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Ätherleib Der Ätherkörper oder Lebensleib ist in den esoterischen Lehren der modernen Theosophie und der Anthroposophie

Ätherleib

Der Ätherleib, Ätherkörper oder Lebensleib ist in den esoterischen Lehren der modernen Theosophie und der Anthroposophie eines von sieben Gliedern, Prinzipien oder Teilen des menschlichen Wesens.

Die in den 1870er Jahren von Helena Petrovna Blavatsky begründete moderne oder anglo-indische Theosophie schreibt dem Menschen neben dem sichtbaren physischen Körper sechs weitere unsichtbare Prinzipien oder Teile zu, welche den physischen Körper durchdringen. In frühen Schriften der modernen Theosophie war die Bezeichnung „ätherischer Körper“ zunächst als Synonym für den Sanskrit-Ausdruck „Linga Sharira“ oder für „Astralkörper“ gebräuchlich. Als eigenständiges Prinzip führte die britische Theosophin Annie Besant den ätherischen Körper in ihrer 1896 erschienenen Schrift Man and His Bodies ein, indem sie ihn als einen Teil des physischen Körpers darstellte, welcher demnach aus einem „dichten“ und einem ätherischen Anteil bestehe. Daran knüpfte der österreichische Theosoph und spätere Begründer der Anthroposophie, Rudolf Steiner, an, indem er einen physischen Leib, einen Ätherleib (auch „Lebensleib“ oder seltener „Bildekräfteleib“) und einen Astralleib unterschied.

Annie Besant berief sich bei ihrer Darstellung in Man and His Bodies auf eigene Forschungen in einem außerkörperlichen Bewusstseinszustand. Als den eigentlichen Menschen betrachtete sie „das lebende, bewusste, denkende Selbst, die Individualität“. Dieser sei von mehreren Körpern, Hüllen oder Vehikeln umgeben, deren niederster der physische Körper sei. Der physische Körper besteht aus physischer Materie, welche laut Besant in sieben ineinander überführbaren Zuständen vorliegt: den drei Aggregatzuständen fest, flüssig und gasförmig sowie vier „ätherischen“ Zuständen. Feste, flüssige und gasförmige Materie bildet den „dichten“ Körper, während der „ätherische“ Körper aus den vier Ätherarten besteht. Hier nimmt Besant auf den in der damaligen Physik hypothetisch angenommenen Äther Bezug, beansprucht jedoch, dass der Ätherkörper des Menschen keine Hypothese sei, sondern nach entsprechender Schulung unmittelbar beobachtet werden könne und violettgrau gefärbt sei. Weil der Ätherkörper den dichten Körper vollständig durchdringe und ein genaues Duplikat desselben sei, bezeichnet sie ihn auch als „Äther-Doppelkörper“. Wenn der Mensch einschläft, verlässt er (das „Ego“) mit seinen höheren Körpern den physischen Körper. Wenn er stirbt, trennt sich auch der ätherische Körper vom dichten Körper, weshalb die durch ihn vermittelte „Lebenskraft“ (sanskr. Prana) nicht mehr auf letzteren einwirken kann. Der Ätherkörper bleibt noch einige Zeit mit dem Ego verbunden, wird dann aber, wenn dieses sich auf die „astrale Ebene“ begibt, zurückgelassen und vergeht zusammen mit dem dichten Körper. Das Ego ist nach dieser Lehre unsterblich und kehrt in neuen Körpern wieder (Reinkarnation).

Rudolf Steiner schloss in seinem Buch Theosophie (1904) und in zeitgleich gehaltenen Vorträgen eng an Besant an, was sich besonders an dem Gebrauch der später von ihm nicht mehr verwendeten Bezeichnung „(Äther-)Doppelkörper“ zeigt. Im Unterschied zu Besant ist bei ihm der Ätherkörper (später zumeist Ätherleib) allerdings nicht Teil des physischen Körpers, welcher in Steiners Darstellung dem dichten Körper (sanskrit: Sthula Sharira) bei Besant entspricht. Auch Steiner berief sich auf eine „Beobachtung des Übersinnlichen“ und legte Wert darauf, nur „in diesem Sinne Selbsterlebtes“ darzustellen. Der Ätherleib oder Lebensleib sei eine „lebenerfüllte Geistgestalt“, die mittels des „erweckten geistigen Auges“ in jedem Organismus wahrgenommen werden könne. Er habe aber trotz der gleichlautenden (von Besant übernommenen) Bezeichnung nichts mit dem hypothetischen Äther der damaligen Physik zu tun und sei auch nicht mit der Lebenskraft zu verwechseln, die in der alten Lehre des Vitalismus angenommen wurde.

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Helmut Zander: Anthroposophie in Deutschland, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007, S. 565–567; Gerhard Wehr: Anthroposophie, Hugendubel, München 2004, S. 23–29
  2. Annie Besant: The Seven Principles of Man, London/New York/Madras 1892, S. 10 und 15; Zander, S. 566f
  3. Man and His Bodies; deutsch: Der Mensch und seine Körper, Leipzig 1898; Graz 2009, ISBN 978-3-902705-68-6
  4. Besant 2009, S. 5–8
  5. Besant 2009, S. 8–10
  6. Besant 2009, S. 26
  7. Besant 2009, S. 27–29
  8. Zander, S. 565f.
  9. Theosophie, Online-Facsimile (PDF; 804 kB) der Ausgabe von 1921, S. 1–3
  10. Theosophie (PDF; 804 kB), S. IVf (Vorrede zur Auflage von 1910)
  11. Theosophie (PDF; 804 kB), S. 17–19
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Veröffentlichungsdatum:
Der Atherleib Atherkorper oder Lebensleib ist in den esoterischen Lehren der modernen Theosophie und der Anthroposophie eines von sieben Gliedern Prinzipien oder Teilen des menschlichen Wesens 1 Die in den 1870er Jahren von Helena Petrovna Blavatsky begrundete moderne oder anglo indische Theosophie schreibt dem Menschen neben dem sichtbaren physischen Korper sechs weitere unsichtbare Prinzipien oder Teile zu welche den physischen Korper durchdringen In fruhen Schriften der modernen Theosophie war die Bezeichnung atherischer Korper zunachst als Synonym fur den Sanskrit Ausdruck Linga Sharira oder fur Astralkorper gebrauchlich 2 Als eigenstandiges Prinzip fuhrte die britische Theosophin Annie Besant den atherischen Korper in ihrer 1896 erschienenen Schrift Man and His Bodies 3 ein indem sie ihn als einen Teil des physischen Korpers darstellte welcher demnach aus einem dichten und einem atherischen Anteil bestehe Daran knupfte der osterreichische Theosoph und spatere Begrunder der Anthroposophie Rudolf Steiner an indem er einen physischen Leib einen Atherleib auch Lebensleib oder seltener Bildekrafteleib und einen Astralleib unterschied Annie Besant berief sich bei ihrer Darstellung in Man and His Bodies auf eigene Forschungen in einem ausserkorperlichen Bewusstseinszustand 4 Als den eigentlichen Menschen betrachtete sie das lebende bewusste denkende Selbst die Individualitat Dieser sei von mehreren Korpern Hullen oder Vehikeln umgeben deren niederster der physische Korper sei Der physische Korper besteht aus physischer Materie welche laut Besant in sieben ineinander uberfuhrbaren Zustanden vorliegt den drei Aggregatzustanden fest flussig und gasformig sowie vier atherischen Zustanden 5 Feste flussige und gasformige Materie bildet den dichten Korper wahrend der atherische Korper aus den vier Atherarten besteht 6 Hier nimmt Besant auf den in der damaligen Physik hypothetisch angenommenen Ather Bezug beansprucht jedoch dass der Atherkorper des Menschen keine Hypothese sei sondern nach entsprechender Schulung unmittelbar beobachtet werden konne und violettgrau gefarbt sei Weil der Atherkorper den dichten Korper vollstandig durchdringe und ein genaues Duplikat desselben sei bezeichnet sie ihn auch als Ather Doppelkorper Wenn der Mensch einschlaft verlasst er das Ego mit seinen hoheren Korpern den physischen Korper 7 Wenn er stirbt trennt sich auch der atherische Korper vom dichten Korper weshalb die durch ihn vermittelte Lebenskraft sanskr Prana nicht mehr auf letzteren einwirken kann Der Atherkorper bleibt noch einige Zeit mit dem Ego verbunden wird dann aber wenn dieses sich auf die astrale Ebene begibt zuruckgelassen und vergeht zusammen mit dem dichten Korper Das Ego ist nach dieser Lehre unsterblich und kehrt in neuen Korpern wieder Reinkarnation Rudolf Steiner schloss in seinem Buch Theosophie 1904 und in zeitgleich gehaltenen Vortragen eng an Besant an was sich besonders an dem Gebrauch der spater von ihm nicht mehr verwendeten Bezeichnung Ather Doppelkorper zeigt 8 Im Unterschied zu Besant ist bei ihm der Atherkorper spater zumeist Atherleib allerdings nicht Teil des physischen Korpers welcher in Steiners Darstellung dem dichten Korper sanskrit Sthula Sharira bei Besant entspricht Auch Steiner berief sich auf eine Beobachtung des Ubersinnlichen 9 und legte Wert darauf nur in diesem Sinne Selbsterlebtes darzustellen 10 Der Atherleib oder Lebensleib sei eine lebenerfullte Geistgestalt die mittels des erweckten geistigen Auges in jedem Organismus wahrgenommen werden konne 11 Er habe aber trotz der gleichlautenden von Besant ubernommenen Bezeichnung nichts mit dem hypothetischen Ather der damaligen Physik zu tun und sei auch nicht mit der Lebenskraft zu verwechseln die in der alten Lehre des Vitalismus angenommen wurde Einzelnachweise Bearbeiten Helmut Zander Anthroposophie in Deutschland Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen 2007 S 565 567 Gerhard Wehr Anthroposophie Hugendubel Munchen 2004 S 23 29 Annie Besant The Seven Principles of Man London New York Madras 1892 S 10 und 15 Zander S 566f Man and His Bodies deutsch Der Mensch und seine Korper Leipzig 1898 Graz 2009 ISBN 978 3 902705 68 6 Besant 2009 S 5 8 Besant 2009 S 8 10 Besant 2009 S 26 Besant 2009 S 27 29 Zander S 565f Theosophie Online Facsimile PDF 804 kB der Ausgabe von 1921 S 1 3 Theosophie PDF 804 kB S IVf Vorrede zur Auflage von 1910 Theosophie PDF 804 kB S 17 19 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Atherleib amp oldid 228349967