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Verantwortungsethik ist ein Begriff für ausformulierte oder implizite ethische Theorien die in der Bewertung des Handeln

Verantwortungsethik

Verantwortungsethik ist ein Begriff für ausformulierte oder implizite ethische Theorien, die in der Bewertung des Handelns die Verantwortbarkeit der tatsächlichen Ergebnisse betont. Er wurde von Max Weber als Gegenbegriff zur „Gesinnungsethik“ eingeführt; darunter begreift er Theorien, die die hinter der Handlung stehende Absicht und die persönlichen Motive nach vorgegebenen Werten beurteilt. Weber grenzt die Verantwortungsethik damit sowohl von Wertethiken als auch von einem Utilitarismus ab.

Begriffsgeschichte Bearbeiten

Die Unterscheidung von Verantwortungs- und Gesinnungsethik geht auf den von Max Weber im Jahr 1919 gehaltenen Vortrag Politik als Beruf zurück. Zuvor hatte Max Scheler in ähnlichem Sinne Gesinnungs- und Erfolgsethik gegenübergestellt. Max Weber formulierte:

„Wir müssen uns klarmachen, daß alles ethisch orientierte Handeln unter zwei voneinander grundverschiedenen, unaustragbar gegensätzlichen Maximen stehen kann: es kann ‚gesinnungsethisch‘ oder ‚verantwortungsethisch‘ orientiert sein. Nicht daß Gesinnungsethik mit Verantwortungslosigkeit und Verantwortungsethik mit Gesinnungslosigkeit identisch wäre. Davon ist natürlich keine Rede. Aber es ist ein abgrundtiefer Gegensatz, ob man unter der gesinnungsethischen Maxime handelt – religiös geredet: ‚Der Christ tut recht und stellt den Erfolg Gott anheim‘ – oder unter der verantwortungsethischen: daß man für die (voraussehbaren) Folgen seines Handelns aufzukommen hat.“

Weber betrachtete die Gegenüberstellung keinesfalls als vollständige Einteilung von Grundtypen der Ethik und nicht notwendig als wechselseitig exklusive Positionen. Die Unterscheidung muss auch unter dem Gesichtspunkt der Diskussion um die Realpolitik gesehen werden. Diese hatte nicht zuletzt im Preußischen Verfassungskonflikt rund 50 Jahre zuvor die deutschen Liberalen, denen Max Weber persönlich verbunden war, gespalten. Dabei ging es um die Frage, ob politische Forderungen, deren Realisierung nicht umsetzbar erschien, zugunsten einer Beteiligung an der Macht aufgegeben werden sollten, um aus dieser Position heraus zumindest in Teilen Verantwortung für das politische Geschehen zu übernehmen, oder ob man an der Gesinnung festhalten und dafür aber in der Opposition bleiben würde, was sowohl einen Verzicht auf Einfluss als auch eine Behinderung des politischen Prozesses bedeutet hätte. Webers Gegenüberstellung und der Versuch, einen Ausgleich zu finden, könnte also auch als Aufruf zur Wiedervereinigung der politisch organisierten Liberalen verstanden werden.

Handlungsmotiv Bearbeiten

Bei begrenzten Ressourcen sind verantwortungsethisch diejenigen Maßnahmen vorzuziehen, welche den größtmöglichen Erfolgs-/Wirkungs-Koeffizienten haben, oder aber (abgeschwächte Form) die vorhandenen Ressourcen sind nach diesen Koeffizienten (und nicht gleichmäßig) zu verteilen.

Kritikpunkte Bearbeiten

Ein Problem der Verantwortungsethik ist die beschränkte Information über die Ergebnisse einer konkreten Handlung. So könnte eine Handlung, die – isoliert betrachtet – gerechtfertigt erscheint, aufgrund einer Verkettung von Umständen schädliche Folgen für Dritte haben. Schon bei John Locke finden sich Beispiele für Handlungen, deren Wert sich je nach Kontext ändert (so erscheint es zunächst verboten, jemandem sein Eigentum zu entwenden, aber geboten, jemandem, der in Raserei verfallen ist, seine Waffe zu stehlen).

Ein weiteres Problem ist das Fehlen einer Hierarchie von Werten. Verantwortungsethiker unterschiedlicher Schulen bzw. philosophischer Richtungen bzw. Kulturen können zu unterschiedlichen Geboten gelangen, je nachdem, welche Folgen einer Handlung sie für wahrscheinlich ansehen und wie sie sie bewerten. Dabei kann auch der Zeitraum der Betrachtung entscheidend sein: Eine Handlung mag verantwortungsethisch kurzfristig geboten erscheinen, aber längerfristig negative Auswirkung haben.

Siehe auch Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

  • Kurt Bayertz (Hrsg.): Verantwortung: Prinzip oder Problem. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1995, ISBN 3-534-11388-8, S. 314.
  • Hans Jonas: Das Prinzip Verantwortung. Versuch einer Ethik für die technologische Zivilisation. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1979, ISBN 3-518-37585-7.
  • Hans Lenk: Zwischen Wissenschaft und Ethik. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1992, ISBN 3-518-28580-7.
  • Harald A. Mieg: Verantwortungsethik. In: J. Ritter, K. Gründer, G. Gabriel (Hrsg.): Historisches Wörterbuch der Philosophie. Band 11. Schwabe, Basel, S. 575–576.
  • Max Weber: Politik als Beruf. Reclam, Stuttgart 1992, ISBN 3-15-008833-X (Vortragsmitschrift mit Nachwort von Ralf Dahrendorf).

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. In: Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik, 1913.
  2. Max Weber: Politik als Beruf, in: Gesammelte Politische Schriften, hrsg. von J. Winckelmann, 5. Auflage Mohr Siebeck, Tübingen 1988, 551-552
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Veröffentlichungsdatum:
Verantwortungsethik ist ein Begriff fur ausformulierte oder implizite ethische Theorien die in der Bewertung des Handelns die Verantwortbarkeit der tatsachlichen Ergebnisse betont Er wurde von Max Weber als Gegenbegriff zur Gesinnungsethik eingefuhrt darunter begreift er Theorien die die hinter der Handlung stehende Absicht und die personlichen Motive nach vorgegebenen Werten beurteilt Weber grenzt die Verantwortungsethik damit sowohl von Wertethiken als auch von einem Utilitarismus ab Inhaltsverzeichnis 1 Begriffsgeschichte 2 Handlungsmotiv 3 Kritikpunkte 4 Siehe auch 5 Literatur 6 Weblinks 7 EinzelnachweiseBegriffsgeschichte BearbeitenDie Unterscheidung von Verantwortungs und Gesinnungsethik geht auf den von Max Weber im Jahr 1919 gehaltenen Vortrag Politik als Beruf zuruck Zuvor hatte Max Scheler in ahnlichem Sinne Gesinnungs und Erfolgsethik gegenubergestellt 1 Max Weber formulierte Wir mussen uns klarmachen dass alles ethisch orientierte Handeln unter zwei voneinander grundverschiedenen unaustragbar gegensatzlichen Maximen stehen kann es kann gesinnungsethisch oder verantwortungsethisch orientiert sein Nicht dass Gesinnungsethik mit Verantwortungslosigkeit und Verantwortungsethik mit Gesinnungslosigkeit identisch ware Davon ist naturlich keine Rede Aber es ist ein abgrundtiefer Gegensatz ob man unter der gesinnungsethischen Maxime handelt religios geredet Der Christ tut recht und stellt den Erfolg Gott anheim oder unter der verantwortungsethischen dass man fur die voraussehbaren Folgen seines Handelns aufzukommen hat 2 Weber betrachtete die Gegenuberstellung keinesfalls als vollstandige Einteilung von Grundtypen der Ethik und nicht notwendig als wechselseitig exklusive Positionen Die Unterscheidung muss auch unter dem Gesichtspunkt der Diskussion um die Realpolitik gesehen werden Diese hatte nicht zuletzt im Preussischen Verfassungskonflikt rund 50 Jahre zuvor die deutschen Liberalen denen Max Weber personlich verbunden war gespalten Dabei ging es um die Frage ob politische Forderungen deren Realisierung nicht umsetzbar erschien zugunsten einer Beteiligung an der Macht aufgegeben werden sollten um aus dieser Position heraus zumindest in Teilen Verantwortung fur das politische Geschehen zu ubernehmen oder ob man an der Gesinnung festhalten und dafur aber in der Opposition bleiben wurde was sowohl einen Verzicht auf Einfluss als auch eine Behinderung des politischen Prozesses bedeutet hatte Webers Gegenuberstellung und der Versuch einen Ausgleich zu finden konnte also auch als Aufruf zur Wiedervereinigung der politisch organisierten Liberalen verstanden werden Handlungsmotiv BearbeitenBei begrenzten Ressourcen sind verantwortungsethisch diejenigen Massnahmen vorzuziehen welche den grosstmoglichen Erfolgs Wirkungs Koeffizienten haben oder aber abgeschwachte Form die vorhandenen Ressourcen sind nach diesen Koeffizienten und nicht gleichmassig zu verteilen Kritikpunkte BearbeitenEin Problem der Verantwortungsethik ist die beschrankte Information uber die Ergebnisse einer konkreten Handlung So konnte eine Handlung die isoliert betrachtet gerechtfertigt erscheint aufgrund einer Verkettung von Umstanden schadliche Folgen fur Dritte haben Schon bei John Locke finden sich Beispiele fur Handlungen deren Wert sich je nach Kontext andert so erscheint es zunachst verboten jemandem sein Eigentum zu entwenden aber geboten jemandem der in Raserei verfallen ist seine Waffe zu stehlen Ein weiteres Problem ist das Fehlen einer Hierarchie von Werten Verantwortungsethiker unterschiedlicher Schulen bzw philosophischer Richtungen bzw Kulturen konnen zu unterschiedlichen Geboten gelangen je nachdem welche Folgen einer Handlung sie fur wahrscheinlich ansehen und wie sie sie bewerten Dabei kann auch der Zeitraum der Betrachtung entscheidend sein Eine Handlung mag verantwortungsethisch kurzfristig geboten erscheinen aber langerfristig negative Auswirkung haben Siehe auch BearbeitenKonsequentialismusLiteratur BearbeitenKurt Bayertz Hrsg Verantwortung Prinzip oder Problem Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt 1995 ISBN 3 534 11388 8 S 314 Hans Jonas Das Prinzip Verantwortung Versuch einer Ethik fur die technologische Zivilisation Suhrkamp Frankfurt am Main 1979 ISBN 3 518 37585 7 Hans Lenk Zwischen Wissenschaft und Ethik Suhrkamp Frankfurt am Main 1992 ISBN 3 518 28580 7 Harald A Mieg Verantwortungsethik In J Ritter K Grunder G Gabriel Hrsg Historisches Worterbuch der Philosophie Band 11 Schwabe Basel S 575 576 Max Weber Politik als Beruf Reclam Stuttgart 1992 ISBN 3 15 008833 X Vortragsmitschrift mit Nachwort von Ralf Dahrendorf Weblinks BearbeitenMax Weber Politik als Beruf Gesinnungsethik vs Verantwortungsethik Bernward Grunewald Gesinnung oder Verantwortung Uber den Widersinn der Entgegensetzung von Gesinnungs und Verantwortungsethik in Kant als Bezugspunkt philosophischen Denkens Festschrift fur Peter Baumanns hrsg von H Busche und A Schmitt Konigshausen u Neumann Wurzburg 2010 S 85 100 Georg Meggle 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