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Synoptische Evangelien Synoptischen Evangelien von altgriechisch σύνοοψις synopsis deutsch ein zusammen Sehen übersicht

Synoptische Evangelien

Synoptischen Evangelien (von altgriechisch σύνοοψις synopsis, deutsch ‚ein zusammen Sehen, Übersicht‘) nennt man die Evangelien der drei Evangelisten Markus, Matthäus und Lukas, also das Markusevangelium, das Matthäusevangelium und das Lukasevangelium im Neuen Testament. Diese beschreiben und deuten das Leben und die Lehre Jesu aus einer vergleichbaren Perspektive. Zum besseren Vergleich der Texte hat Johann Jakob Griesbach sie 1776 erstmals für eine Zusammenschau nebeneinander in Spalten abgedruckt, eine sogenannte Synopse erstellt. Daher werden die Evangelien als synoptisch bezeichnet beziehungsweise die drei Evangelisten auch Synoptiker genannt.

Auch das Evangelium nach Johannes hat nach Inhalt und Aufbau viele Ähnlichkeiten mit den synoptischen Evangelien. Doch zeigen die Evangelien der drei Synoptiker weitaus mehr Gemeinsamkeiten bezüglich der Sprache und des gemeinsamen Textmaterials.

Erklärungsmodelle für den Zusammenhang der Synoptiker Bearbeiten

Ein zentrales Thema bei der bibelwissenschaftlichen und exegetischen Erforschung der drei synoptischen Evangelien ist das sogenannte Synoptische Problem. Damit ist die Frage gemeint, wie die Übereinstimmungen und Unterschiede der ersten drei Evangelien in Wortlaut, Reihenfolge und Stoffauswahl erklärt werden können. Hierzu gibt es seit dem Ende des 18. Jahrhunderts verschiedene Hypothesen:

Die Urevangeliumshypothese geht davon aus, dass zwei der drei Synoptiker ein heute verschollenes aramäisches oder hebräisches „Nazarenerevangelium“ verwendet haben.

Die Fragmenten- oder Diegesenhypothese postuliert eine große Anzahl unabhängiger Einzelaufzeichnungen und Sammlungen von Texten, von denen manche jeweils mehrere, manche aber auch nur je ein Evangelist zur Vorlage hatte.

Die Traditionshypothese meint, dass es einen Stand der „Evangelisten“ gegeben habe, die das Evangelium mit seinen Einzelgeschichten in einem festen, auswendig gelernten Zyklus als Wanderprediger weitergaben. Diesen vorgegebenen Stoff verarbeiteten die Synoptiker je unabhängig voneinander.

Heute sind verschiedene Benutzungshypothesen vorherrschend, die eine direkte Abhängigkeit zwischen den Synoptikern postulieren.

  • Die am weitesten verbreitete Hypothese ist die Zweiquellentheorie. Demnach sei das Markusevangelium zuerst geschrieben worden. Außerdem habe eine zweite Quelle existiert, die vor allem Sprüche Jesu enthalten habe und daher als Logienquelle Q bezeichnet wird. Matthäus und Lukas hätten Markus und Q sowie weitere, je eigene Überlieferungen, so genanntes Sondergut, als Quellen verwendet. Sowohl die Logienquelle Q als auch die Quellen des Sondergutes sind rein hypothetisch; sie liegen nicht als eigenständige Texte vor.
  • Die Zwei-Evangelien-Theorie („Two-Gospel-Hypothesis“), oft auch als Griesbachhypothese bezeichnet, kann sich auf patristische Zeugnisse stützen, insbesondere auf Papias von Hierapolis. Wichtigste Vertreter dieser Hypothese waren: Johann Jakob Griesbach und David Friedrich Strauss. In überarbeiteter Form, als „Neo-Griesbach-Theorie“, wurde sie vor allem von William R. Farmer vertreten (1964). Sie ist heute im angelsächsischen Bereich verbreitet. Sie sieht das Matthäusevangelium als das älteste Evangelium. Das Lukasevangelium sei literarisch davon abhängig. Das Markusevangelium sei dann eine Zusammenfassung der beiden anderen.
  • Die Farrerhypothese wurde von Austin Farrer entwickelt. Wichtigste akademische Vertreter sind Michael Goulder und Mark Goodacre. Sie wird heutzutage vor allem in den USA vertreten. Nach ihr wurde Markus zuerst geschrieben und von Matthäus benutzt; Lukas griff auf beide zurück.

Siehe auch Bearbeiten

Weblinks Bearbeiten

  • Alfred Schweiger: Das Neue Testament. Entstehung – Kanon – Überlieferung. S. 1–11 [1]
  • Seelsorgeeinheit Waldachtal/Pfalzgrafenweiler mit den Kirchengemeinden Herz-Jesu Lützenhardt / St. Martin Pfalzgrafenweiler und St. Agatha Salzstetten, vertreten durch Pfarrer Anton Romer: Das Leben Jesu nach den vier Evangelien. [2]

Literatur Bearbeiten

  • Kurt Aland (Hrsg.): Synopsis Quattuor Evangeliorum, Deutsche Bibelgesellschaft, ISBN 978-3438051301. Textausgabe mit dem griechischen Text der 27. Auflage des NT-Graece von Nestle-Aland.
  • Walter Schmithals: Evangelien, synoptische. In: Theologische Realenzyklopädie. Band 10, 1982, S. 570–626.
  • Otto Knoch (Hrsg.): Vollständige Synopse der Evangelien. Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 1988, ISBN 3-920609-28-X.
  • Ferdinand R. Prostmeier: Kleine Einleitung in die synoptischen Evangelien. Herder, Freiburg u. a. 2006. ISBN 978-3-451-29056-5.

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Michael Goulder: Self-Contradiction in the IQP (International Q Project). In: Journal of Biblical Literature 118, 1999, ISSN 0021-9231, S. 477–496.
  2. Mark Goodacre: The Case Against Q. Studies in Markan Priority and the Synoptic Problem. Trinity Press, Harrisburg 2002, ISBN 1-563-38334-9.
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Synoptischen Evangelien von altgriechisch synoopsis synopsis deutsch ein zusammen Sehen Ubersicht nennt man die Evangelien der drei Evangelisten Markus Matthaus und Lukas also das Markusevangelium das Matthausevangelium und das Lukasevangelium im Neuen Testament Diese beschreiben und deuten das Leben und die Lehre Jesu aus einer vergleichbaren Perspektive Zum besseren Vergleich der Texte hat Johann Jakob Griesbach sie 1776 erstmals fur eine Zusammenschau nebeneinander in Spalten abgedruckt eine sogenannte Synopse erstellt Daher werden die Evangelien als synoptisch bezeichnet beziehungsweise die drei Evangelisten auch Synoptiker genannt Auch das Evangelium nach Johannes hat nach Inhalt und Aufbau viele Ahnlichkeiten mit den synoptischen Evangelien Doch zeigen die Evangelien der drei Synoptiker weitaus mehr Gemeinsamkeiten bezuglich der Sprache und des gemeinsamen Textmaterials Inhaltsverzeichnis 1 Erklarungsmodelle fur den Zusammenhang der Synoptiker 2 Siehe auch 3 Weblinks 4 Literatur 5 EinzelnachweiseErklarungsmodelle fur den Zusammenhang der Synoptiker Bearbeiten Hauptartikel Synoptisches Problem Ein zentrales Thema bei der bibelwissenschaftlichen und exegetischen Erforschung der drei synoptischen Evangelien ist das sogenannte Synoptische Problem Damit ist die Frage gemeint wie die Ubereinstimmungen und Unterschiede der ersten drei Evangelien in Wortlaut Reihenfolge und Stoffauswahl erklart werden konnen Hierzu gibt es seit dem Ende des 18 Jahrhunderts verschiedene Hypothesen Die Urevangeliumshypothese geht davon aus dass zwei der drei Synoptiker ein heute verschollenes aramaisches oder hebraisches Nazarenerevangelium verwendet haben Die Fragmenten oder Diegesenhypothese postuliert eine grosse Anzahl unabhangiger Einzelaufzeichnungen und Sammlungen von Texten von denen manche jeweils mehrere manche aber auch nur je ein Evangelist zur Vorlage hatte Die Traditionshypothese meint dass es einen Stand der Evangelisten gegeben habe die das Evangelium mit seinen Einzelgeschichten in einem festen auswendig gelernten Zyklus als Wanderprediger weitergaben Diesen vorgegebenen Stoff verarbeiteten die Synoptiker je unabhangig voneinander Heute sind verschiedene Benutzungshypothesen vorherrschend die eine direkte Abhangigkeit zwischen den Synoptikern postulieren Die am weitesten verbreitete Hypothese ist die Zweiquellentheorie Demnach sei das Markusevangelium zuerst geschrieben worden Ausserdem habe eine zweite Quelle existiert die vor allem Spruche Jesu enthalten habe und daher als Logienquelle Q bezeichnet wird Matthaus und Lukas hatten Markus und Q sowie weitere je eigene Uberlieferungen so genanntes Sondergut als Quellen verwendet Sowohl die Logienquelle Q als auch die Quellen des Sondergutes sind rein hypothetisch sie liegen nicht als eigenstandige Texte vor Die Zwei Evangelien Theorie Two Gospel Hypothesis oft auch als Griesbachhypothese bezeichnet kann sich auf patristische Zeugnisse stutzen insbesondere auf Papias von Hierapolis Wichtigste Vertreter dieser Hypothese waren Johann Jakob Griesbach und David Friedrich Strauss In uberarbeiteter Form als Neo Griesbach Theorie wurde sie vor allem von William R Farmer vertreten 1964 Sie ist heute im angelsachsischen Bereich verbreitet Sie sieht das Matthausevangelium als das alteste Evangelium Das Lukasevangelium sei literarisch davon abhangig Das Markusevangelium sei dann eine Zusammenfassung der beiden anderen Die Farrerhypothese wurde von Austin Farrer entwickelt Wichtigste akademische Vertreter sind Michael Goulder 1 und Mark Goodacre 2 Sie wird heutzutage vor allem in den USA vertreten Nach ihr wurde Markus zuerst geschrieben und von Matthaus benutzt Lukas griff auf beide zuruck Siehe auch BearbeitenEvangelienharmonieWeblinks BearbeitenAlfred Schweiger Das Neue Testament Entstehung Kanon Uberlieferung S 1 11 1 Seelsorgeeinheit Waldachtal Pfalzgrafenweiler mit den Kirchengemeinden Herz Jesu Lutzenhardt St Martin Pfalzgrafenweiler und St Agatha Salzstetten vertreten durch Pfarrer Anton Romer Das Leben Jesu nach den vier Evangelien 2 Literatur BearbeitenKurt Aland Hrsg Synopsis Quattuor Evangeliorum Deutsche Bibelgesellschaft ISBN 978 3438051301 Textausgabe mit dem griechischen Text der 27 Auflage des NT Graece von Nestle Aland Walter Schmithals Evangelien synoptische In Theologische Realenzyklopadie Band 10 1982 S 570 626 Otto Knoch Hrsg Vollstandige Synopse der Evangelien Katholisches Bibelwerk Stuttgart 1988 ISBN 3 920609 28 X Ferdinand R Prostmeier Kleine Einleitung in die synoptischen Evangelien Herder Freiburg u a 2006 ISBN 978 3 451 29056 5 Einzelnachweise Bearbeiten Michael Goulder Self Contradiction in the IQP International Q Project In Journal of Biblical Literature 118 1999 ISSN 0021 9231 S 477 496 Mark Goodacre The Case Against Q Studies in Markan Priority and the Synoptic Problem Trinity Press Harrisburg 2002 ISBN 1 563 38334 9 Normdaten Werk GND 4078110 0 lobid OGND AKS VIAF 8893156012394349700003 Abgerufen von https de wikipedia org w 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