Ahmadiyya Muslim Jamaat

Ahmadiyya Muslim Jamaat (vollständige arabische Bezeichnung الجماعة الاسلامية الاحمدية, DMG al-Ğamāʿa al-Islāmiyya al-Aḥmadiyya ‚die Islamische Ahmadiyya-Gemeinschaft‘), kurz AMJ, ist eine aus der Ahmadiyya-Bewegung hervorgegangene Religionsgemeinschaft, die in Indien ihren Ursprung hat und sich auf den Islam und Mirza Ghulam Ahmad beruft. Sie wird von einem Kalif genannten spirituellen Oberhaupt geführt. In Deutschland hat sie (als Ahmadiyya Muslim Jamaat Deutschland KdöR) nach eigenen Angaben etwa 40.000 Mitglieder und betreibt 50 Moscheen.

Gründer Mirza Ghulam Ahmad, um 1897

Lehre

→ Hauptartikel: Ahmadiyya-Lehre

Die sich selbst als Reformgemeinschaft verstehende Ahmadiyya entstand am Ende des 19. Jahrhunderts mitten in einer Vielzahl von Bildungsbestrebungen und Erneuerungsbewegungen der islamischen Welt, zu einer Zeit, in der es in Britisch-Indien große Kontroversen zwischen christlichen Missionaren und islamischen Gelehrten gab. Neben Koran, Hadith und Sunna haben die Schriften des Gründers Mirza Ghulam Ahmad große Bedeutung.

Die Ahmadiyya-Muslim-Gemeinschaft wurde wesentlich von Mirza Baschir ud-Din Mahmud Ahmad, dem zweiten Kalifen, geprägt, der die Idee des Kalifentums gegen eine Opposition durchsetzte, die heute als Ahmadiyya Andschuman Ischat-i-Islam Lahore (AAIIL) bekannt ist. Die AMJ versteht den von der AAIIL als „Reformer“ und „Erneuerer“ verstandenen Gründer Mirza Ghulam Ahmad als einen, dem im Islam als letzter Prophet und Gesandter Gottes geltenden Religionsstifter Mohammed nachgeordneten Propheten, jedoch ohne eigene Religionslehre.

Geschichte

→ Hauptartikel: Abschnitt „Entstehung und Namensgebung“ in Ahmadiyya

Führung

→ Hauptartikel: Khalifat ul-Masih

Nach dem Tod des Begründers wurde Nuur ud-Din in einer nichtöffentlichen Wahl im Kreise ausgewählter Mitglieder zum ersten Kalifen gewählt. Seitdem wird die Gemeinschaft von einem auf Lebenszeit gewählten Kalifen geleitet. Seit 2003 ist Mirza Masroor Ahmad der spirituelle Führer der Ahmadiyya Muslim Jamaat.

1. Nuur ud-Din (1908–1914)
2. Mirza Baschir ud-Din Mahmud Ahmad (1914–1965)
3. Mirza Nasir Ahmad (1965–1982)
4. Mirza Tahir Ahmad (1982–2003)
5. Mirza Masroor Ahmad (seit 2003)

Motto und Symbole

Das Weiße Minarett von Qadian und die Liwa-e-Ahmadiyya

Liwa-e-Ahmadiyya (Fahne der Ahmadiyya Muslim Jamaat)
Vexillologisches Symbol:
Seitenverhältnis:	1:2
Offiziell angenommen:	28. Dezember 1939

Das Weiße Minarett von Qadian ist ein Symbol und Erkennungszeichen der Ahmadiyya und findet sich in der Liwa-e-Ahmadiyya (Ahmadiyya-Flagge) wieder. Die Liwa-e-Ahmadiyya wurde erstmals am 28. Dezember 1939 auf der Jalsa Salana in Qadian anlässlich des 50-jährigen Jubiläums der Jamaat von Mirza Baschir ud-Din Mahmud Ahmad gehisst. Ein Gefährte (Sahāba) Mirza Ghulam Ahmads hatte zuvor die Baumwolle für den Stoff der Fahne gepflanzt, geerntet und verarbeitet. Anschließend webten Gefährtinnen und Gefährten daraus den schwarzen Fahnenstoff, der eine Länge von 18 Fuß und eine Breite von 9 Fuß (etwa 5,4 m × 2,7 m) hatte. In den oberen Ecken wird links der Vollmond und rechts eine Mondsichel gezeigt. Über dem Vollmond Badr steht ein Teil des Verses 123 der Sure Al-'Imran geschrieben „Gott hat euch doch (seinerzeit) in Badr zum Sieg verholfen, während ihr (eurerseits) ein bescheidener, unscheinbarer Haufe waret.“ Insbesondere während der Jalsa Salana wird die Liwa-e-Ahmadiyya zusammen mit der Flagge des jeweiligen Landes feierlich gehisst.

Das Motto, Liebe für alle – Hass für keinen, stammt von Mirza Nasir Ahmad, das er während der Grundsteinlegung der Bascharat-Moschee prägte.

Organisation

Die AMJ hat sich, ausgehend von Indien, als transnationales Netzwerk organisiert und ist nach eigenen Angaben in über 190 Ländern präsent. Geführt wird die Glaubensgemeinschaft von einem Kalifen, der seit 1984 in London residiert. In den Landesverbänden gibt es einen Präsidenten (Emir) und einen Hauptmissionar (engl. "missionary in charge"). In kleinen Landesverbänden kann der Missionar in Personalunion auch Präsident sein. Wichtige Entscheidungen werden in einer Schūrā genannten Hauptjahresversammlung getroffen, die aber noch der Zustimmung des Kalifen bedürfen.

Die Gemeinschaft ist in den drei Sparten Lajna Imaillah (Frauen), Khuddam ul-Ahmadiyya (Männer bis 40 Jahren) und Ansarullah (Männer ab 40 Jahren) organisiert. Dabei werden die Nasirat-i Ahmadiyya (Mädchen bis zur Vollendung des 15. Lebensjahres) von der Lajna Imaillah und die Atfal ul-Ahmadiyya (Jungen bis zum 15. Lebensjahr) von der Khuddam ul-Ahmadiyya betreut. Die Mitgliederstärke der AMJ ergibt sich aus den Mitgliedern der drei Sparten, die alle drei parallel aufgebaut sind.

In allen Orten, in denen mehr als zwei Mitglieder der AMJ (Ahmadis) leben, wird eine Ortsgemeinde (Jama’at) gegründet, die gemeinsam mit anderen Gemeinden in Provinz- und Nationalorganisationen zusammengefasst wird. In Deutschland ist die Ahmadiyya Muslim Jamaat in drei Ebenen organisiert: die Ortsgemeinden, die regionalen Verbände und die nationale Führungsebene (National Jamaat). Die Ortsgemeinden sind in ländlichen Regionen eine Jamaat und in größeren Städten und Ballungsräumen mit hoher Mitgliederanzahl eine Lokal Amarat, wobei diese in kleinere Bezirke (Halqa) aufgeteilt ist. Die einzelnen Jamaat eines Gebietes bilden zusammen eine Region; die Lokal Amarat sind unabhängig und gehören keinem regionalen Verband an. Auf jeder Ebene gibt es einen Vorsitzenden (Sadr oder Emir). In den Bezirken, Ortsgemeinden und auf nationaler Ebene gibt es zudem Amtsträger (Nazim oder engl. Secretary), die zusammen die Versammlung (Aamla) bilden. In großen Ortsgemeinden (oft die Lokal Amarats) kann es viele Amtsträger geben, während in kleinen Jamaats mehrere Funktionen von einer Person wahrgenommen werden können.

Darüber liegt noch die internationale Ebene, an deren Spitze ein Kalif als Oberhaupt steht, dessen Amtsdauer unbegrenzt ist. Er kann weder abgesetzt werden, noch ist eine Möglichkeit des Rücktritts vorgesehen. Er steht über den vorstehend genannten Organisationen und ist auch nicht verpflichtet, dem Rat der einmal jährlich zusammentreffenden internationalen Beratungsversammlung (Majlis-i Mushawarat) zu folgen. Die Wahl der Emire in den einzelnen Gemeinden bedarf seiner Bestätigung, ebenfalls kann er die Emire, ohne die Bekanntgabe von Gründen, absetzen.

Jede Teilorganisation verwaltet und führt sich selbst. Besonders ist das bei der Frauen-Organisation Lajna Imaillah wichtig, in der es auch in der Führung keine Männer gibt. Es gibt allerdings eine Aufgabenteilung. So sind die Khuddam auch für den Aufbau der Veranstaltungen der Ansarullah und der Lajna zuständig sowie für Sicherheitsdienste, da die Ahmadiyya Muslim Jamaat in der Regel keine fremden Sicherheitsdienste in Anspruch nimmt. Für die Technik sind Männer sowie Frauen zuständig. Frauen bedienen auf ihren Veranstaltungen die Technik selbst. Beim gemeinschaftseigenen Fernsehkanal MTA (Muslim Television Ahmadiyya) gibt es bereits Sendungen, die von Frauen gestaltet, moderiert und technisch umgesetzt werden.

Mitgliedschaft

Veranstaltungen auf nationaler und internationaler Ebene

Die wichtigste Veranstaltung und Versammlung ist die Jalsa Salana (spirituelle Jahresversammlung). Das höchste Entscheidungsgremium ist die Schūrā (organisatorische Jahresversammlung).

Daneben begeht die AMJ regelmäßig den „Tag der Religionsstifter“ und beteiligt sich am „Tag der offenen Moschee“.

Siehe auch: Veranstaltungen der Khuddam ul-Ahmadiyya

Unterorganisationen, Stiftungen, Programme

Theologische Hochschule der Ahmadiyya in Rabwah

Finanzierung

Webpräsenz

Die erste Website der AMJ wurde 1994 gestartet. Unter den freiwilligen Mitarbeitern gab es die Überzeugung, dies sei ein Gottesgeschenk für ihre Gemeinschaft, die sich immer missverstanden fühle. Zögern und der Widerstand ihrer Führung führte schließlich zur Schließung aller Websites bis auf eine offizielle; Diskussionsforen wurden unterbunden. Mirza Tahir Ahmad – und auch sein aktueller Nachfolger – verfügte ein Moratorium für das Diskutieren über und Argumentieren mit Gegnern. Nach den aktuellen Internet-Richtlinien sind nationale Web-Präsenzen erlaubt, Gleiches gilt für Unterorganisationen wie Humanity First, MTA, Khuddam ul-Ahmadiyya, doch unterliegen sie alle zentraler Kontrolle und Genehmigung.

Im April 2007 wurde die Webpräsenz stark verkleinert, nachdem öffentlich über einen Artikel des „Jugend Journal (der) Jamaat“ (JJJ) diskutiert worden war, in dem ein Zusammenhang zwischen „Schweinefleischverzehr“ und einem „zunehmenden Hang zur Homosexualität“ hergestellt wurde.

Rechtsstatus in Deutschland

Die Ahmadiyya-Gemeinde in Hessen wurde als erste muslimische Gemeinde in Deutschland im Jahr 2013 als öffentlich-rechtliche Religionsgesellschaft anerkannt. 2014 folgte die Ahmadiyya-Gemeinde in Hamburg. Mit diesem Status ist die AMJ den christlichen Kirchen rechtlich gleichgestellt.

Ziele

Vorherrschaft des Islam

Ahmadis glauben fest an die bevorstehende Vorherrschaft des Islam. Ihre Vision ist die Durchsetzung der Herrschaft des Islam – weltweit – unter Führung eines ihrer künftigen Kalifen. Die Ahmadiyya sieht keinen Unterschied zu anderen islamischen Bewegungen, außer in ihren Anstrengungen, „die ursprüngliche Schönheit und Einfachheit des Islam“ wiederherzustellen, und im absoluten Verzicht auf Gewalt bei der Verfolgung ihrer Ziele. Der Missionseifer der Ahmadiyya gründet sich in der Vision von Mirza Ghulam Ahmad von der „Eroberung Europas für den Islam“. Angesichts der Aktivitäten christlicher Missionare auf dem indischen Subkontinent genügte es Mirza nicht, passiv zu bleiben. Sein Ehrgeiz war es, zur Offensive überzugehen, den Islam nach Europa zu tragen und die als Invasoren empfundenen Christen in die Defensive zu drängen. Er war vollkommen überzeugt, dass „der Islam blühen und die Welt beherrschen“ werde, und strebte danach, diesen Wunsch in die Herzen seiner Anhänger einzupflanzen. In deren „Glauben und Enthusiasmus“ und der „Opferbereitschaft“ für dieses Ziel liege das „Geheimnis für den Erfolg der Ahmadiyya-Bewegung“.

Welches Ziel die Ahmadiyya mit ihrem Missionseifer verfolgt, geht unter anderem aus einem Kommentar zu Sure 30, Vers 57 hervor:

„Beim ersten Aufstieg des Islams war der Untergang der christlichen Völker nicht endgültig, aber sein Wiederaufstieg in unserer Zeit wird die vollständige Verdrängung der Lehrsätze des heutigen Christentums herbeiführen.“

– Koran – Der Heilige Qur-ân: Anmerkung 153

Missionsarbeit

Um die „Vorherrschaft des Islam“ Wirklichkeit werden zu lassen, unternimmt die AMJ erhebliche Missionsanstrengungen. Dazu gehört die Entsendung von Missionaren in alle Welt, die Produktion großer Mengen von Publikationen in eigenen Verlagen und die Verbreitung missionarischer Fernsehsendungen mit einem eigenen Sender (MTA). Bereits 1934 wurde der „Tehrik-e-Jadid-Plan“ mit dem Ziel gegründet, missionarische Arbeit im Ausland voranzutreiben, den Mirza Baschir ud-Din Mahmud Ahmad als „Sprungbrett zur Etablierung der neuen Weltordnung“ bezeichnete. Für diese Aktivitäten (MTA, Tehrik-e-Jadid) gibt es eigene Spendenaktivitäten.

Reformbemühungen

Neben den Missionsanstrengungen nach außen sind der Ahmadiyya Reformen innerhalb der islamischen Welt ein zentrales Anliegen. Die im multireligiösen Indien entstandene Ahmadiyya versteht sich als Reformgemeinde, die den Islam von falschen Interpretationen, von Aberglauben und von durch andere Religionen eingeschleppten Traditionen reinigen will. Das Ziel des Gründers war die Wiederherstellung des ursprünglichen Islams, der seiner Meinung nach wegen „Korruption, Neuerungen, Polytheismus und internen Streitigkeiten“ unterzugehen drohte. Es ging ihm darum, die von christlichen Missionaren in Britisch-Indien in Bedrängnis gebrachten Muslime zu bestärken, am Islam festzuhalten, die täglichen fünf Salāt zu erfüllen und bei den Frauen, den Hidschāb zu tragen.

Weitere Reformanstöße der Ahmadiyya bestehen darin, die islamische Welt dazu zu bewegen, ihr Konzept des Dschihad zu überdenken, die Religionsfreiheit zu achten (Ablehnung der Todesstrafe bei Apostasie) und Verteidigung der Meinungsfreiheit (wie bspw. im Fall Salman Rushdie).

Weiteren Reformbedarf sieht die Ahmadiyya in der islamischen Welt in der Bildung allgemein, darin auch besonders die Bildung der Frau. Innerhalb der eigenen Organisation versucht die Ahmadiyya dies mit einer eigenen Frauenabteilung Lajna Imaillah umzusetzen.

Hundert-Moscheen-Plan

Das Ziel, einhundert Moscheen in Deutschland zu bauen, steht im Rahmen der weltweiten Missionsanstrengungen. Das „100-Moscheen Projekt“ wurde anlässlich der „100-Jahr-Feier“ 1989 vom vierten Kalifen, Mirza Tahir Ahmad, bekanntgegeben und sollte ursprünglich in zehn Jahren umgesetzt werden. Der zwischenzeitlich auf 2010 verschobene Termin wurde bei jährlich vier bis sechs Moschee-Neubauten ebenfalls nicht erreicht. Das Ziel ist, Hinterhofmoscheen und angemietete Objekte aufzugeben und damit etwa 40 % der 250 Ortsgemeinden mit einer Moschee auszurüsten. So wurde in Berlin-Heinersdorf 2008 die Khadija-Moschee eröffnet. Im Januar 2018 waren 47 Moscheen fertiggestellt.

Vereinigung der Religionen im Islam

Die Ahmadiyya lehrt, dass Buddha, Krishna, Abraham und Jesus Christus islamische Propheten waren, sich aber durch Vergessen, Manipulationen und Hinzufügungen die Religionen Buddhismus, Hinduismus, Judentum und Christentum entwickelt haben. Sie wollen in all diesen Religionen Anzeichen dafür gefunden haben, dass sie in der „Endzeit“ einen „Reformer“ erwarten, der im Islam als Mahdi erwartet wird.

Mirza Ghulam Ahmad verstand sich als die prophezeite Wiederkunft Jesu, Krishnas und Buddhas in einer Person. Mirza Ghulam Ahmad beanspruchte, die Eigenschaften all dieser Propheten in sich zu vereinen und im Geist und der Kraft der früheren Propheten erschienen zu sein. Er will die Ahmadiyya-Bewegung im göttlichen Auftrag gegründet haben, damit sich alle Religionen unter dem Banner des Islams vereinigen, was sich innerhalb von 300 Jahren erfüllen soll. Diese Vorstellungen werden im interreligiösen Dialog teils als vereinnahmend teils als synkretistisch verstanden.

Islamunterricht

Die AMJ hat am 20. August 2008 in Deutschland mit der Ausbildung von „Murrabis“ (d. h. „Erzieher“) begonnen, die als Religionslehrer in Frage kämen. Für den Islamunterricht an staatlichen Schulen hat sich die AMJ am 10. Januar 2010 als muslimischer Partner für das Land Hessen beworben. Das Land Hessen verkündete am 17. Dezember 2012, dass die Ahmadiyya Muslim Jamaat für das Land ein Partner für den Islamunterricht in den Schulen sei.

Ursprünglich hatte sich die AMJ für die Einführung eines Faches Religionskunde oder Ethik ausgesprochen, dann aber erkennen müssen, dass dieser Vorschlag in Deutschland politisch nicht durchsetzbar ist. Die AMJ Deutschland sieht praktische Probleme bei der Umsetzung von Islamunterricht, sowohl inhaltliche bei der Erstellung von Lehrplänen als auch organisatorische bei der Etablierung eines Trägers, der alle Islamverbände und -gruppen repräsentiert. Bei einem notwendigen Kompromiss könnte ein Islam-Light als Wolkenkuckucksheim entstehen, eine „heile Welt, die sich scheut, Dinge beim Namen zu nennen und auszudiskutieren“. Das wäre weder im Interesse der deutschen Gesellschaft noch der islamischen Verbände.

Kritik an AMJ in Deutschland

2007 erschien in einem Jugendjournal der Ahmadiyya-Gemeinde ein Artikel mit dem Titel „Glücksschwein oder arme Sau“, in dem Gründe für den Verzicht auf Schweinefleischverzehr zusammengestellt wurden. Unter anderem wurde darin behauptet, ein „schamloses Tier“ wie das Schwein, das im Unrat lebe, präge auch das Moralverhalten des Konsumenten und der vierte Kalif der AMJ, Mirza Tahir Ahmad, habe einen Zusammenhang zwischen Schweinefleischverzehr und zunehmender Homosexualität in der Gesellschaft hergestellt. Diese Veröffentlichung wurde in verschiedenen Presseberichten als Verunglimpfung Homosexueller kritisiert und sorgte insbesondere in der LGBT-Bewegung für Empörung. Alexander Zinn, der Sprecher des LSVD, wies auf die zunehmende Hetze islamischer Fundamentalisten gegen Homosexuelle hin, die bis zu Mordaufrufen reiche, und warnte davor, Jugendliche mit solchen Weltbildern zu erziehen. Auch die Fraktion der Grünen im Deutschen Bundestag kritisierte einen Tag später diese Äußerungen als menschenverachtend. Alle Demokraten müssten solche Ideen und Lehren als menschenrechtswidrig verurteilen.

Die Ahmadiyya-Gemeindeleitung erklärte zunächst, die AMJ stimme den Ausführungen des Artikels „im Allgemeinen zu“, könne allerdings die angebliche Aussage des vierten Kalifen nicht bestätigen, da dessen genaue Worte „derzeit nicht verfügbar“ seien. Kurz darauf entfernte sie den Artikel von ihrer Homepage. Während die Ahmadiyya-Gemeinde „Hass und Verfolgung gegen andere“ ausdrücklich von sich wies, wurde der Vorfall von Kritikern als Hinweis auf deren fundamentalistische Ausrichtung gewertet. So bescheinigte die Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen der Ahmadiyya ein „ultraorthodoxes bis fundamentalistisches Koranverständnis“, während Jan Feddersen in der taz sie zwar „zu den eher liberalen […] Muslimen“ zählte, den fraglichen Artikel aber als „illustres Beispiel für Aberglauben in modernen Zeiten und krudeste religiöse Weltdeutung“ einstufte.

Publikationen (Auswahl)

• The Review of Religions

• Islam International Publications Ltd., ISSN 0034-6721
• Al-Fazl International

• Islam International Publications Ltd., ISSN 1352-9587
• The Muslim Sunrise

• Weißes Minarett

Siehe auch

• Spaltung der Ahmadiyya
• Ahmadiyya in der Schweiz

Literatur

• Muhammad Afzal Upal: Moderate Fundamentalists. Ahmadiyya Muslim Jama'at in the Lens of Cognitive Science of Religion, De Gruyter, Berlin 2017, ISBN 978-3-11-055664-3.

Weblinks

Wiktionary: Ahmadiyya – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

• Offizielle Internet-Präsenzen: en, de, ch, at
• Moscheen der Ahmadiyya Muslim Jamaat
• Thilo Guschas: Zwischen Vorzeigemuslimen und Geheimsekte. Die Ahmadiyya-Gemeinde in Deutschland. Deutschlandradio Kultur, 4. Oktober 2008

Einzelnachweise

1. Was ist "Ahmadiyyat"? Ahmadiyya Muslim Jamaat Deutschland, abgerufen am 20. Oktober 2018. 
2. Der Islam III: Islamische Kultur – zeitgenössische Strömungen – Volksfrömmigkeit (= Die Religionen der Menschheit. Band 25). Kohlhammer, Stuttgart 1990, S. 420; Kathrin Weiß: Ahmadiyya, Sonderform des Islam, S. 5, 7
3. Dietrich Reetz (Hrsg.): Islam in Europa: Religiöses Leben heute. Ein Portrait ausgewählter islamischer Gruppen und Institutionen. Waxmann, Münster 2010, S. 80. 
4. A Brief History of Ahmadiyya Movement in Islam: Khalifat Silver Jubilee
5. Vers 3, 123 in der Übersetzung Rudi Paret
6. „Pathway to Paradise“, Kapitel 7
7. Simon Ross Valentine: Islam and the Ahmadiyya Jama’at. History, Belief, Practice. Columbia University Press, New York 2008, S. 111. 
8. Muniruddin Ahmed: Archiviert vom Original am 15. März 2008; abgerufen im Jahr 2008. 
9. Die Ausbildung der ersten Theologen der Ahmadiyya begann 2008 im Baitus Sabuh in Frankfurt-Bonames, ein Neubau der Jamia Ahmadiyya Deutschland wurde 2012 in Riedstadt, Stadtteil Goddelau fertiggestellt und am 17. Dezember eingeweiht. Selbstbezeichnung der Jamia in Deutschland: „Institut für islamische Theologie und Sprachen“
10. AMJ: Deutsches Ahmadiyya Bulletin, November 2006, S. 35
11. AMJ: Deutsches Ahmadiyya Bulletin, Februar 2006, S. 26
12. AMJ: A Brief History of Ahmadiyya Movement in Islam, Seite 72
13. Ansprache des Kalifen zu Waqf-e-Jadid am 5. Januar 1957, Freitagsansprache Haider Ali Zafar vom 12. Dezember 2003. Quelle: Deutsches Ahmadiyya Bulletin, Dezember 2006, S. 20
14. AMJ: Introduction to Department of Waqf-e-Nau
15. Archiviert vom Original am 10. September 2010; abgerufen am 31. Mai 2008. 
16. Humanity First Deutschland e. V.
17. Quelle: Deutsches Ahmadiyya Bulletin, November 2006, Seite 37/38
18. Answering-Ahmadiyya.com: (Memento vom 28. April 2008 im Internet Archive)
19. Deutsches Ahmadiyya Bulletin, Dezember 2006, S. 21/22; Januar 2007, S. 19; Sonderausgabe 2005
20. AMJ: Policy Governing Internet, Websites und E-Mail, Stand: Juli 2004
21. Archiviert vom Original am 30. September 2007; abgerufen im Jahr 2007.  alternativ: Link zum Artikel im kostenpflichtigen Archiv
22. Archiviert vom Original am 17. Juni 2008; abgerufen am 29. August 2012. 
23. Der Islam gehört nun offiziell zu Deutschland, welt.de
24. (Memento vom 29. Mai 2014 im Internet Archive), ndr.de
25. AAIIL: True Conception of the Ahmadiyya Movement (PDF; 77 kB), Seite 44f
26. Koran – Der Heilige Qur-ân, Verlag der Islam, 2009, ISBN 3-921 458-00-5
27. Islam International Publications Ltd., Islamabad/Tilford, GB; Verlag Der Islam, Frankfurt am Main, BRD; Oriental&Religious Publications Ltd., Rabwah
28. Kathrin Weiß: Ahmadiyya, Sonderform des Islam, Seite 7/8
29. Der Islam III: Islamische Kultur – zeitgenössische Strömungen – Volksfrömmigkeit (= Die Religionen der Menschheit. Band 25). Kohlhammer, Stuttgart 1990. S. 421.
30. AMJ: Tod dem Ketzer? Über Eiferer und Abtrünnige im Islam (Memento vom 21. Juli 2012 im Webarchiv archive.today), in: „Weißes Minarett“, Januar 1998, Seite 20
    AMJ: Punishment for Apostasy (alislam.org)
31. Abdullah Wagishauser (Herausgeber): Rushdies Satanische Verse. Islamische Stellungnahmen zu den Provokationen Salman Rushdies sowie zum Mordaufruf radikaler iranischer Schiiten. Frankfurt 1992, Verlag der Islam, ISBN 978-3-921458-80-8 ( (Memento vom 27. September 2007 im Internet Archive))
32. AMJ: (Memento vom 6. Januar 2012 im Internet Archive) (Archivseite)
    Evangelische Informationsstelle: Ahmadiyya-Bewegung – Das 100-Moscheen-Projekt
33. „Revelation, Rationality, Knowledge & Truth“, Kapitel 7: „Future of Revelation“, Islam International Publications Ltd., ISBN 978-1-85372-640-8
    „Truth about Ahmadiyya“, Kapitel 8: „Reflection of all the Prophets“
34. A Life Sketch of the Promised Messiah
35. Archiviert vom Original am 12. Januar 2011; abgerufen am 3. Februar 2011. 
36. Eine „historische Entscheidung“: Hessen führt islamischen Religionsunterricht ein. stern online, 18. Dezember 2012, abgerufen am 25. Dezember 2012. 
37. Hadayatullah Hübsch: (Memento vom 9. Februar 2013 im Internet Archive), Weißes Minarett, Mai/Juli 1999
38. Hadayatullah Hübsch: (Memento vom 9. Februar 2013 im Internet Archive) auf den Artikel Archiviert vom Original am 30. Oktober 2008; abgerufen am 5. Februar 2011.  im Evangelischen Frankfurt, 6. Oktober 2005
39. Munazza Aquil Khan: Glücksschwein oder arme Sau? Warum auch Nicht-Muslime auf Schweinefleisch verzichten sollten. In: WordPress.com. 2015, abgerufen am 18. April 2020. 
40. Ahmadiyya-Muslime verunglimpfen Homosexuelle. In: tagesspiegel. 15. April 2007, abgerufen am 18. April 2020. 
41. Oliver Haustein-Teßmer: "Schweinefleisch macht schwul". In: welt. 15. April 2007, abgerufen am 18. April 2020. 
42. Oliver Haustein-Teßmer: Grüne verurteilen Attacken gegen Schwule. In: welt. 16. April 2007, abgerufen am 18. April 2020. 
43. Jan Feddersen: Schwein gehabt? In: taz. 24. April 2007, abgerufen am 18. April 2020. 
44. „The Moslem Sunrise“

Anmerkungen

1. Symbolik: „Nach den Sunna wird der Mahdi in den Letzten Tagen mit einer schwarzen Fahne erscheinen.“
   Quelle: Lexikon des Islam, S. 678, Th. P. Hughes, Orbis-Fourier 1995.
2. Die Fahne der Ahmadiyya hat eine Originalgröße von 9 zu 18 Fuß und wurde zum ersten Mal auf der Jalsa Salana 1939 in Qadian gehisst.
   Quelle: Khalifat Silver Jubilee
3. „Der Tag der Religionsstifter wurde in den 30er Jahren des vergangenen Jahrhunderts in Indien vom damaligen Oberhaupt der Ahmadiyya Muslim Gemeinde gegründet. Dabei erhielten die Vertreter der drei Weltreligionen Christentum, Judentum und Islam Gelegenheit, die Schönheit der jeweiligen Persönlichkeiten zu schildern, die ihrem Glauben zum Leben verhalfen.“
4. Der Kalif forderte in der Freitagsansprache am 7. Januar 2005 die Ahmadi-Mütter dazu auf, ihre Kinder in dem Waqf-e-Jadid einzuschreiben.
   Quelle: Deutsches Ahmadiyya Bulletin, Juli/August 2005, Seite 29
5. Handelsregister: „Islamische Ahmadiyya Studenten Vereinigung e. V.“, Vereinsregisterauszug Frankfurt/Main VR 11863
6. Handelsregister: „Humanity First Deutschland e. V.“, Vereinsregisterauszug Frankfurt/Main VR 11185
7. Die Fitrana ist schon für Neugeborene zu zahlen.
   Quelle: Ahmadiyya Muslim Bulletin, Oktober 2006, Seite 15
8. „Da die Epoche der Vorherrschaft des Glaubens an die Kreuzigung Christi vorbei ist und die Welt ihr Gesicht geändert hat, so wird dieser Glaube den Weisen verleidet sein, und bevor drei Jahrhunderte vergangen sind, werden alle, die auf Jesus warten, die Muslime und die Christen, verzweifelt und mißtrauisch diesen Glauben aufgeben. Es wird in dieser Welt nur eine Religion geben und nur einen Propheten, der uns leitet.“
   Mirza Ghulam Ahmad: Tazkirah, S. 462 f.
9. Die Al-Fazl erscheint als (lokale) Tageszeitung in Rabwah und als (internationales) Wochenblatt in London.