrich Bullinger im Blick auf Entstehung Abfassung und Rezeption der Confessio Raetica 1552 53 Zwingliana 40 Zurich 2013 S 37 71 ISSN 0254 4407 Barbara Mahlmann Bauer Protestantische Glaubensfluchtlinge in der Schweiz 1540 1580 In Hartmut Laufhutte Michael Titzmann Hrsg Heterodoxie in der Fruhen Neuzeit Fruhe Neuzeit Bd 117 De Gruyter Berlin 2006 ISBN 978 3 1109 2869 3 S 119 160 Amy Nelson Burnett und Emidio Campi A Companion to the Swiss Reformation Brill s Companions to the Christian Tradition Brill 2016 ISBN 978 9 00431 635 5 S 319 322 Olaf Reese Lutherische Metaphysik im Streit Berichte von Calvos antisozinianischen Feldzugen 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