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Alfred Petzelt 17 Januar 1886 in Hügelhausen Provinz Posen 29 Mai 1967 in Münster war ein deutscher Pädagoge und Hochsch

Alfred Petzelt

Alfred Petzelt (* 17. Januar 1886 in Hügelhausen, Provinz Posen; † 29. Mai 1967 in Münster) war ein deutscher Pädagoge und Hochschullehrer.

Leben Bearbeiten

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Alfred Petzelt ist als ein wichtiger Vertreter der „transzendental-kritischen Pädagogik“ anzusehen (vgl. Krawitz 80). Sein wissenschaftliches Bemühen um „apriorische“ Erkenntnisse ist vermutlich stark biographisch beeinflusst, und zwar durch die Erfahrung des Nationalsozialismus und der für ihn damit verbundenen „Unterrichts- und Erziehungskatastrophe, in die man unsere Jugend und mit ihr unser gesamtes Volk gebracht hatte“. Nie wieder sollten nach Petzelts Überzeugung die jeweiligen Bedingtheiten einer historisch-gesellschaftlichen Situation und ihr Zeitgeist das „Geschäft der Pädagogik“, d. h. Unterricht und Erziehung, normieren. Petzelts überaus starkes Engagement in der Frage gültiger pädagogischer Begriffe, die als Invarianten der Praxis vorausgehen, sind für ihn kennzeichnend.

Alfred Petzelt war zweimal das Opfer wissenschaftlicher Normierungsversuche: Die Zeit des Nationalsozialismus hatte er als Blindenlehrer verbracht, nachdem er 1934 von den Machthabern von seinem Lehrstuhl an der Pädagogischen Akademie Beuthen/O.S. relegiert worden war und 1939 seine Privatdozentur an der Universität Breslau verloren hatte. Als er 1947 sein Hauptwerk „Grundzüge systematischer Pädagogik“ veröffentlichen konnte, hatte er gerade zuvor einen Lehrauftrag an der Universität Leipzig erhalten. Aber auch in Leipzig musste er feststellen, dass seine kritische Einstellung und sein Bemühen nach politisch „unabhängiger“ Erkenntnis mit den Vorgaben und Normierungen der politischen Führung der DDR unvereinbar waren. Er wurde erneut in seinen Vorlesungs- und Publikationsmöglichkeiten eingeschränkt. Im Oktober 1949 floh er in die Bundesrepublik und nahm einen Lehrauftrag an der Universität Münster an. Hier wurde er 1952 zum Ordinarius berufen und konnte noch etwa ein Jahr über seine Emeritierung hinaus bis 1955 lehren und einen Kreis von Schülern heranbilden. Petzelts Pädagogik wird von seinen Schülern in verschiedenen Abwandlungen und Weiterentwicklungen vertreten (vgl. Kauder 1990).

Werk Bearbeiten

„Wenn man von Pädagogik spricht, meint man zweierlei: Unterricht und Erziehung“. Mit diesem Satz beginnt Alfred Petzelt seine Grundzüge systematischer Pädagogik. Darin steckt gewissermaßen schon der gesamte systematische Gehalt seiner Theorie (S. 17). Unter Bezugnahme auf Johann Friedrich Herbarts Einleitung zur Allgemeinen Pädagogik stellt Petzelt mit eigenen Worten den Zusammenhang von Unterricht und Erziehung dar: Es gibt „keinen ‚bloßen‘ Unterricht, also einen Unterricht, der keinen erziehlichen Anteil forderte, ebenso wenig wie es eine Erziehung gibt, die ohne Unterricht, also mit dem Nullpunkt des Unterrichts auftreten könnte“ (ebenda). Die Einheit von Unterricht und Erziehung gilt „prinzipiell“.

Alfred Petzelt zählt zu einer Denktradition innerhalb der Pädagogik, welche mit Bezug auf die philosophischen Ausführungen Immanuel Kants versucht, die Bedingungen pädagogischer Praxis prinzipiell aufzuklären. Sein Buch Grundzüge systematischer Pädagogik will deshalb den grundsätzlichen Gedanken der pädagogischen Probleme Ausdruck verleihen. Petzelt geht es nicht um die Erfassung, Beschreibung und Erklärung der realen Bedingungen bzw. Bedingtheiten der Erziehungswirklichkeit, sondern um deren denk- bzw. handlungsnotwendigen Voraussetzungen. Einem nur empirisch ausgerichteten Zugang zur Begründung von pädagogischer Praxis spricht er die Legitimation ab.

Petzelts Streben nach apriorischen Erkenntnissen wurde durch seinen akademischen Lehrer Richard Hönigswald angeregt, der dem Neukantianismus zuzuordnen ist (vgl. Herwig Blankertz 1959; Benner 1973, S. 232 ff.; Lassahn 2000, S. 95 ff.; Menze 1976, S. 78 ff.; Blankertz 1982, S. 283 ff.; Oelkers, Schulz, Tenorth 1989; Kauder 1990 und Pöppel 1998). Das Spezifische an Alfred Petzelts Variante der transzendental-kritischen Pädagogik dürfte in der Synthese mit der Philosophie des Nicolaus Cusanus liegen.

Überschaut man das Werk Petzelts, so kann man zu dem Schluss kommen, dass seine Pädagogik bei aller strengen Systematik einen vornehmlich moralischen Anspruch erhebt (vgl. Rekus 1993). Sie beschreibt nicht eine pädagogische Praxis, welche sich nach zweckrationalen Gesichtspunkten konstruieren ließe, sondern will eine Praxis konstituieren, die das Handeln aller Menschen als pädagogische Aufgabe moralisch bindet: „Eine solche Aufgabe geht jeden Erwachsenen ebenso wie jeden Jugendlichen an. Unterricht und Erziehung sind ihrer Natur nach betrachtet weder Angelegenheiten der Familie, noch der Schule allein, weder des Staates allein, noch der seelsorgenden Kirche allein – sie möchten vielmehr in jenem vertieften Sinne verstanden werden, der ihnen zukommt. In solchem Verstehen wollen sie ohne Einschränkung als das genommen werden, was sie sein müssen: Sie verlangen, dass das Ich sich selbst dank seiner eigenen in ihm wohnenden Aktivität innerhalb der Gemeinschaft, zu der es gehört, nach Prinzipien eindeutig macht und stetig erhält!“ (S. 12).

Anders als Herbart, der Moralität zum ausdrücklichen Ziel des pädagogischen Handelns erklärt hatte, das erst im Laufe der Zeit erreicht wird, ist für Petzelt Moralität immer schon als Bedingung für alles menschliche, also auch pädagogische, Handeln gegeben. Moralität erscheint daher in seiner Pädagogik nicht als eigenständiges Ziel, sondern als Prinzip des Pädagogischen. Sie ist mit dem Anspruch verknüpft, dass sie im pädagogischen Handeln zur Geltung gebracht werde. Petzelts Pädagogik kommt in dieser Hinsicht eine politische Bedeutung im negativen Sinne zu, da sie die pädagogische Aufgabe gegen alle verzweckenden Zu- und Eingriffe verteidigt und solchen Übergriffen gegebenenfalls eine eigene, für rechtens gehaltene Praxis entgegenhält (vgl. Kauder 1997).

Die Grundzüge systematischer Pädagogik enthalten deshalb – bei allem Bemühen nach überzeitlicher Geltung – dennoch einen immanent praktisch-politischen Bezug. Petzelt hat allerdings diese (bildungs-)politische Aufgabe selber nicht ausdrücklich verfolgt und sie eher seinen Schülern überlassen. Er zog es vor, nicht zuletzt auf Grund der eigenen Erfahrungen, seine Pädagogik von politischen, d. h. praxisfestlegenden Aspekten möglichst fernzuhalten. Das scheint gerade in systematischer Hinsicht konsequent: „Wenn die Definition dessen, was Pädagogik war und sein konnte, dem Zugriff der politisch gesellschaftlichen und weltanschaulichen Interessenten mit ihren jeweiligen vorpädagogischen Normierungstendenzen entzogen sein sollte, musste ein übergeschichtlicher Maßstab zur Verfügung stehen“ (Blankertz 1982, S. 288). Als Neukantianer verstand Petzelt solcherart Maßstäbe als „regulative Idee“, als „Aufgegebenes“, nicht als inhaltlich bestimmte Gegebenheit. Jedwede Konkretisierung verstand er als notwendigerweise historisch bedingt (vgl. Blankertz 1982, S. 288). Das bedeutet in der Konsequenz, dass Petzelt als „strenger“ Systematiker nie ernsthaft eine „bildungspolitische“ Umsetzung seiner systematischen Pädagogik angestrebt hat.

Schriften Bearbeiten

  • Zur Frage der Konzentration bei Blinden. Breslau 1923
  • Was bedeutet wissenschaftliche Pädagogik? Frankfurt 1929
  • Vom Problem der Blindheit. Erfurt 1931
  • Der Begriff der Anschauung. Eine Untersuchung zur Theorie pädagogischen Verhaltens. Leipzig 1933
  • Lehrgut und Lernprozeß in der Schule des Volkes. Erfurt 1933
  • Grundzüge systematischer Pädagogik. Stuttgart 1947; zweite überarbeitete Auflage: Stuttgart 1955; dritte unveränderte Auflage mit neuem Register: Freiburg 1964
  • Grundfragen des akademischen Studiums. Münster 1951
  • Kindheit - Jugend - Reifezeit. Grundriß der Phasen psychischer Entwicklung. Freiburg 1951; zweite überarbeitete Auflage 1955; dritte überarbeitete Auflage 1958; vierte überarbeitete Auflage 1962; fünfte unveränderte Auflage 1965
  • Grundlegung der Erziehung. Freiburg 1954
  • Wissen und Haltung. Eine Untersuchung zum Begriff der Bildung. Freiburg 1955; zweite überarbeitete Auflage 1963
  • Von der Frage. Eine Studie zum Begriff der Bildung. Freiburg 1957; zweite überarbeitete Auflage 1962
  • Ich und Du. Der vergessene Dialog. hrsg. von Th. Mikhail. Frankfurt am Main 2008

Literatur Bearbeiten

  • D. Benner: Hauptströmungen der Erziehungswissenschaft. München 1973.
  • H. Blankertz: Der Begriff der Pädagogik im Neukantianismus. Weinheim 1959.
  • P. Kauder: Alfred Petzelt 1886-1967. Ein Lebenslauf. In: Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik, Heft 3, 1990, S. 360–380.
  • P. Kauder: Bibliographie Alfred Petzelt. In: Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik, Jg. 62, 1986, S. 411–435
  • P. Kauder: Prinzipienwissenschaftliche Systematik und „politischer Impetus“. Eine Untersuchung zur Pädagogik Alfred Petzelts. Frankfurt am Main 1997.
  • R. Krawitz: Pädagogik als Handlungsorientierung. Die Bedeutung des transzendental-kritischen Aspekts der Pädagogik. München 1980
  • R. Lassahn: Normative Pädagogik. In: R. Lassahn: Einführung in die Pädagogik. Wiebelsheim 2000, 9. ergänzte Auflage, S. 95–113
  • C. Menze: Die Wissenschaft von der Erziehung in Deutschland. In: J. Speck (Hrsg.): Problemgeschichte der neueren Pädagogik. Band 1: Wissenschaft Schule Gesellschaft. Stuttgart-Berlin-Köln-Mainz 1976, S. 9–107.
  • J. Oelkers/W.K. Schulz/ H.-E. Tenorth (Hrsg.): Neukantianismus. Kulturtheorie, Pädagogik und Philosophie. Weinheim 1989.
  • K. G. Pöppel: Einführung. In: A. Petzelt: Subjekt und Subjektivität. Weinheim und München 1998, S. 9–14.
  • J. Rekus: Einheit von Unterricht und Erziehung (Petzelt). In: J. Rekus: Bildung und Moral. Zur Einheit von Rationalität und Moralität in Schule und Unterricht. Weinheim und München 1993, S. 81–134
  • J. Rekus (A. Gruhlke/R. Winkelmann-Jahn): Zum wissenschaftlichen Nachlaß von Alfred Petzelt (1886-1967). In: Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik, Heft 1, 2001, S. 92–107
  • J. Ruhloff: Alfred Petzelt - Leben, pädagogischer Grundgedanke, „Tatsache und Prinzip“. In: A. Petzelt: Tatsache und Prinzip. Philosophie und Psychologie. Hrsg. von J. Ruhloff, Frankfurt/Main-Bern 1982, S. 11–24.

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. (Petzelt, Alfred: Grundzüge systematischer Pädagogik [1947/1955]. Freiburg im Breisgau 1964 (Dritte Auflage). S. 12)
Personendaten
NAME Petzelt, Alfred
KURZBESCHREIBUNG deutscher Pädagoge
GEBURTSDATUM 17. Januar 1886
GEBURTSORT Hügelhausen, Provinz Posen
STERBEDATUM 29. Mai 1967
STERBEORT Münster
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Veröffentlichungsdatum:
Alfred Petzelt 17 Januar 1886 in Hugelhausen Provinz Posen 29 Mai 1967 in Munster war ein deutscher Padagoge und Hochschullehrer Inhaltsverzeichnis 1 Leben 2 Werk 3 Schriften 4 Literatur 5 Weblinks 6 EinzelnachweiseLeben Bearbeiten nbsp Dieser Artikel oder nachfolgende Abschnitt ist nicht hinreichend mit Belegen beispielsweise Einzelnachweisen ausgestattet Angaben ohne ausreichenden Beleg konnten demnachst entfernt werden Bitte hilf Wikipedia indem du die Angaben recherchierst und gute Belege einfugst Alfred Petzelt ist als ein wichtiger Vertreter der transzendental kritischen Padagogik anzusehen vgl Krawitz 80 Sein wissenschaftliches Bemuhen um apriorische Erkenntnisse ist vermutlich stark biographisch beeinflusst und zwar durch die Erfahrung des Nationalsozialismus und der fur ihn damit verbundenen Unterrichts und Erziehungskatastrophe in die man unsere Jugend und mit ihr unser gesamtes Volk gebracht hatte 1 Nie wieder sollten nach Petzelts Uberzeugung die jeweiligen Bedingtheiten einer historisch gesellschaftlichen Situation und ihr Zeitgeist das Geschaft der Padagogik d h Unterricht und Erziehung normieren Petzelts uberaus starkes Engagement in der Frage gultiger padagogischer Begriffe die als Invarianten der Praxis vorausgehen sind fur ihn kennzeichnend Alfred Petzelt war zweimal das Opfer wissenschaftlicher Normierungsversuche Die Zeit des Nationalsozialismus hatte er als Blindenlehrer verbracht nachdem er 1934 von den Machthabern von seinem Lehrstuhl an der Padagogischen Akademie Beuthen O S relegiert worden war und 1939 seine Privatdozentur an der Universitat Breslau verloren hatte Als er 1947 sein Hauptwerk Grundzuge systematischer Padagogik veroffentlichen konnte hatte er gerade zuvor einen Lehrauftrag an der Universitat Leipzig erhalten Aber auch in Leipzig musste er feststellen dass seine kritische Einstellung und sein Bemuhen nach politisch unabhangiger Erkenntnis mit den Vorgaben und Normierungen der politischen Fuhrung der DDR unvereinbar waren Er wurde erneut in seinen Vorlesungs und Publikationsmoglichkeiten eingeschrankt Im Oktober 1949 floh er in die Bundesrepublik und nahm einen Lehrauftrag an der Universitat Munster an Hier wurde er 1952 zum Ordinarius berufen und konnte noch etwa ein Jahr uber seine Emeritierung hinaus bis 1955 lehren und einen Kreis von Schulern heranbilden Petzelts Padagogik wird von seinen Schulern in verschiedenen Abwandlungen und Weiterentwicklungen vertreten vgl Kauder 1990 Werk Bearbeiten Wenn man von Padagogik spricht meint man zweierlei Unterricht und Erziehung Mit diesem Satz beginnt Alfred Petzelt seine Grundzuge systematischer Padagogik Darin steckt gewissermassen schon der gesamte systematische Gehalt seiner Theorie S 17 Unter Bezugnahme auf Johann Friedrich Herbarts Einleitung zur Allgemeinen Padagogik stellt Petzelt mit eigenen Worten den Zusammenhang von Unterricht und Erziehung dar Es gibt keinen blossen Unterricht also einen Unterricht der keinen erziehlichen Anteil forderte ebenso wenig wie es eine Erziehung gibt die ohne Unterricht also mit dem Nullpunkt des Unterrichts auftreten konnte ebenda Die Einheit von Unterricht und Erziehung gilt prinzipiell Alfred Petzelt zahlt zu einer Denktradition innerhalb der Padagogik welche mit Bezug auf die philosophischen Ausfuhrungen Immanuel Kants versucht die Bedingungen padagogischer Praxis prinzipiell aufzuklaren Sein Buch Grundzuge systematischer Padagogik will deshalb den grundsatzlichen Gedanken der padagogischen Probleme Ausdruck verleihen Petzelt geht es nicht um die Erfassung Beschreibung und Erklarung der realen Bedingungen bzw Bedingtheiten der Erziehungswirklichkeit sondern um deren denk bzw handlungsnotwendigen Voraussetzungen Einem nur empirisch ausgerichteten Zugang zur Begrundung von padagogischer Praxis spricht er die Legitimation ab Petzelts Streben nach apriorischen Erkenntnissen wurde durch seinen akademischen Lehrer Richard Honigswald angeregt der dem Neukantianismus zuzuordnen ist vgl Herwig Blankertz 1959 Benner 1973 S 232 ff Lassahn 2000 S 95 ff Menze 1976 S 78 ff Blankertz 1982 S 283 ff Oelkers Schulz Tenorth 1989 Kauder 1990 und Poppel 1998 Das Spezifische an Alfred Petzelts Variante der transzendental kritischen Padagogik durfte in der Synthese mit der Philosophie des Nicolaus Cusanus liegen Uberschaut man das Werk Petzelts so kann man zu dem Schluss kommen dass seine Padagogik bei aller strengen Systematik einen vornehmlich moralischen Anspruch erhebt vgl Rekus 1993 Sie beschreibt nicht eine padagogische Praxis welche sich nach zweckrationalen Gesichtspunkten konstruieren liesse sondern will eine Praxis konstituieren die das Handeln aller Menschen als padagogische Aufgabe moralisch bindet Eine solche Aufgabe geht jeden Erwachsenen ebenso wie jeden Jugendlichen an Unterricht und Erziehung sind ihrer Natur nach betrachtet weder Angelegenheiten der Familie noch der Schule allein weder des Staates allein noch der seelsorgenden Kirche allein sie mochten vielmehr in jenem vertieften Sinne verstanden werden der ihnen zukommt In solchem Verstehen wollen sie ohne Einschrankung als das genommen werden was sie sein mussen Sie verlangen dass das Ich sich selbst dank seiner eigenen in ihm wohnenden Aktivitat innerhalb der Gemeinschaft zu der es gehort nach Prinzipien eindeutig macht und stetig erhalt S 12 Anders als Herbart der Moralitat zum ausdrucklichen Ziel des padagogischen Handelns erklart hatte das erst im Laufe der Zeit erreicht wird ist fur Petzelt Moralitat immer schon als Bedingung fur alles menschliche also auch padagogische Handeln gegeben Moralitat erscheint daher in seiner Padagogik nicht als eigenstandiges Ziel sondern als Prinzip des Padagogischen Sie ist mit dem Anspruch verknupft dass sie im padagogischen Handeln zur Geltung gebracht werde Petzelts Padagogik kommt in dieser Hinsicht eine politische Bedeutung im negativen Sinne zu da sie die padagogische Aufgabe gegen alle verzweckenden Zu und Eingriffe verteidigt und solchen Ubergriffen gegebenenfalls eine eigene fur rechtens gehaltene Praxis entgegenhalt vgl Kauder 1997 Die Grundzuge systematischer Padagogik enthalten deshalb bei allem Bemuhen nach uberzeitlicher Geltung dennoch einen immanent praktisch politischen Bezug Petzelt hat allerdings diese bildungs politische Aufgabe selber nicht ausdrucklich verfolgt und sie eher seinen Schulern uberlassen Er zog es vor nicht zuletzt auf Grund der eigenen Erfahrungen seine Padagogik von politischen d h praxisfestlegenden Aspekten moglichst fernzuhalten Das scheint gerade in systematischer Hinsicht konsequent Wenn die Definition dessen was Padagogik war und sein konnte dem Zugriff der politisch gesellschaftlichen und weltanschaulichen Interessenten mit ihren jeweiligen vorpadagogischen Normierungstendenzen entzogen sein sollte musste ein ubergeschichtlicher Massstab zur Verfugung stehen Blankertz 1982 S 288 Als Neukantianer verstand Petzelt solcherart Massstabe als regulative Idee als Aufgegebenes nicht als inhaltlich bestimmte Gegebenheit Jedwede Konkretisierung verstand er als notwendigerweise historisch bedingt vgl Blankertz 1982 S 288 Das bedeutet in der Konsequenz dass Petzelt als strenger Systematiker nie ernsthaft eine bildungspolitische Umsetzung seiner systematischen Padagogik angestrebt hat Schriften BearbeitenZur Frage der Konzentration bei Blinden Breslau 1923 Was bedeutet wissenschaftliche Padagogik Frankfurt 1929 Vom Problem der Blindheit Erfurt 1931 Der Begriff der Anschauung Eine Untersuchung zur Theorie padagogischen Verhaltens Leipzig 1933 Lehrgut und Lernprozess in der Schule des Volkes Erfurt 1933 Grundzuge systematischer Padagogik Stuttgart 1947 zweite uberarbeitete Auflage Stuttgart 1955 dritte unveranderte Auflage mit neuem Register Freiburg 1964 Grundfragen des akademischen Studiums Munster 1951 Kindheit Jugend Reifezeit Grundriss der Phasen psychischer Entwicklung Freiburg 1951 zweite uberarbeitete Auflage 1955 dritte uberarbeitete Auflage 1958 vierte uberarbeitete Auflage 1962 funfte unveranderte Auflage 1965 Grundlegung der Erziehung Freiburg 1954 Wissen und Haltung Eine Untersuchung zum Begriff der Bildung Freiburg 1955 zweite uberarbeitete Auflage 1963 Von der Frage Eine Studie zum Begriff der Bildung Freiburg 1957 zweite uberarbeitete Auflage 1962 Ich und Du Der vergessene Dialog hrsg von Th Mikhail Frankfurt am Main 2008Literatur BearbeitenD Benner Hauptstromungen der Erziehungswissenschaft Munchen 1973 H Blankertz Der Begriff der Padagogik im Neukantianismus Weinheim 1959 P Kauder Alfred Petzelt 1886 1967 Ein Lebenslauf In Vierteljahrsschrift fur wissenschaftliche Padagogik Heft 3 1990 S 360 380 P Kauder Bibliographie Alfred Petzelt In Vierteljahrsschrift fur wissenschaftliche Padagogik Jg 62 1986 S 411 435 P Kauder Prinzipienwissenschaftliche Systematik und politischer Impetus Eine Untersuchung zur Padagogik Alfred Petzelts Frankfurt am Main 1997 R Krawitz Padagogik als Handlungsorientierung Die Bedeutung des transzendental kritischen Aspekts der Padagogik 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