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Achbārīya Die arabisch اخبارية DMG Aḫbārīya ist die traditionalistische Lehrrichtung innerhalb der Zwölferschia die ihre

Achbārīya

Die Achbārīya (arabisch اخبارية, DMG Aḫbārīya) ist die traditionalistische Lehrrichtung innerhalb der Zwölferschia, die ihren Namen von den achbār, den Nachrichten über die zwölf Imame, ableitet und eine Gegenströmung zu der von al-Hilli begründeten rationalistischen Lehrrichtung der Uṣūli bzw. Uṣūliyya darstellt. Die Vertreter der Achbariyya verwerfen den Idschtihād, die eigene rationale Urteilsbemühung, und wollen nur dem überlieferten Wort des Koran, der Sunna des Propheten und den Überlieferungen der Imame Autorität zuerkennen. Die Schule spricht „jedem Laiengläubigen das Recht zu, sich zur Klärung ihm wichtiger religiöser Fragen ohne Vermittlung eines mudschtahid direkt den Quellen der Überlieferung zuzuwenden.“

Als Gründer der Achbariyya gilt Muhammad Amīn Astarābādī (gest. 1624), der seiner Zeit an den Heiligen Stätten in Mekka und Medina lebte. In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts erhielt die Achbariyya im Safawiden-Reich auch herrscherliche Unterstützung. So wurde der Achbari-Gelehrte Muḥammad Bāqir al-Madschlisī 1687 zum Schaich al-islām von Isfahan berufen und erhielt weitreichende Vollmachten zur Durchsetzung von Maßnahmen gegen religiöse Abweichler. Bekannt geworden ist er vor allem durch seine monumentale Enzyklopädie Biḥār al-anwār, die in ihrer gedruckten Ausgabe 110 Bände umfasst und in der er das gesamte Korpus schiitischer Traditionen neu arrangiert hat.

Die Schule wurde von dem schiitischen Mudschtahid aus Persien Mohammad-Baqir Wahid Behbahani (ca. 1705–1791) und seinen Schülern aus der Usuli-Schule des schiitischen Islam erfolgreich bekämpft. Bis zum 19. Jahrhundert blieb die Schule aber in Iran, im Irak, in Teilen der Arabischen Halbinsel und Indien ein einflussreicher Zweig der schiitischen Rechtswissenschaft (fiqh).

Heute bilden die Achbaris nur noch eine kleine Minderheit innerhalb der Zwölfer-Schia, die Usulis sind in der klaren Mehrheit. Die Strömung der Achbaris spielt derzeit nur noch in Bahrain eine größere Rolle. Auch im Gebiet von Basra im Süd-Irak, in Indien (Hyderabad) und andernorts ist sie anzutreffen.

Dem Islamwissenschaftler und Schia-Experten Heinz Halm zufolge sind sie „die schiitischen ‚Fundamentalisten‘ im eigentlichen Sinne des Wortes.“

Literatur Bearbeiten

  • Hamid Algar, Najam I. Haider: Art. Akhbārīyah, in: J. L. Esposito (Hg.): The Oxford Encyclopedia of the Islamic World, Oxford University Press, Oxford 2009, kostenpflichtiger Online-Zugriff unter oxfordreference.com.
  • Mehdi Parvizi Amineh: Die globale kapitalistische Expansion und Iran. Eine Studie der iranischen politischen Ökonomie (1500–1980). Lit Verlag Münster (1999) (Online-Auszug)
  • Rainer Brunner: Die Schia und die Koranfälschung. Ergon, Würzburg 2001. S. 12–39.
  • Juan Ricardo Cole: Sacred space and holy war : the politics, culture and history of Shi’ite Islam, IB Tauris, 2002, ISBN 1-86064-736-7
  • Robert Gleave: Scripturalist Islam: The History and Doctrines of the Akhbārī Shīʻī School. Brill, 2007 (Online-Auszug; Buchbesprechung)
  • Robert Gleave: Inevitable Doubt: Two Theories of Shi'i Jurisprudence (Studies in Islamic Law and Society). Brill 2000
  • Rüdiger Lohlker: Islam. Eine Ideengeschichte. Stuttgart: UTB 2008 (Online-Auszug)
  • Moojan Momen: An introduction to Shi’i Islam : the history and doctrines of Twelver Shi’ism (Oxford: G. Ronald 1985), ISBN 0-85398-201-5
  • Martin Riesebrodt: Fundamentalismus als patriarchalische Protestbewegung: Amerikanische Protestanten (1910–28) und iranische Schiiten (1961–79) im Vergleich. Mohr Siebeck (1990) (Online-Auszug)
  • Madhu Trivedi: The Making of the Awadh Culture. Primus Books 2010 (Online-Auszug)
  • Wahied Wahdat-Hagh: Die islamische Republik Iran. Die Herrschaft des politischen Islam als eine Spielart des Totalitarismus. Lit Verlag 2003 (Online-Auszug)
  • Ina Wunn: Muslimische Gruppierungen in Deutschland: Ein Handbuch. Kohlhammer 2007 (Online-Auszug)

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. „Es ist also nichts mit der grundsätzlichen Sunnalosigkeit der Schīʿiten“ (Ignaz Goldziher: Vorlesungen über den Islam, 2. Aufl., S. 232 (dazu: S. 371 f., Anm. 165)). – Vgl. al-Kutub al-arbaʿa (die „Vier Bücher“); Islamic Desk Reference: Akhbariyya, Brill, Leiden 1994.
  2. Robert Gleave
  3. Wilfried Buchta: Schiiten, Kreuzlingen/München 2004, S. 42
  4. vgl. Moḥammad Amīn Astarābādi (E. Kohlberg, EIr)
  5. vgl. Asma Afsaruddin und A. Afsaruddin: Excellence & Precedence: Medieval Islamic Discourse on Legitimate Leadership Medieval Islamic Discourse on Legitimate Lead (Islamic History and Civilization). Brill Academic Pub 2002 (Online-Auszug)
  6. Vgl. Rainer Brunner: MAJLESI, Moḥammad-Bāqer in Encyclopædia Iranica, http://www.iranicaonline.org/articles/majlesi-mohammad-baqer
  7. vgl. Nader Purnaqcheband: Islamismus als Politische Theologie. Lit Verlag (2002) (Online-Auszug)
  8. vgl. Zackery M. Heem: Usuli Shi'ism: The emergence of an Islamic Reform Movement in Early Modern Iraq and Iran. Dissertation (The University of Utah) August 2011 (Online@1@2Vorlage:Toter Link/de.scribd.com (Seite nicht mehr abrufbar, festgestellt im März 2018. Suche in Webarchiven.)  Info: Der Link wurde automatisch als defekt markiert. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.)
  9. „30 der Schüler von Behbahani erreichten die hohe Stufe der selbständigen Rechtsfindung. Behbahani hat über 70 Bücher über Fiqh und Grundsatzlehre der Religion geschrieben.“ (german.irib.ir: Die islamische Kultur und Zivilisation im Laufe der Geschichte (Teil 61)) (Sendemanuskript des Rundfunks der Islamischen Republik Iran, 2. Juli 2012) – Zum Achbārī-Uṣūlī-Disput, siehe: Andrew J. Newman, The Nature of the Akhbārī/Uṣūlī Dispute in Late Ṣafawid Iran. Part 1: 'Abdallāh al-Samāhijī's "Munyat al-Mumārisīn Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 55, No. 1 (1992), pp. 22–51
  10. Juan Eduardo Campo: Encyclopaedia of Islam. In: Encyclopedia of world religions. Facts On File, New York 2009, S. 27.
  11. Heinz Halm: Die Schiiten, 2005, S. 78
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Die Achbariya arabisch اخبارية DMG Aḫbariya ist die traditionalistische Lehrrichtung innerhalb der Zwolferschia die ihren Namen von den achbar den Nachrichten uber die zwolf Imame ableitet und eine Gegenstromung zu der von al Hilli begrundeten rationalistischen Lehrrichtung der Uṣuli bzw Uṣuliyya darstellt Die Vertreter der Achbariyya verwerfen den Idschtihad die eigene rationale Urteilsbemuhung und wollen nur dem uberlieferten Wort des Koran der Sunna des Propheten 1 und den Uberlieferungen der Imame Autoritat zuerkennen 2 Die Schule spricht jedem Laienglaubigen das Recht zu sich zur Klarung ihm wichtiger religioser Fragen ohne Vermittlung eines mudschtahid direkt den Quellen der Uberlieferung zuzuwenden 3 Als Grunder der Achbariyya gilt Muhammad Amin Astarabadi 4 gest 1624 der seiner Zeit an den Heiligen Statten in Mekka und Medina lebte 5 In der zweiten Halfte des 17 Jahrhunderts erhielt die Achbariyya im Safawiden Reich auch herrscherliche Unterstutzung So wurde der Achbari Gelehrte Muḥammad Baqir al Madschlisi 1687 zum Schaich al islam von Isfahan berufen und erhielt weitreichende Vollmachten zur Durchsetzung von Massnahmen gegen religiose Abweichler Bekannt geworden ist er vor allem durch seine monumentale Enzyklopadie Biḥar al anwar die in ihrer gedruckten Ausgabe 110 Bande umfasst und in der er das gesamte Korpus schiitischer Traditionen neu arrangiert hat 6 Die Schule wurde von dem schiitischen Mudschtahid aus Persien Mohammad Baqir Wahid Behbahani 7 ca 1705 1791 und seinen Schulern aus der Usuli Schule 8 des schiitischen Islam erfolgreich bekampft 9 Bis zum 19 Jahrhundert blieb die Schule aber in Iran im Irak in Teilen der Arabischen Halbinsel und Indien ein einflussreicher Zweig der schiitischen Rechtswissenschaft fiqh 10 Heute bilden die Achbaris nur noch eine kleine Minderheit innerhalb der Zwolfer Schia die Usulis sind in der klaren Mehrheit Die Stromung der Achbaris spielt derzeit nur noch in Bahrain eine grossere Rolle Auch im Gebiet von Basra im Sud Irak in Indien Hyderabad und andernorts ist sie anzutreffen Dem Islamwissenschaftler und Schia Experten Heinz Halm zufolge sind sie die schiitischen Fundamentalisten im eigentlichen Sinne des Wortes 11 Literatur BearbeitenHamid Algar Najam I Haider Art Akhbariyah in J L Esposito Hg The Oxford Encyclopedia of the Islamic World Oxford University Press Oxford 2009 kostenpflichtiger Online Zugriff unter oxfordreference com Mehdi Parvizi Amineh Die globale kapitalistische Expansion und Iran Eine Studie der iranischen politischen Okonomie 1500 1980 Lit Verlag Munster 1999 Online Auszug Rainer Brunner Die Schia und die Koranfalschung Ergon Wurzburg 2001 S 12 39 Juan Ricardo Cole Sacred space and holy war the politics culture and history of Shi ite Islam IB Tauris 2002 ISBN 1 86064 736 7 Robert Gleave Scripturalist Islam The History and Doctrines of the Akhbari Shiʻi School Brill 2007 Online Auszug Buchbesprechung Robert Gleave Inevitable Doubt Two Theories of Shi i Jurisprudence Studies in Islamic Law and Society Brill 2000 Rudiger Lohlker Islam Eine Ideengeschichte Stuttgart UTB 2008 Online Auszug Moojan Momen An introduction to Shi i Islam the history and doctrines of Twelver Shi ism Oxford G Ronald 1985 ISBN 0 85398 201 5 Martin Riesebrodt Fundamentalismus als patriarchalische Protestbewegung Amerikanische Protestanten 1910 28 und iranische Schiiten 1961 79 im Vergleich Mohr Siebeck 1990 Online Auszug Madhu Trivedi The Making of the Awadh Culture Primus Books 2010 Online Auszug Wahied Wahdat Hagh Die islamische Republik Iran Die Herrschaft des politischen Islam als eine Spielart des Totalitarismus Lit Verlag 2003 Online Auszug Ina Wunn Muslimische Gruppierungen in Deutschland Ein Handbuch Kohlhammer 2007 Online Auszug Weblinks BearbeitenDie islamische Kultur und Zivilisation im Laufe der Geschichte Teil 61 Akhbariyya Pauly Online Brill Leiden Arshin Adib Moghaddam Die Geographie der Opposition Utopia oder klassenbewusster Kommunitarismus schattenblick de 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